نقد صحيفة همام بن منبه

نقد صحيفة همام بن منبه
الروايات الخاطئة المعنى :
1 - حدثنا الشيخ الإمام الأجل الأوحد الحافظ تاج الدين بهاء الإسلام بديع الزمان أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود البندهي وفقه الله وبصره بعيوب نفسه ، بقراءته علينا من أصل سماعه المنقول منه في المدرسة الناصرية الصلاحية - خلد الله ملك واقفها - في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمائة ، قال : أخبرنا الشيخ الثقة الصالح أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر المقدر الأصبهاني قراءة عليه وأنا أسمع قال : أخبرنا الشيخ أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني قال : أخبرنا والدي الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل القطان قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ، عن معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، عن محمد رسول الله (ص)، قال : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، فاختلفوا فيه ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا يومهم الذي فرض عليهم ، فاختلفوا فيه ، فهدانا الله له فهم لنا فيه تبع ، فاليهود غدا والنصارى بعد غد"
الخطأ أننا الآخرين الأولين وقطعا الأخرين غير السابقين فأهل الإسلام على نوعين الأول السابقون وبعضهم من الأولين أى الأقوام السابقة على عهد النبى(ص)وبعضهم من الأخرين وهم الأقوام فى عهد النبى (ص)وبعده وفى هذا قال تعالى "والسابقون السابقون أولئك المقربون فى جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الأخرين "الثانى أصحاب الميمنة وبعضهم من الأولين وبعضهم من الأخرين وفى هذا قال تعالى "لأصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الأخرين"
2 - وقال رسول الله (ص)(ص): « مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأجملها وأكملها إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها ، فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان ، فيقولون ألا وضعت هاهنا لبنة فتم بناؤه ، فقال محمد : فأنا اللبنة »
الخطأ تشبيه الله برجل بنى بيوتا فهو يتعارض مع قوله تعالى " ليس كمثله شىء" فلا يجوز تشبيه الله بخلقه
5 - وقال : « في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها »
الخطأ مشى الراكب تحت ظل الشجرة ومن المعروف أن الظل يكون أسفل الراكب وليس فوقه لأن الذى فوقه هو غصون الشجرة زد على هذا أن مسيرة 100عام معناها أن الشجرة لو حسبنا للراكب 10 أميال يوميا 3600ميلا سنويا أى 360000ميل فى 100عام وهى مساحة هائلة
6 - وقال : « إياكم والظن ، إياكم والظن ، إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تناجشوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تنافسوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا »
الخطأ كون الظن كله كذب فى الحديث وهو ما يناقض كونه بعضه إثم اى كذب وبعضه صدق كما قال تعالى :
"إن بعض الظن لإثم"
7 - وقال رسول الله (ص): « في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو يصلي يسأل ربه شيئا إلا آتاه إياه »
الخطأ وجود ساعة إستجابة فى يوم الجمعة وهو ما يخالف عدم تحديد الله وقت للدعاء أو الإستجابة فى أى أية
8 - وقال رسول الله (ص): « الملائكة يتعاقبون فيكم ، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر ، وصلاة العصر ، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم ، وهو أعلم بهم ، كيف تركتم عبادي ؟ قالوا : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون »
الخطأ وجود الملائكة مع الإنسان فى الأرض ليلا ونهارا وهو ما يخالف أن الملائكة لا تنزل الأرض لعدم اطمئنانها مصداق لقوله تعالى "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "وقوله "وكم من ملك فى السموات "
10 - وقال رسول الله (ص): « إذا قال أحدكم : آمين والملائكة في السماء : آمين ، فوافق إحداها الأخرى ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه »
الخطأ ربط غفران ما تقدم من ذنب المصلى بموافقة تأمينه لتأمين الملائكة أو قول ربنا ولك الحمد وهو يخالف أن أى حسنة تمحو ما سبقها من السيئات وهى الذنوب مصداق لقوله تعالى "إن الحسنات يذهبن السيئات "والسؤال لماذا موافقة قول المصلى لقول الملائكة آمين مع أن الصلاة كلها أقوال حسنة وتعتبر كلها عمل واحد يمحو ما سبقه من ذنوب ؟
12 - وقال رسول الله (ص): « إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه »
الخطا تحريم ضرب الوجه فى القتال وهو ما يتعارض مع الأمر بالغلظة فى القتال الذى يعنى الضرب فى أى مكان فى قوله تعالى "يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم"وأيضا مع الأمر بضرب فوق الرقاب التى تعنى الوجه والدماغ فى قوله تعالى " فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان"
13 - وقال رسول الله (ص): ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم ، فقالوا : والله إن كانت لكافيتنا يا رسول الله (ص). قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها
الخطأ أن نار الدنيا جزء من 70 جزء من نار الأخرة والغريب أن نار الأخرة ليست كلها نارا وإنما جزء هو النار ممثل فى الشرر الذى يرميه الظل الثلاثى الشعب والمهاد بينما الوسائل الأخرى ليست لهبا وقد ذكر الله فى الوحى أن حر جهنم أعظم من حر الدنيا ولم يحدد مقداره فقال "وقالوا لا تنفروا فى الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون "والدليل على كذب تلك النسب هو أن النار الدنيوية فانية بينما الأخروية باقية والفانى إذا قيس بالباقى فليس بشىء
14 - وقال رسول الله (ص): « لما قضى الله الخلق ، كتب كتابا عنده فوق العرش : إن رحمتي سبقت غضبي »
الخطأ وجود كتاب فوق العرش وهو ما يخالف أن الكتب الإلهية كلها موجودة فى كتب واحد وهو الزبر كما قال تعالى وكل شىء فعلوه فى الزبر وكل صغير وكبير مستطر"
15 - وقال رسول الله (ص): « لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا »
الخطأ دعوة المسلمين للضحك القليل والبكاء الكثير ويخالف هذا أن الله طالب النبى (ص)بعد الحزن والضيق فقال "ولا تحزن عليهم ولا تك فى ضيق مما يمكرون "والنهى عن الحزن هو نهى عن البكاء لأن الحزن سبب البكاء الرئيسى كما أن للمسلم نصيب من الدنيا والضحك من بين هذا النصيب ما دام لا إثم فيه وفى هذا قال تعالى "وابتغ فيما أتاك الله الدار الأخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا"
18 - وقال رسول الله (ص): « نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة ؛ فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ، فأمر بها فأحرقت في النار ، فأوحى الله إليه : فهلا نملة واحدة »
الخطأ هو قول القائل "فأمر بجهازه فأخرج من تحتها "أى جهاز هذا الذى كان تحت نملة ؟إن القائل بين وضعه للقول بكلمة من تحتها لأن الجهاز يكون تحت النبى وليس تحت النملة لأن الجهاز يقينا أكبر من النملة مئات المرات إن لم يكن آلاف المرات ولذا فهى فوقه
20 - وقال رسول الله (ص): لكل نبي دعوة تستجاب له فأريد إن شاء الله أن أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
الخطأ هو أن لكل نبى دعوة ويخالف هذا أن القرآن ذكر أدعية كثيرة للنبى (ص)مثل قوله "وقل رب زدنى علما "وقوله "وقال الرسول يا رب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا "فهنا دعوتان
23 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل منه صدقته . قال : ويقبض العلم ويقترب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج ، قالوا : الهرج ما هو يا رسول الله (ص)؟ قال القتل القتل »
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب وهو كثرة المال والهرج وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
24 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة »
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب وهو اقتتال الفئتان العظيمتان وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
25 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله (ص)»
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب وهو انبعاث 30 دجالا وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
26 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون ، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا »
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب وهو طلوع الشمس من مغربها وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
27 - وقال رسول الله (ص): « إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بها أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل ، يخطر بين المرء ونفسه ويقول : اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل ؛ حتى يظل الرجل إن يدري كيف صلى »
الخطأ هنا هروب الشيطان من الآذان حتى يكون بالروحاء ويخالف هذا كون الشيطان فى داخل الإنسان يوسوس باستمرار خاصة عند وجود الطاعات لله وفى هذا قال تعالى "من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس "ولو فرضنا صحة الهروب من الآذان لوجب على الشيطان أن يهرب الآن خارج الأرض لوجود المساجد فى الأرض كلها وخارج الأرض محرم عليه لوجود الشهب التى تصيب من يصعد للسماء .
