بحـث
المواضيع الأخيرة
سبتمبر 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | ||||||
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 |
دخول
الرد على مقال تحريم أكل الحيوانات اللاحمة والخبيثة
صفحة 1 من اصل 1
الرد على مقال تحريم أكل الحيوانات اللاحمة والخبيثة
الرد على مقال تحريم أكل الحيوانات اللاحمة والخبيثة لسامر اسلامبولى
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
وبذلك يظهر لنا أن القرآن قد تناول حكم أكل لحم الحيوانات اللاحمة(السباع ومنها الكلاب والضباع ) وأعطاها حكم التحريم وكذلك لحم البشر ، وبناء على ذلك يظهر لنا صحة متن الحديث النبوي الذي يقول : [ حرم عليكم كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ] لتوافقه مع دلالة النص القرآني ، إذ هو ترجمة لدلالته ليس أكثر . فهو بين يدي القرآن لا يتجاوزه أو يسبقه ، فالنص القرآني هو القاضي والمسيطر والمهيمن على أفهام الجميع على حد سواء .
- يحرم أكل الحيوانات ( السباع والطيور والبشر ) اللاحمة بدلالة مقتضى النص
- الحيوانات (البرمائية) تندرج تحت قاعدة الحيوانات البرية , فما كان منها لاحماً مثل التمساح فيحرم أكله , وماكان منها نباتياً مثل فرس النهر يباح أكله
الخطأ هنا هو أن الله حرم فى القرآن أكل الحيوانات اللاحمة
لا يوجد نص فى القرآن الحالى يحرم الحيوانات المفترسة اللاحمة وإنما فيه نص يبيح أكلها وهو قوله تعالى " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما" فهنا صيد البر مباح لغير الحجاج والعمار وصيد البر كلمة شاملة لكل أنواع الحيوانات البرية ومنها الحيوانات اللاحمة
فأي حيوان طائراً كان أم زاحفاً أم جارياً يتناول في غذائه الخبث يحرم أكله ، وحكم التحريم مرتبط بغذائه ، فإن كان أساس غذائه الخبث بصفة لازمة له ، يأخذ حكم التحريم الدائم . نحو جرذ المجاري, وإن كان غذاءه الخبث بصورة عارضة ، يأخذ حكم التحريم ما دام يتغذى بالخبث ، فإذا عُلِفَ طاهراً وأُبْعِدَ عن الخبث يرجع إلى حكم الإباحة . نحو الأنعام والطيور التي تتغذى بالقاذورات أو الأشياء العضوية, فتحرم مادامت تتغذى بذلك ، وترجع إلى حكم الإباحة إذا عُزلت وعُلفت طاهراً .وهذه الحيوانات معروفة في كتب الفقه باسم (الجَلاََّلة) .
الخطأ هنا هو تحريم الحيوان أو الطائر الذى يتغذى على الخبث
بداية لا يوجد حيوان أو طائر أكله كله خبث خاصة الحيوانات الطليقة التى تأكل من هنا وهناك زد على هذا أن الخبث المقصود وهو البراز لو نظرنا للزراعة فسنجدها فى الغالب قائمة على تسميد الأرض بالبراز الحيوانى من الزرائب والمزارع ومن ثم يحرم أكل النباتات المسمدة بالبراز مثل الحيوانات حسب قولك ومن ثم يجوع غالب الناس ولو فكرنا فى الكون لوجدنا أن فضلات كل نوع تكون طعام أنواع أخرى ومن ثم فنحن نأكل ولا مؤاخذة براز بعضنا ولكن الله سبحانه وتعالى يحوله من مادة كريهة إلى ثمار لذيذة موز ومانجو وتفاح ........... وكما يفعل النبات الذى يمتص البراز المسمد يفعل الحيوان الذى يأكل البراز حيث يتحول فى جسمه إلى لحم لذيذ قد يقول البعض الله يقرفك ولكن هذه هى الحقيقة
- ميتة البحر ( المالح ) أو صيده مباح على إطلاقه .
7- ميتة الأنهار والبحيرات ( العذبة ) يرجع حكمها إلى صلاح أو فساد الميتة, وتخضع لقاعدة الخبائث .
نجد هنا تناقض بين إباحة ميتة البحر المالح وخضوع ميتة البحر العذب لصلاح وفساد الميتة مع أن الله قال " أحل لكم صيد البحر وطعامه" فالله لم يحدد كون البحر مالح أو عذب وكلمة البحر تطلق على البحرين المالح والعذب وفى هذا قال تعالى " وهو الذى مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج" وقال ""وما يستوى البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا" ونجد هنا أن الأكل من كلاهما .
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
وبذلك يظهر لنا أن القرآن قد تناول حكم أكل لحم الحيوانات اللاحمة(السباع ومنها الكلاب والضباع ) وأعطاها حكم التحريم وكذلك لحم البشر ، وبناء على ذلك يظهر لنا صحة متن الحديث النبوي الذي يقول : [ حرم عليكم كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ] لتوافقه مع دلالة النص القرآني ، إذ هو ترجمة لدلالته ليس أكثر . فهو بين يدي القرآن لا يتجاوزه أو يسبقه ، فالنص القرآني هو القاضي والمسيطر والمهيمن على أفهام الجميع على حد سواء .
