بحـث
المواضيع الأخيرة
سبتمبر 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | ||||||
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 |
دخول
من أساليب الافهام التزمين والتمكين والتعميم والإشارة والتخصيص والتفسير والتشبيه والكناية
بيت الله :: الفئة الأولى :: اللغة
صفحة 1 من اصل 1
من أساليب الافهام التزمين والتمكين والتعميم والإشارة والتخصيص والتفسير والتشبيه والكناية
التزمين :
هو تحديد زمان شىء ما سواء ماضى أو حاضر أو مستقبل ومن أمثلته فى القرآن تحديد زمن هلاك قوم لوط(ص)بأنه وقت الشروق بقوله بسورة الحجر "فأخذتهم الصيحة مشرقين "وتحديد وقت خروج لوط (ص)وأهله من القرية بأنه بعد قطع أى أجزاء من الليل بقوله بسورة هود"فأسرى بأهلك بقطع من الليل "وتحديد وقت الأسحار بأن المؤمنين يستغفرون فيه بقوله بسورة الذاريات "وبالأسحار هم يستغفرون "وتحديد زمن اليوم الإلهى بألف سنة من زمن الناس فى قوله بسورة الحج "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ".
التمكين :
هو تحديد مكان شىء ما فى السموات أو فى الأرض أو بينهما أو تحت الثرى ومن أمثلته تحديد الله المكان الذى يقصده موسى (ص)بأنه مدين بسورة القصص حيث قال "ولما توجه تلقاء مدين "وتحديده مكان الإسراء وهو المسجد الحرام ونهايته المسجد الأقصى مصداق لقوله بسورة الإسراء "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "وتحديد الغلام للصخرة التى فقد الحوت عندها بقوله بسورة الكهف "قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت ".
التعميم :
شمولية حكم أو رأى على جماعة أو أمة أو أسرة وهو يختلف من متكلم لأخر وقد وردت أمثلة على التعميم فى القرآن منها أن كل دواب الأرض وطيورها أمم مثل الناس وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم" ومنها أن كل الدواب مخلوقة من الماء مصداق لقوله بسورة النور "والله خلق كل دابة من ماء "ومنها أن الواجب على كل الناس هو التقوى مصداق لقوله بسورة النساء "يا أيها الناس اتقوا ربكم ".
الإشارة :
هى الرمز لشىء ما بأدوات أو كلمات محددة ومن أمثلته فى القرآن الإشارة لموسى (ص)وهارون (ص)فى قوله بسورة طه"إن هذان لساحران "وأن ألم هى العدل أى القرآن بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين " وأن الضمير فى قوله بسورة المدثر "عليها تسعة عشر "يشير للنار .
التخصيص :
هو تحديد حكم أو رأى لفرد أو أكثر من الجماعة وبألفاظ أخرى استثناء فرد أو أكثر من حكم عام وتطبيق حكم أو رأى خاص عليه ومن أمثلته استثناء قوم يونس (ص)من العذاب لأنهم أمنوا فمنع عنهم العذاب فقال بسورة يونس "فلو لا كانت قرية أمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس "ومنها أن الله أباح لرسوله (ص)زواج أكثر من أربعة فقال بسورة الأحزاب "قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج ".
التفسير :
هو شرح قول ما بإختصار أو تفصيل ومن أمثلته فى القرآن قوله تعالى بسورة الجمعة "ويعلمهم الكتاب والحكمة "فالكتاب فسره بأنه الحكمة حيث أن الواو بمعنى أى وقوله بسورة الصف "وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب"فالنصر الإلهى فسره بأنه الفتح القريب وقوله بسورة المجادلة "فأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله "فإقامة الصلاة تفسيرها إيتاء الزكاة تفسيرها طاعة الله ورسوله (ص).
التشبيه :
هو تمثيل شىء بشىء ومن أمثلته أن الله شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة حيث قال بسورة إبراهيم "ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة "وشبه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة حيث قال بنفس السورة "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة"وشبه الذى يدعوهم الكفار بماد كفيه للماء ليصل فيه وما هو بواصله فقال بسورة الرعد "والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ".
الكناية :
هى استخدام ألفاظ فى غير معناها المعروف لدى الناس ومن أمثلته فى القرآن النون بقوله بسورة القلم "ن والقلم وما يسطرون "فهى كناية عن الناس بدليل أن الله أشار لهم بكلمة يسطرون فالذين يسطرون هم الناس الذين يكتبون الوحى ومنها حروف ألم بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه "فهى تعنى القرآن العادل والمعنى القرآن ذلك الحكم لا باطل فيه .