28 - وقال رسول الله (ص): « يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ينقص مما في يمينه ، قال : وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض »
الخطأ كون اليد اليمنى من تنفق وهو ما يناقض أن اليدان تنفقان أى مبسوطتان كما قال تعالى" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"
30 - وقال رسول الله (ص): « يهلك كسرى ثم لا كسرى بعده ، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ، ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله ، وسمى الحرب خدعة »
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب وهو هلاك كسرى وقيصر وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
31 - وقال رسول الله (ص): « إن الله عز وجل قال : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر »
32 - وقال رسول الله (ص): « ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك الذين قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم »
الخطأ أن سبب الهلاك السؤال وهو يخالف أمر الله لنا بالسؤال بقوله "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "إذا فسبب الهلاك ليس السؤال بل إنه كثيرا ما يكون سبب النجاة وأما الكفر فهو سبب الهلاك
33 - وقال رسول الله (ص): « إذا نودي للصلاة صلاة الصبح ، وأحدكم جنب فلا يصوم يومئذ »
الخطأ ان الجنب لا يصوم وهو ما يخالف أن جنابة الليل لا تحرم صوم النهار لأن المحرم هو الجماع نهارا كما قال تعالى" أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم"
34 - وقال رسول الله (ص): « لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة ، إنه وتر يحب الوتر »
الخطأ أن عدد أسماء الله 99 وهو يخالف أن القرآن ذكر أكثر من 100اسم هى الله والملك ومالك الملك والقدوس والسلام والمؤمن والمهيمن والعزيز والجبار والمتكبر والخالق والبارىء والمصور والحكيم والخبير والسميع والبصير والشكور والشاكر وأهل التقوى وأهل المغفرة والعليم والواحد والقهار والصمد والأحد ورب الناس وملك الناس وإله الناس ورب السموات والأرض ورب المشرق والمغرب والرحمن والرحيم والغنى والولى والحميد والوكيل والقدير والخلاق والقادر والعفو والشهيد والمحيى ومحى الموتى وأحكم الحاكمين والرازق وذو القوة والمتين والرءوف ورب الفلق والقاهر وخير الفاصلين وأسرع الحاسبين ورب العالمين وعالم الغيب والشهادة وفالق الحب والنوى وفالق الإصباح وبديع السموات والأرض واللطيف والحكم ونور السموات والأرض والمقتدر وعالم الغيب والودود والمجيد والرقيب وغافر الذنب وقابل التوب وشديد العقاب وذى الطول ورفيع الدرجات وذو العرش ورب العرش والكريم والغفار والغفور والمليك والناصر والعظيم والنصير والمولى والواسع والحسيب والمقيت والحفيظ والتواب والعلى والأعلى والحليم وسريع الحساب والأول والأخر والظاهر والباطن وذو الجلال والإكرام ورب المشارق والمغارب ومالك يوم الدين والبر والحى والقيوم والمتعال والوهاب وخير الماكرين وعلام الغيوب والكاشف والمبين والقوى والقريب والمجيب والفتاح والنور وخير الرازقين وأحسن الخالقين وفاطر السموات والأرض والمستعان وخير الوارثين والكافى والحق وذو الإنتقام وشديد المحال ونكتفى بهذه الأسماء لكثرتها وعددها أكثر من 100 مما يدل على أن لله أسماء كثيرة
35 - وقال رسول الله (ص): « إذا نظر أحدكم إلى من هو فضل عليه في المال والخلق ، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه »
36 - وقال رسول الله (ص): « طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه فليغسله سبع مرات »
الخطأ هو غسل الإناء 7 مرات لنجاسة الكلب ويخالف هذا أن الله أمرنا أن نأكل من الصيد الذى اصطادته الكلاب ولم يأمرنا بغسله ولو لمرة واحدة فى قوله "قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه"ولو كان الكلب نجس لغسل الصيد ولكنه ليس كذلك ومن ثم فالإناء لا يكون نجسا لو شرب منه الكلب
37 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفس محمد بيده ، لقد هممت أن آمر فتياني أن يستعدوا لي بحزم من حطب ، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق بيوتا على من فيها »
الخطأ إرادته حرق بيوت الذين لا يصلون فى المسجد وهو ما يخالف أن الله أباح الصلاة فى كل مكان فقال "وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ".
40 - وقال رسول الله (ص): « لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته ، ولكن يلقيه النذر وقد قدرته له ، أستخرج به من البخيل ، ويؤتيني عليه ما لم يكن آتاني من قبل »
الخطأ ان النذر يخص البخيل وهو ما يناقض إباحة الله النذر للمسلمين بقوله "وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه"
42 - وقال رسول الله (ص): « رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق ، فقال له عيسى : سرقت ؟ فقال : كلا والذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله وكذبت عيني »
الخطأ أن عيسى (ص)كذب بصره وهو يخالف قوله تعالى "ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "فكيف يكتم عيسى (ص)شهادة من أجل حلف السارق بالله أنه لم يسرق أليس هذا جنونا ولو قال عيسى (ص)آمنت بالله وسترت عليك فتب لكان صوابا ولكن القول المذكور خطأ لا يقوله عيسى (ص).