- يحرم أكل الحيوانات ( السباع والطيور والبشر ) اللاحمة بدلالة مقتضى النص
- الحيوانات (البرمائية) تندرج تحت قاعدة الحيوانات البرية , فما كان منها لاحماً مثل التمساح فيحرم أكله , وماكان منها نباتياً مثل فرس النهر يباح أكله
الخطأ هنا هو أن الله حرم فى القرآن أكل الحيوانات اللاحمة
لا يوجد نص فى القرآن الحالى يحرم الحيوانات المفترسة اللاحمة وإنما فيه نص يبيح أكلها وهو قوله تعالى " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما" فهنا صيد البر مباح لغير الحجاج والعمار وصيد البر كلمة شاملة لكل أنواع الحيوانات البرية ومنها الحيوانات اللاحمة
فأي حيوان طائراً كان أم زاحفاً أم جارياً يتناول في غذائه الخبث يحرم أكله ، وحكم التحريم مرتبط بغذائه ، فإن كان أساس غذائه الخبث بصفة لازمة له ، يأخذ حكم التحريم الدائم . نحو جرذ المجاري, وإن كان غذاءه الخبث بصورة عارضة ، يأخذ حكم التحريم ما دام يتغذى بالخبث ، فإذا عُلِفَ طاهراً وأُبْعِدَ عن الخبث يرجع إلى حكم الإباحة . نحو الأنعام والطيور التي تتغذى بالقاذورات أو الأشياء العضوية, فتحرم مادامت تتغذى بذلك ، وترجع إلى حكم الإباحة إذا عُزلت وعُلفت طاهراً .وهذه الحيوانات معروفة في كتب الفقه باسم (الجَلاََّلة) .
الخطأ هنا هو تحريم الحيوان أو الطائر الذى يتغذى على الخبث
بداية لا يوجد حيوان أو طائر أكله كله خبث خاصة الحيوانات الطليقة التى تأكل من هنا وهناك زد على هذا أن الخبث المقصود وهو البراز لو نظرنا للزراعة فسنجدها فى الغالب قائمة على تسميد الأرض بالبراز الحيوانى من الزرائب والمزارع ومن ثم يحرم أكل النباتات المسمدة بالبراز مثل الحيوانات حسب قولك ومن ثم يجوع غالب الناس ولو فكرنا فى الكون لوجدنا أن فضلات كل نوع تكون طعام أنواع أخرى ومن ثم فنحن نأكل ولا مؤاخذة براز بعضنا ولكن الله سبحانه وتعالى يحوله من مادة كريهة إلى ثمار لذيذة موز ومانجو وتفاح ........... وكما يفعل النبات الذى يمتص البراز المسمد يفعل الحيوان الذى يأكل البراز حيث يتحول فى جسمه إلى لحم لذيذ قد يقول البعض الله يقرفك ولكن هذه هى الحقيقة
- ميتة البحر ( المالح ) أو صيده مباح على إطلاقه .
7- ميتة الأنهار والبحيرات ( العذبة ) يرجع حكمها إلى صلاح أو فساد الميتة, وتخضع لقاعدة الخبائث .
نجد هنا تناقض بين إباحة ميتة البحر المالح وخضوع ميتة البحر العذب لصلاح وفساد الميتة مع أن الله قال " أحل لكم صيد البحر وطعامه" فالله لم يحدد كون البحر مالح أو عذب وكلمة البحر تطلق على البحرين المالح والعذب وفى هذا قال تعالى " وهو الذى مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج" وقال ""وما يستوى البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا" ونجد هنا أن الأكل من كلاهما .
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» الرد على مقال الفرقان
» الرد على مقال فى خلق الكون
» الرد على من زعم تحريم ضرب الزوجات
» الرد على قانونيون يريدون تحريم الجلباب فى مصر
» الرد على مقال هل مات المسيح(ص)
» الرد على مقال فى خلق الكون
» الرد على من زعم تحريم ضرب الزوجات
» الرد على قانونيون يريدون تحريم الجلباب فى مصر
» الرد على مقال هل مات المسيح(ص)
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود وجود صلاة للظهر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود صلاة الصبح فى الظلام
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود عدد الصلوات خمس صلوات
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود دخول الأعرابى الجنة بسبب عمله للصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج فقط
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود بول الكلاب فى المسجد فى عهد النبى(ص)
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الجلوس فى المسجد دون صلاة
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الغسل من بول الأنثى والنضح من بول الذكر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود تناقض فى حكم بول الرضيع
» قراءة فى كتاب دعاء ذي النون
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالثوب الذى فيه المنى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الأمر بوجوب الختان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود التبكير لصلاة الجمعة يزيد أجر المصلى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الاغتسال من أربع ليس منها القذارة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الخطوة تحسب بأجر عمل سنة صيامها وقيامها
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داودالصلاة تكفر ذنوب الوقت بعدها حتى الصلاة الأخرى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجوب الاستحمام يوم الجمعة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجود اجر على الصلاة نفسها مرتين
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فيما نسب للنبى(ص) فعله
» قراءة فى كتاب إبهاج أهل الصناعة بدراسة حديث(بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال الرجل الغريب أمام الجارية
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح من الذراع
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى عدد الأيدى الضاربة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح فى اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالصعيد على اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود البحث عن القلادة أو العقد ليلا فى الظلام
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود نزول آية التيمم بعد الهجرة للمدينة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النفاس فى كل النساء أربعين يوما
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم صلاة المستحاضة
» قراءة فى بعض من كتاب الخلاصة في شرحِ حديثِ الوليِّ
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الإستحاضة من الشيطان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى طهارة المستحاضة للصلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال المستحاضة لكل صلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم جماع الحائض فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود إباحة جماع المرأة من أعلى فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى كفارة الجماع فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود حدوث فتنة حروراء
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود قراءة القرآن من وضعية الرقاد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الجنابة تحت الشعر
» نظرات فى رسالة المتعة بشرح حديث السبعة