فهم خاطىء لآيات التساؤل

وقال "ويتحدث القرآن عن يوم القيامة بوصفٍ دقيق لكل انواع العذاب والمسآلة، وهو وصفٌ مخيف، لا شك في ذلك، ولكنه لا يخلو من التناقض، فمثلاً في سورة " المؤمنون "، الآية 101: " فاذا نُفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون". وهذا يعنى ان الانسان يوم الحساب اذا راى ابنه او ابنته فلا يهتم لنسبهم ولا يتساءلون. وفي سورة القصص، الآية 66: " فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون". وكذلك نفس التاكيد في سورة المعارج، الآية 10: " ولا يسأل حميم حميماً". ويقول كذلك في آية اخرى: " يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه". فهذه صورة اناس في غاية من الهلع والخوف، يركضون في عدة اتجاهات ولا وقت عندهم للتحدث مع بعضهم البعض حتى لو كانوا انساباً. ولكن سورة الصافات تخبرنا غير ذلك في الآية 26: " بل هم اليوم مستسلمون، واقبل بعضهم على بعض يتساءلون".ص221و222"
الرجل يعتقد بوجود تناقض بين الآيات القائلة بعدم التساؤل وأن كل واحد منشغل بنفسه والقائلة بالتساؤل والسبب هو أن الرجل إما نقل دون أن يعرف السياق وإما نقل وهو يعرف فالآيات الأولى عن عدم التساؤل محددة التوقيت بقوله "يومئذ "و"يوم يفر" و"نفخ فى الصور "فكلها يتحدث عن يوم القيامة وأما ىيات سورة الصافات فتتكلم عما بعده أى بعد دخول النار والجنة فثانى آيات الصافات المتحدثة عن العذاب تقول "احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم "فهنا يطلب الله إدخالهم النار ثم تقول وبعدها بعدة آيات "فإنهم يومئذ فى العذاب مشتركون " فهنا دخلوا العذاب
زد على هذا أن الله حدد عدم التساؤل بأنه عن الأنساب والأنباء بينما فى ىيات الصافات يسألون بعضهم أى الأغنياء والأتباع والسؤال فى الايات ليس استفهاما هنا وإنما لوم وفى هذا قالت الايات "وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنكم كنتم تأاوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوم طاغون "