44 - وقال رسول الله (ص): « إنما الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين »
الخطأ طبقا للصلاة المعروفة حاليا هو أن المأمومين لا يأتمون بالإمام فى القراءة فهى غير مذكورة
46 - وقال رسول الله (ص): « تحاج آدم وموسى ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس فأخرجتهم من الجنة إلى الأرض ، فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته ، قال : نعم ، قال : أتلومني على أمر قد كتب علي أن أفعل من قبل أن أخلق فحج آدم موسى » - صلى الله تعالى على نبينا وعليهما وسلم"
الخطأ وجود محاجاة أى جدال فى الجنة بين الرجلين ويخالف هذا أن الجنة ليس بها لغو أى جدال أى باطل وفى هذا قال تعالى "لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما"وقال "فى جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ".
47 - وقال رسول الله (ص): « بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحثي في ثوبه ، قال : فناداه ربه : يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى يا رب ، ولكن لا غنى لي عن بركتك »
حكاية لا يمكن التحقق من صحتها أو بطلانها لعدم ورودها فى الوحى الحالى
48 - وقال رسول الله (ص): « خفف على داود القرآن ، فكان يأمر بدوابه تسرج ، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته ، وكان لا يأكل إلا من عمل يده »
الخطأ فرض قراءة الوحى قبل ركوب الدواب وهو ما يخالف أن القراءة تكون فى الصلاة
49 - وقال رسول الله (ص): « رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة »
الخطأ هو تقسيم النبوة إلى 24 جزء ويخالف هذا كون النبوة شىء واحد لا يتجزأ هو تلقى الوحى لإبلاغه للناس فأين هى الأجزاء ؟
50 - وقال رسول الله (ص): « يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير »
الخطأ ان الصغير يسلم على الكبير وهو ما يناقض أن المكلف هو الكبير وليس الصغير فيكون هو المطلوب منه التسليم
51 - وقال رسول الله (ص): « لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا : لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم وأنفسهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله »
الخطأ قتال الناس حتى يسلموا وهو ما يخالف أن لا إكراه فى الإسلام لقوله "لا إكراه فى الدين "وقتال الناس حتى يسلموا إكراه كما أن الله فرض الجزية على من يستسلم من أهل الكتاب لنا بعد الحرب وفى هذا قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "كما أن الله فرض قتال المعتدين فقط الذين يقاتلوننا فى الدين أو يخرجونا من ديارنا أو يظاهروا غيرهم علينا وفى هذا قال "إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ".
52 - وقال رسول الله (ص): « تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم . فقال الله للجنة : إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله فيها رجله ، فتقول : قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا »
الخطأ حلول الله فى المكان حيث يضع الله قدمه فى النار وهو يخالف أن الله ليس له شبيه فإذا كانت المخلوقات تحل فى المكان فالله لا يحل فى أماكن وفى هذا قال تعالى "ليس كمثله شىء "ثم إن الله كان ولا مكان فكيف يحل فى مكان وهو خارج المكان ؟أليس هذا عجيبا ؟
53 - وقال رسول الله (ص): « إذا استجمر أحدكم فليوتر »
الخطأ الاستجمار الفردى وهو مسح مخرج البراز والبول بالحجارة وهو أمر لا يعود للحجارة بل للتطهير فيجوز التطهير بالفرد أو الزوج على حسب ظن الطهارة
54 - وقال رسول الله (ص): « قال الله تعالى : » إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعملها ، فإذا عملها فأنا أكتبها له بعشر أمثالها ، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم يعملها ، فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها «
الخطأ أن الامتناع عن السيئة يكتب بحسنة واحدة وهو ما يخالف أن عمل صالح يكون بعشر حسنات كما قال تعالى " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
55 - وقال رسول الله (ص): « والله لقيد سوط أحدكم من الجنة خير له مما بين السماء والأرض »
الخطأ وجود سياط فى الجنة وهو ما يعنى وجود ضرب وهو أذى للبعض وهو ما يناقض أن الجنة كلها ليس فيها أى أذى كما قال تعالى " فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
56 - وقال رسول الله (ص): إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن هيئ له أن يقال له : تمن ، فيتمنى ويتمنى فيقال له : هل تمنيت ؟ فيقول : نعم ، فيقول له : فإن لك ما تمنيت ومثله معه"
الخطا أن الثواب بالتمنى فى الأخرة وهو ما يخالف أن الله قدر ثواب كل فريق من المجاهدين والقاعدين فقال " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة" ولا مجال للتمنى
58 - وقال رسول الله (ص): « لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ، ولم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر »
الخطأ هو أن السبب فى تخنيز اللحم هم بنو إسرائيل وقطعا السبب هو حياة الحيوان أى الخنزير ولا دخل للإنسان فى التحريم لأنه من عند الله وليس من عند الناس الخطأ الأخر هو أن السبب فى خيانة المرأة لزوجها وجود حواء وقطعا هذا جنون لأنها لم تكن خائنة لأدم(ص)بدليل أن الله لم يذكرها مع الخائنات فى سورة التحريم فكيف تكون سببا للخيانة وهى لم تفعلها أليس هذا عجيبا ؟
59 - وقال رسول الله (ص): « خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر - وهم نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، قال : فذهب ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، فزادوا : ورحمة الله . قال : فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن »
الخطأ تشبيه الخلق بالله ووجود صورة لله وهو ما يخالف أنه لا يشبه حلقه ولا هم يشبهونه كما قال تعالى "ليس كمثله شىء"
60 - وقال رسول الله (ص): « جاء ملك الموت إلى موسى فقال له : أجب ربك ، قال : فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها ، قال : فرجع الملك إلى الله عز وجل فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني ، قال : فرد الله عينه ، قال : ارجع إلى عبدي فقل له : الحياة تريد ؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما وارت يدك من شعرة ، فإنك تعيش بها سنة ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم تموت : قال : فالآن من قريب ، قال : رب أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر . وقال رسول الله (ص): » لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر «
والخطأ ظهور ملك الموت للناس وهو يخالف لأن لا أحد يرى الملائكة سوى فى يوم القيامة مصداق لقوله تعالى "يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين "وملك الموت لو ظهر للناس لارتعبوا ولصارت الحياة خوفا دائما من الكل بحيث أن كل واحد سيعمل لأخرته خوفا من أن يجيئه الموت فى أى لحظة كما أن الملائكة تخاف من نزول الأرض مصداق لقوله تعالى "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "
61 - وقال رسول الله (ص): « كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض ، وكان موسى يغتسل وحده فقالوا : والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر . قال : فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه ، قال : فجمح موسى في أثره ، يقول : ثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى سوأة موسى ، فقالوا والله ما بموسى من بأس قال : فقام الحجر بعد ما نظر إليه فأخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا ، فقال أبو هريرة : » والله إنه ندب بالحجر ستة أو سبعة من ضرب موسى بالحجر «
الخطأ إباحة تعرى الرجال أمام بعضهم البعض وهو ما يخالف وجوب مواراة السوءة فى قوله تعالى" يا بنى أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا"
64 - وقال رسول الله (ص): « أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل »
الخطأ وصف الله بالغيظ كالبشر وهو ما يخالف أنه لا يشبه خلقه كما قال تعالى " ليس كمثله شىء"
67 - وقال رسول الله (ص): « من يولد يولد على هذه الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ، كما تنتجون البهيمة ، هل تجدون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها ؟ قالوا : يا رسول الله (ص)، أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين »
الخطأ ولادة المولود على الملة وهى الإسلام ويخالف هذا أن المولود يولد وهو لا يعرف أى شىء مصداق لقوله تعالى "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا "
68 - وقال رسول الله (ص): « إن في الإنسان عظما لا تأكله الأرض أبدا ، فيه يركب يوم القيامة » . قالوا : أي عظم ؟ قال : « عجب الذنب » . وقال أبو الحسن : إنما هو : عجم ، ولكنه قال بالميم"
الخطأ هو أن عظام عجب الذنب تبقى بعد موت الإنسان ويخالف هذا أن العظام كلها تصبح رميم أى تفنى كلها ولا يبقى منها شىء وفى هذا قال تعالى "وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم قل يحييها الذى أنشأها أول مرة "كما أن العظام تجمع مما يعنى أنها كلها تفنى لأن ما يجمع لابد أن يكون متفرق متناثر لذرات وفى هذا قال تعالى "أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه "
69 - وقال رسول الله (ص): « إياكم والوصال ، إياكم والوصال » قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله (ص). قال : « إني لست في ذاكم مثلكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فاكلفوا من العمل ما لكم به طاقة »
الخطأ هنا أن الرسول (ص)ليس كهيئة البشر وهو ما يخالف أنه بشر مثل الناس مصداق لقوله تعالى "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى "الخطأ مواصلة النبى (ص)للسحر وهو ما يخالف أن الصيام لبداية الليل مصداق لقوله تعالى "فأتموا الصيام إلى الليل "الخطأ الثانى هو أن الله يطعم النبى (ص)ويسقيه وحده وهو تخريف فالله يطعم الكل مصداق لقوله "وهو يطعم ولا يطعم ".
70 - وقال رسول الله (ص): « إذا استيقظ أحدكم فلا يضع يده على الوضوء حتى يغسلها ، إنه لا يدري أحدكم أين باتت يده »
الخبل هو ان الوضوء هو نفسه الماء الذى تغسل به اليد
71 - وقال رسول الله (ص): « كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع عليه الشمس ، قال : تعدل بين الاثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته وتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة »
الخطأ أن كل سلامى من الناس عليه صدقة وهو ما يناقض وجود أعضاء لا علاقة لها بالخير والشر كالقلب العضلى والمعدة
72 - وقال رسول الله (ص): « إذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها »
الخطأ هو أن الإبل والبقر وغيرها تضرب صاحبها غير المزكى يوم القيامة ويخالف هذا أن وسائل التعذيب فى يوم القيامة هى الضريع والحميم والكى بالذهب والفضة ومقامع الحديد ولم يذكر الله إبلا ولا بقرا كما أن الإنسان يأتى وحده ليس معه أحد فى يوم القيامة وفى ذلك قال تعالى "ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم "
73 - وقال رسول الله (ص): « يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه ويقول : أنا كنزك ، قال : والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه »
الخطأ أن الكانز عذابه هو ابتلاع الثعبان له قطعة قطعة ويخالف هذا أن الكانز عذابه الكى مصداق لقوله تعالى " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها فى نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم "
75 - وقال رسول الله (ص): « ليس المسكين هذا الطواف الذي يطوف على الناس ، ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ، إنما المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ، ويستحيي أن يسأل الناس ، ولا يفطن له فيتصدق عليه »
الخطأ أن المسكين عنده ما يغنيه ولو كان المسكين عنده ما يغنيه فلماذا أوجب الله له نصيب فى الزكاة وغيرها مع غناه عنه أليس هذا عجيبا ؟قطعا المسكين لابد أن يكون محتاجا وإلا ما فرض الله له فى الزكاة والفىء والغنيمة وكفارات الإيمان والسؤال هل الله يريد أن يزيد المسكين غنى على غناه بتلك الفروض ويترك المحتاجين أم ماذا يريد أيها الكاذبون الواضعون للقول ؟

76 - وقال رسول الله (ص): « لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه ، وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له »
الخطأ أن أجر المرأة نصف أجر الرجل وهو مخالف للأجر وهو دخول العامل للصالح الجنة وأى عمل غير مالى بـ10 حسنات مصداق لقوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "وبـ700أو 1400حسنة إذا كان عمل مالى مصداق لقوله تعالى "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "
77 - وقال رسول الله (ص): « لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله ، أو قال أجله ، إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا »
الخطأ الثانى أن العمر يزيد ويخالف هذا أن العمر لا يزيد ولا ينقص ساعة عن الموعد المحدد لنهايته مصداق لقوله "ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون "
78 - وقال رسول الله (ص): « لا يقل أحدكم للعنب : الكرم ، إنما الكرم الرجل المسلم »
الخطأ ان الكرم هو المسلم وهو ما يخالف أن الكلمة تطلق على عدة معانى وليس معنى واحد
79 - وقال رسول الله (ص): « اشترى رجل من رجل عقارا فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك مني ، إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب ، فقال الذي شرى الأرض : إنما بعتك الأرض وما فيها ، فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد ، فقال أحدهما : لي غلام ، وقال الآخر : لي جارية ، فقال : أنكح الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسكما منه وتصدقا »
حكاية ليست من الشره فأى كنز له صاحب يعاد لأصحابه فإن لم يعرف له صاحب يرد لبيت المال
81 - وقال رسول الله (ص): « إن الله عز وجل قال : إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع ، وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع ، وإذا تلقاني بباع جئته ، أو قال : أتيته بأسرع »
الخطأ تشبيه الله بالتقرب مسافات مكانية كخلقه وهو ما يخالف أنه لا يشبه خلقه كمنا قال "ليس كمثله شىء"
85 - وقال رسول الله (ص): « لا يقل أحدكم اسق ربك أو أطعم ربك وضئ ربك ولا يقل أحدكم : ربي ، وليقل : سيدي ، مولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي ، أمتي ، وليقل : فتاي ، فتاتي ، غلامي »
الخطأ هو حرمة تسمية العبد عبد والأمة أمة وهو ما يخالف اسميتهم كذلك فى قوله تعالى "وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم" ففى النهاية كلنا عبيد عند الله كما سمى الله نبيه(ص) عبدا فقال " من أسرى بعبده ليلا"
86 - وقال رسول الله (ص): « أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ، ولا يمتخطون ، ولا يتغوطون فيها ، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم من الألوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان ، يرى مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم على قلب واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا »
الخطأ وجود زوجتين لكل مسلم وهو ما يخالف أن الزواج فى الجنة بالاختيار
والخطأ الأخر هو أن الحور الهين غير الزوجات وهو ما يناقض كونهن الزوجات المسلمات أنفسهن لأنه لا يجوز إدخال الجنة أحد بغير عمله كما قال تعالى "وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون"
87 - وقال رسول الله (ص): « اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفه ، إنما أنا بشر ، فأي المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة »
الخطأ أن الجلد هنا ذنب وهو ما يناقض كون الجلد عقوبة مثلا لجريمة الزنى كما جاء فى قوله تعالى "الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"
88 - وقال رسول الله (ص): « لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا ، ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا »
الخطأ إحلال الغنائم للمسلمين فى عهد النبى(ص)فقط وهو يخالف أن الله أباح الغنائم لبنى إسرائيل فقال "وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا "فهنا أباح لهم الأكل وهو الأخذ من البلد المفتوحة كما يريدون
91 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفس محمد بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، ولا يهودي ولا نصراني ، ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار »
الخطأ قصر الرسالة على الأمة واليهود والنصارى بينما هى لكل للناس كما قال تعالى "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"
92 - وقال رسول الله (ص): « التسبيح للقوم ، والتصفيق للنساء في الصلاة »
الخطأ صلاة النساء مع الرجال فى المساجد ويخالف هذا أن المسجد للرجال مصداق لقوله تعالى "فى بيوت أذن الله أن ترفع يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله "وقوله "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا"
93 - وقال رسول الله (ص): « كل كلم يكلم به المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذا طعنت يفجر دما ، اللون لون الدم ، والعرف عرف المسك »
الخطأ هو مجىء المجاهد مجروحا يوم القيامة وهو يخالف أن المخلوق يأتى وحيدا ليس معه شىء مصداق لقوله تعالى "وكلهم آتيه يوم القيامة فردا "وقوله "ولقد جئتمونا فراداى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم "
95 - وقال رسول الله (ص): « إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي فأرفعها لآكلها ، ثم أخشى أن تكون من الصدقة فألقيها »
والخطأ تحريمهم الصدقة على النبى (ص) ويخالف هذا أن الرسول (ص)فى بداية الهجرة كان يعيش على الصدقات التى ترد له من الأنصار حتى لو سميناها هدايا أو منح أو هبات لأنه لم يكن يملك شىء عند هجرته كما أن الرسول (ص)من ضمن عمال الصدقة ومن ثم فهو يستحق بعضا منها مصداق لقوله تعالى "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها "والدليل على عمله فيها قوله "خذ من أموالهم صدقة ".
96 - وقال رسول الله (ص): « والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله ، آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي فرض الله عز وجل »
الخطأ كون كفارة إيلاج اليد فى الزوجة إثم والكفارات ليست إثم وإنما هى تزيل الإثم
97 - وقال رسول الله (ص): « إذا أكره الاثنان على اليمين فاستحباها فأسهم بينهما »
الخطا عمل قرعة للشهود للحلف وهو ما يخالف وجوب الشهادة على كل من علم شىء فى قضية كما قال تعالى "ومن يكتمها فإنه آثم قلبه"
99 - وقال رسول الله (ص): « الشيخ شاب على حب اثنتين : طول الحياة ، وكثرة المال »
الخطأ أن الشيخ شاب على حب اثنتين : طول الحياة ، وكثرة المال وهو ما يخالف أن هن هذه مطالب الكفار شبابا وشيوخا وليس شيوخا فقط
108 - وقال رسول الله (ص): « أبردوا عن الحر في الصلاة ؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم »
والخطأ هنا أن شدة الحر من فيح جهنم ويتعارض هذا مع أن نار جهنم أشد حرا من حر الأرض وفى هذا قال تعالى "قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يعلمون "ولو كانت شدة الحر وهى الحرارة من جهنم لأصبحت الأرض أشد حرا ولكن هذا لم يحدث .
110 - وقال رسول الله (ص): « إذا نودي بالصلاة فأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما سبقتم فأتموا »
الخطأ الأمر بالإتيان للصلاة مشيا وكأن هناك طريقة أخرى لإتيان الصلاة غير المشى إلى مكان الصلاة
111 - وقال رسول الله (ص): « يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة » ، قالوا : وكيف يا رسول الله (ص)؟ قال : « يقتل هذا فيلج الجنة ، ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ، ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد »
الخطأ هو ضحك الله ويخالف هذا أن الله ليس كالخلق مصداق لقوله تعالى "ليس كمثله شىء"فإذا كانوا يضحكون فهو لا يضحك والسبب هو كونه خالق الضحك لقوله "وأنه هو أضحك وأبكى "وأيضا لأن سبب الضحك هو استغراب الحادث والعليم بالشىء قبل وقوعه لا يستغرب لعلمه
113 - وقال رسول الله (ص): « الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معى واحد »
الخطأ أكل الكافر في سبعة أمعاء لكون الأمعاء واحدة فى المسلم والكافر
114 - وقال رسول الله (ص): « إنما سمي خضر ؛ لأنه جلس على فروة بيضاء ، فإذا هي تهتز تحته خضراء »
الخطأ وجود من يسمى الخضر فلا ذكر له فى القرآن ولا لإسمه
116 - وقال رسول الله (ص): « قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم . فبدلوا ، فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم ، وقالوا : حبة في شعرة »
لا يوجد دليل من القرآن على قولهم حبة في شعرة
118 - وقال رسول الله (ص): قال الله تعالى : « لا يقل ابن آدم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما »
الخطأ أن الله هو الدهر وهو ما يخالف أن الكفار يؤمنون بالدهر رغم أنهم لا يؤمنون بالله أى بدين الله وفى هذا قال تعالى "نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر "كما أن الدهر مكون من أجزاء بدليل قوله "هل أتى على الإنسان حينا من الدهر "فقوله حينا من الدهر يدل على تكون الدهر من أحيان أى أجزاء والله ليس متكون من أجزاء .
120 - وقال رسول الله (ص): « إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه ؛ فإنه يناجي الله ما دام في مصلاه ، ولا عن يمينه ؛ فإن عن يمينه ملكا ، ولكن ليبصق عن شماله أو تحت رجله ، فيدفنه »
الخطأ الأول هو أن الله قبل وجه المصلى وهو يخالف قوله تعالى "ليس كمثله شىء "فبناء عليه ليس لله جهة كالخلق ومن ثم فالله ليس قبل وجه المصلى بحال من الأحوال الخطأ الثانى أن الملك عن يمين المصلى وهو يخالف مع وجود رقيبين أحدهما فى الشمال والثانى فى اليمين مصداق لقوله "إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد "الخطأ الثالث التفرقة بين اليمين واليسار فى الحكم والحق لأن لا فرق بينهما فى الحكم لأن اليمين شمال والشمال يمين لو غير الإنسان وقفته بجعل قفاه محل وجهه
121 - وقال رسول الله (ص): « إذا قلت للناس أنصتوا وهم يتكلمون فقد لغوت على نفسك ، يعني يوم الجمعة »
الخطأ أن منكر المنكر صلاته باطلة بقوله لصاحبه أنصت وهو يخالف وجوب إنكار المنكر مصداق لقوله "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "كما أن الله لا يحاسبنا على الفعل وإنما على النية فالمنكر هنا نيته سليمة أى قلبه متعمد الخير وإن كان فعله خطأ عند الكاذبين فالله لا يعاقبه مصداق لقوله "وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم "
124 - وقال رسول الله (ص): « غزا نبي من الأنبياء فقال للقوم : لا يتبعني رجل قد كان ملك بضع امرأة يريد أن يبني بها ولما بنى ، ولا آخر بنى بناء له ولما يرفع سقفها ، ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها ، فغزا فدنا القرية حين صلي العصر ، أو قريبا من ذلك ، فقال للشمس : أنت مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا ، فحبست عليه حتى فتح الله عليه ، فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن تطعمه ، فقال : فيكم الغلول ، فليبايعني من كل قبيلة رجل ، فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال : فيكم الغلول ، فلتبايعني قبيلته ، فبايعته قبيلته فلصق يد رجلين أو ثلاثة بيده ، فقال : فيكم الغلول ، أنتم غللتم ، قال : فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب فوضعوه في المال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلت . قال : فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ؛ ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا »
والخطأ إحلال الغنائم للمسلمين فى عهد النبى(ص)فقط وهو يخالف أن الله أباح الغنائم لبنى إسرائيل فقال "وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا "فهنا أباح لهم الأكل وهو الأخذ من البلد المفتوحة كما يريدون
126 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا جور كرمان ، قوما من الأعاجم حمر الوجوه ، فطس الأنوف ، صغار الأعين ، كأن وجوههم المجان المطرقة »
الخطأ العلم بالغيب كالعلم بقتال جور كرمان وهذا يخالف قوله تعالى بسورة "وما كان الله ليطلعكم على الغيب "فهنا الله لا يطلع الخلق على الغيب ومنهم النبى (ص)الذى طالبه أن يقول "ولا أعلم الغيب
127 - وقال رسول الله (ص): « الخيلاء والفخر في أهل الخيل والإبل ، والسكينة في أهل الغنم »
والخطأ الخاص هو أن الخيلاء والفخر في أهل الخيل والإبل ، والسكينة في أهل الغنم ويخالف هذا أن الكفر والإيمان يوجدان فى كل مكان بدليل وجود كفار ومسلمين فى المدينة وفى مكة وفى غيرهما من البلاد كما جاء بالقرآن منهم من عنده إبل وخيل ومنهم من عنده غنم ومنهم لا يوجد عنده شىء من الكل
128 - وقال رسول الله (ص): « لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر »
الخطأ العلم بالغيب كعلم بقتال قوم نعالهم الشعر وهذا يخالف قوله تعالى "وما كان الله ليطلعكم على الغيب "فهنا الله لا يطلع الخلق على الغيب ومنهم النبى (ص)الذى طالبه أن يقول "ولا أعلم الغيب
129 - وقال رسول الله (ص): « الناس تبع لقريش في هذه الشأن - أراه يعني الإمارة - مسلمهم تبع لمسلمهم ، وكافرهم تبع لكافرهم »
الخطأ تخصيص قريش بالحكم وهو الملك وهو الإمارة وهو ما يخالف أن الله جعل الأمر وهو الحكم فى كل المسلمين فقال "وأمرهم شورى بينهم "أى وحكمهم مشترك بينهم وقد خص الله المهاجرين والأنصار ومن أسلم وجاهد معهم قبل الفتح بتولى المناصب فقال "لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا "
130 - وقال رسول الله (ص): « خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ، أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده »
الخطأ تفضيل بعض نساء المسلمين على بعض دون سبب وهو ما يخالف أن المجاهدين أفضل من كل القاعدين وأن المجاهدين والقاعدين كل فى درجته سواء وفى هذا قال تعالى "فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ".
131 - وقال رسول الله (ص): « العين حق ، ونهى عن الوشم »
الخطأ أن العين لها تأثير سلبى على المنظور له وهو ما يخالف أن العين لو كان لها تأثير على الأخرين لأصبح الحاسدون هم ملوك العالم لقدرتهم على شل قوة الأخرين ولكننا لا نرى ذلك كما أن العين لو كان لها تأثير لاختار الكفار من لهم عيون لها التأثير للقضاء على النبى (ص)والمسلمين ولم يحاربوهم ولكن هذا لم يحدث لعدم وجود أثر للعين كما أن الحسد أمر نفسى وليس من العين مصداق لقوله "حسدا من عند أنفسهم ".
133 - وقال رسول الله (ص): « اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول"
الخطأ أن اليد العليا خير من اليد السفلى وهو ما يخالف أن اليد السفلى لو جاهدت لاستوت بالعليا فالمجاهد بالنفس كالمجاهد بالمال كما قال تعالى فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
134 - وقال رسول الله (ص): « أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة » ، قالوا : كيف يا رسول الله (ص)؟ قال : « الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ، ودينهم واحد ، فليس بيننا نبي »
الخبل هو كون الرسل(ص) إخوة من علات وأمهاتهم شتى فكل الآباء والأمهات تعود لنفس الأصل وهو آدم فيكون الآباء شتى والأمهات شتى والكل ينتهى لآدم(ص) وزوجه
135 - وقال رسول الله (ص): « بينما أنا نائم ، إذ أوتيت من خزائن الأرض ، فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني ، فأوحي إلي أن انفخهما ، فنفختهما فذهبا ، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما ؛ صاحب صنعاء وصاحب اليمامة »
الخطأ العلم بالغيب كالعلم بصاحب صنعاء وصاحب اليمامة وهذا يخالف قوله تعالى "وما كان الله ليطلعكم على الغيب "فهنا الله لا يطلع الخلق على الغيب ومنهم النبى (ص)الذى طالبه أن يقول "ولا أعلم الغيب"
136 - وقال رسول الله (ص): « ليس أحد منكم بمنجيه عمله ، ولكن سددوا وقاربوا » . قالوا : ولا أنت يا رسول الله (ص)؟ قال : « ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة وفضل »
الخطأ أن العمل لا ينجى الإنسان ويخالف هذا أن العمل هو السبب فى دخول المسلم الجنة ونجاته من النار وفى هذا قال تعالى "ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون "
137 - وقال نهى رسول الله (ص)عن بيعتين ولبستين ، أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء ، وأن يشتمل في إزاره إذا ما صلى ، إلا أن يخالف بين طرفيه على عاتقه ، ونهى رسول الله (ص)عن المس والإلقاء والنجش "
الخطأ أنه نهى عن بيعتين وذكر ثلاثا المس والإلقاء والنجش
138 - وقال رسول الله (ص): « العجماء جرحها جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، والنار جبار ، وفي الركاز الخمس »
الخطأ هو أن زكاة الركاز الخمس ويخالف هذا أن الركاز وهو كنوز الأرض ليست أموال لأفراد لأنها ليست من تعبهم وكدهم وإنما هى شركة للمسلمين كلهم مصداق لقوله تعالى "ان الأرض يرثها عبادى الصالحون"
139 - وقال رسول الله (ص): « أيما قرية أتيتموها وأقمتم ، فيها مسهمكم » - وأظنه قال فهي لكم أو نحوه من الكلام - « وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ورسوله ، ثم هي لكم"
الخطأ قتال الناس حتى يسلموا وإلا فهم غنيمة وهو ما يخالف أن لا إكراه فى الإسلام لقوله "لا إكراه فى الدين "وقتال الناس حتى يسلموا إكراه كما أن الله فرض الجزية على من يستسلم من أهل الكتاب لنا بعد الحرب وفى هذا قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "كما أن الله فرض قتال المعتدين فقط
الروايات صحيحة المعنى:
3 - وقال رسول الله (ص): « مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد إلى ثدييهما أو إلى تراقيهما ، فجعل المتصدق كلما تصدق بشيء ذهبت عن جلده حتى تجن بنانه ويعفو أثره ، وجعل البخيل كلما أنفق شيئا أو حدث به نفسه ، عضت كل حلقة مكانها فيوسعها ولا تتسع »
المستفاد الله يوسع على من يوسع على نفسه والناس والله يضيق على من يضيق على نفسه وعلى الناس
4 - وقال رسول الله (ص): مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها ، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها فذاك مثلي ومثلكم ، أنا آخذ بحجزكم عن النار ، هلم عن النار ، هلم عن النار ، فتغلبوني تقحمون فيها"
المستفاد مهمة الرسول ابعاد الناس عن النار ببيان الحق من الباطل
9 - وقال رسول الله (ص): « الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ، وتقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ما لم يحدث »
المستفاد دعاء الملائكة للمسلم
11 - وقال أبو هريرة : بينما رجل يسوق بدنة مقلدة ، فقال له رسول الله (ص): « اركبها » فقال : إنها بدنة يا رسول الله (ص)، فقال : « ويلك اركبها : ويلك اركبها »
المستفاد وجوب ركوب البدن لمن كان ماشيا حتى ولو كانت هديا
16 - وقال رسول الله (ص)« الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم يوما صائما ، فلا يجهل ولا يرفث فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم ، إني صائم »
المستفاد الصائم لا يرتكب أى ذنب لكى يقبل صومه
إن احد حاول أن يجعله يرتكب ذنب سيقول إنى صائم
17 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي ، فالصيام لي وأنا أجزي به »
المستفاد ان الله لا يأكل ولا يشرب ولا بجامع
ان الله يثيب على الصوم
19 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفس محمد بيده ، لولا أن أشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ، ولا يجدون سعة فيتبعوني ، ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي »
المستفاد حب الجهاد
21 - وقال رسول الله (ص): « من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن لم يحب لقاء الله لم يحب الله لقاءه »
المستفاد من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
22 - وقال رسول الله (ص): « من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن يعصني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني »
المستفاد وجوب طاعة الله
وجوب طاعة الرسول(ص) وأولى الأمر فيما لا يخالف حكم الله
29 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفسي بيده ، ليأتين على أحدكم يوم لا يراني ، ثم لأن يراني أحب إليه من مثل أهله وماله معهم »
المستفاد حب النبى(ص)
38 - وقال رسول الله (ص): « نصرت بالرعب ، وأوتيت جوامع الكلم »
المستفاد أن النبى(ص) نصر بالرعب وأعطى جوامع الكلم وهى الوحى
39 - وقال رسول الله (ص): « إذا انقطع شسع نعل أحدكم أو شراكه فلا يمش في إحداهما بنعل واحدة والأخرى حافية ، ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا »
المستفاد المشى بنعل فى رجل دون رجل يؤذى الماشى فى العظام ومن قم فغما أن بمشى حافيا بهما أو يلبسهما معا
41 - وقال رسول الله (ص): « إن الله تعالى قال : أنفق أنفق عليك ، وسمى الحرب خدعة »
المستفاد أن الله يعطى المزيد لمن يعطى
الحرب حيلة
43 - وقال رسول الله (ص): « ما أوتيكم من شيء ولا أمنعكموه ، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت »
المستفاد الحاكم يوزع مال الله كما أمره
45 - وقال رسول الله (ص): « أقيموا الصف في الصلاة ؛ فإن إقامة الصف من حسن الصلاة »
المستفاد عدل الصفوف فى الصلاة واجب
57 - وقال رسول الله (ص): « لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو يندفع الناس في شعبة أو في واد والأنصار في شعبة لاندفعت مع الأنصار في شعبهم »
المستفاد حب النبى(ص) للأنصار
62 - وقال رسول الله (ص): « ليس الغنى من كثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس »
المستفاد الغنى ليس كثرة المال وإنما غنى النفس عن غير الله وعن نفسها
63 - وقال رسول الله (ص): « إن من الظلم مطل الغني ، وإن أتبع أحدكم على مليء فليتبع »
المستفاد حرمة عدم سداد الغنى لدينه
من عرف غنيا يسدد عنه دينه أو يدفع بدلا منه ويمهله فليفعل
65 - وقال رسول الله (ص): « بينما رجل يتبختر في بردين وقد أعجبته نفسه خسف به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة »
المستفاد حرمة التبختر إعجابا بالنفس
66 - وقال رسول الله (ص) « قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي »
المستفاد الله عند حسن ظن عبده
74 - وقال رسول الله (ص): « لا يبال في الماء الدائم الذي لا يجري ، ثم يغتسل به »
المستفاد حرمة التبول فى الماء الراكد الذى لا يجرى
حرمة الاغتسال بهذا الماء الراكد المتبول فيه
80 - وقال رسول الله (ص): « أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها ؟ » قالوا : نعم يا رسول الله (ص)، قال : « والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها »
المستفاد قبول الله توبة من يتوب مخلصا
82 - وقال رسول الله (ص): « إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من ماء ثم لينتثر »
المستفاد الاستتنشاق فى الوضوء من ضمن غسل الوجه
83 - وقال رسول الله (ص): « والذي نفس محمد بيده لو أن عندي أحدا ذهبا لأحببت ألا يأتي علي ثلاث ليال وعندي منه دينار أجد من يتقبله مني ، ليس شيء أرصده في دين علي »
المستفاد توزيع المال على مستحقيه واجب
84 - وقال رسول الله (ص): « إذا جاءكم الصانع بطعامكم قد أغنى عنكم حره ودخانه فادعوه فليأكل معكم ، وإلا فألقموه في يده أو ليناوله في يده »
المستفاد وجود أكل الطباخ مع من طبخ لهم
89 - وقال رسول الله (ص): « دخلت امرأة النار من جراء هرة لها أو هرة ربطتها ، فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تتقهم من خشاش الأرض حتى ماتت هزلا »
المستفاد وجوب رحمة الحيوان الضعيف
حرمة حبس الحيوان
90 - وقال رسول الله (ص): « لا يسرق سارق وهو حين يسرق مؤمن ، ولا يزني زان وهو حين يزني مؤمن ، ولا يشرب الحدود أحدكم ، يعني الخمر ، وهو حين يشربها مؤمن ، والذي نفس محمد بيده ، لا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن ، ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن ، وإياكم وإياكم »
المستفاد المسلم يكفر عندما يرتكب أى ذنب فإن تاب منه عاد إلى إسلامه
94 - وقال رسول الله (ص): « لا تزالون تستفتون حتى يقول أحدكم : هذا الله ، خلق الخلق ، فمن خلق الله ؟ »
المستفاد أن التساؤل يقود الإنسان للقول هذا الله ، خلق الخلق ، فمن خلق الله
98 - وقال رسول الله (ص): « إذا ما أحدكم اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها ، إما هي وإلا فليردها وصاعا من تمر »
المستفاد رد البهيمة التى بها لبن ومعها صتع من تمر بعد أن يحلبها فالصاع فى مقابل حلبها
100 - وقال رسول الله (ص): « لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان أن ينزع في يده ؛ فيقع في حفرة من النار »
المستفاد حرمة حمل السلاح على الغير دون حق
101 - وقال رسول الله (ص): « اشتد غضب الله على قوم فعلوا برسول الله (ص)- - وهو حينئذ يشير إلى رباعيته »
المستفاد غضب الله على من آذى رسوله(ص)
102 - وقال رسول الله (ص): « اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله (ص)- - في سبيل الله عز وجل »
المستفاد أن من قتله الرسول(ص) فى الجهاد مغضوب عليه من الله
103 - وقال رسول الله (ص): « على ابن آدم نصيب من الزنا أدرك ذلك لا محالة . قال : فالعين زنيتها النظر وتصديقها الإعراض ، واللسان زنيته المنطق ، والقلب زنيته التمني ، والفرج يصدق بما ثم أو يكذب »
المستفاد أن الزنى يوجد فى كل الأعضاء الظاهرة وليس فى القضيب أو المهبل وحده
104 - وقال رسول الله (ص): « إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل »
المستفاد ثواب الحسنة وهى العمل الصالح بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
أن السيئة تكتب سيئة واحدة
105 - وقال رسول الله (ص): « إذا أم أحدكم للناس فليخفف الصلاة ؛ فإن فيهم الكبير وفيهم الضعيف وفيهم السقيم ، وإن قام وحده فليطل صلاته ما شاء »
المستفاد على إمام الصلاة أن يخفف مدة الصلاة لاختلاف صبر المصلين
أن من صلى وحده أطال كما يريد
106 - وقال رسول الله (ص): « قالت الملائكة : يا رب ، ذاك عبد يريد أن يعمل سيئة ، وهو أبصر به ، فقال : ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها فاكتبوها له حسنة ، إنما تركها من جراي »
المستفاد أن السيئة تكتب سيئة واحدة
أن الامتناع عن السيئة حسنة وهى بعشر أمثالها
107 - وقال رسول الله (ص): قال الله عز وجل : « كذبني عبدي ولم يكن ذلك له ، وشتمني عبدي ولم يكن ذلك له ، أما تكذيبه إياي أن يقول : لن يعيدنا كما بدأنا ، وأما شتمه إياي أن يقول : اتخذ الله ولدا ، وأنا الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد »
المستفاد أن المخلوق يشتم الله ويكذبه
109 - وقال رسول الله (ص): « لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ »
المستفاد الحدث يبطل الصلاة
112 - وقال رسول الله (ص): « لا يبيع أحدكم على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه »
المستفاد حرمة بيع الشىء مرتين
حرمة خطبة المخطوبة
115 - وقال رسول الله (ص): « إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة ، يعني إزاره »
المستفاد حرمة إسبال الإزار تكبرا
117 - وقال رسول الله (ص): « إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع »
المستفاد حرمة صلاة الليل عند إرادة النوم أو عند غلبة النوم
119 - وقال رسول الله (ص): « نعما للمملوك أن يتوفاه الله بحسن طاعة ربه وطاعة سيده ، نعما له نعما له »
المستفاد من أطاع الله ومالكه فى الخير دخل الجنة
122 - وقال رسول الله (ص): « أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله ، فأيكم ترك دينا أو ضيعة فادعوني فإني وليه ، وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان »
المستفاد الحاكم يسدد ديون الغارمين
الحاكم وارث من لا وارث به يرد ماله لبيت المال
123 - وقال رسول الله (ص): « لا يقل أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، أو ارحمني إن شئت ، أو ارزقني إن شئت ، ليعزم المسألة ؛ إنه يفعل ما يشاء لا مكره له »
المستفاد العزيمة فى الدعاء دعاء الاستغفار أو الرزق أو غيرهم
125 - وقال رسول الله (ص): « بينما أنا نائم ، رأيت أني أنزع على حوض أسقي الناس ، فأتاني دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ، قال : فأتاني رجل نزعه حتى ولى الناس والحوض ينفجر »
المستفاد حلم لا دليل عليه من الوحى ولا على تفسيره وإلا كان شىء لم يحدث لأنه يكون علم للغيب الذى لا يعلمه حتى الرسل(ص)
132 - وقال رسول الله (ص): « لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت تحبسه ، ولا يمنعه أن يخرج إلا انتظارها »
المستفاد منتظر الصلاة فى طاعة الله حتى يطيع الله بالصلاة