التوكيد :
هو الإلحاح على صدق القول بأدوات معينة بغض النظر عن كونه صادق أم كاذب ومن هذا قوله تعالى بسورة الإسراء "وبالحق أنزلناه وبالحق نزل "فإعادة القول هنا توكيد على حقيقة أن الوحى حق ومنه قوله بسورة الكهف "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل "فالتوكيد هنا على أن العدد سبعة وثامنهم كلبهم هو الصحيح بدأ بوصف القولين الأولين بأنهم رجم بالغيب بينما ألح على صدق الأخير بأن القليل هم الذين يعلمون به ومنه قوله تعالى بنفس السورة "قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معى صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدنى إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا "فهنا موسى (ص)يطلب التعلم ثم يؤكد الطلب بأنه سيطيع المعلم ولن يعصاه .
هو تحديد زمان شىء ما سواء ماضى أو حاضر أو مستقبل ومن أمثلته فى القرآن تحديد زمن هلاك قوم لوط(ص)بأنه وقت الشروق بقوله بسورة الحجر "فأخذتهم الصيحة مشرقين "وتحديد وقت خروج لوط (ص)وأهله من القرية بأنه بعد قطع أى أجزاء من الليل بقوله بسورة هود"فأسرى بأهلك بقطع من الليل "وتحديد وقت الأسحار بأن المؤمنين يستغفرون فيه بقوله بسورة الذاريات "وبالأسحار هم يستغفرون "وتحديد زمن اليوم الإلهى بألف سنة من زمن الناس فى قوله بسورة الحج "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ".
التمكين :
هو تحديد مكان شىء ما فى السموات أو فى الأرض أو بينهما أو تحت الثرى ومن أمثلته تحديد الله المكان الذى يقصده موسى (ص)بأنه مدين بسورة القصص حيث قال "ولما توجه تلقاء مدين "وتحديده مكان الإسراء وهو المسجد الحرام ونهايته المسجد الأقصى مصداق لقوله بسورة الإسراء "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "وتحديد الغلام للصخرة التى فقد الحوت عندها بقوله بسورة الكهف "قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت ".
التعميم :
شمولية حكم أو رأى على جماعة أو أمة أو أسرة وهو يختلف من متكلم لأخر وقد وردت أمثلة على التعميم فى القرآن منها أن كل دواب الأرض وطيورها أمم مثل الناس وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم" ومنها أن كل الدواب مخلوقة من الماء مصداق لقوله بسورة النور "والله خلق كل دابة من ماء "ومنها أن الواجب على كل الناس هو التقوى مصداق لقوله بسورة النساء "يا أيها الناس اتقوا ربكم ".
الإشارة :
هى الرمز لشىء ما بأدوات أو كلمات محددة ومن أمثلته فى القرآن الإشارة لموسى (ص)وهارون (ص)فى قوله بسورة طه"إن هذان لساحران "وأن ألم هى العدل أى القرآن بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين " وأن الضمير فى قوله بسورة المدثر "عليها تسعة عشر "يشير للنار .
التخصيص :
هو تحديد حكم أو رأى لفرد أو أكثر من الجماعة وبألفاظ أخرى استثناء فرد أو أكثر من حكم عام وتطبيق حكم أو رأى خاص عليه ومن أمثلته استثناء قوم يونس (ص)من العذاب لأنهم أمنوا فمنع عنهم العذاب فقال بسورة يونس "فلو لا كانت قرية أمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس "ومنها أن الله أباح لرسوله (ص)زواج أكثر من أربعة فقال بسورة الأحزاب "قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج ".
التفسير :
هو شرح قول ما بإختصار أو تفصيل ومن أمثلته فى القرآن قوله تعالى بسورة الجمعة "ويعلمهم الكتاب والحكمة "فالكتاب فسره بأنه الحكمة حيث أن الواو بمعنى أى وقوله بسورة الصف "وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب"فالنصر الإلهى فسره بأنه الفتح القريب وقوله بسورة المجادلة "فأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله "فإقامة الصلاة تفسيرها إيتاء الزكاة تفسيرها طاعة الله ورسوله (ص).
التشبيه :
هو تمثيل شىء بشىء ومن أمثلته أن الله شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة حيث قال بسورة إبراهيم "ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة "وشبه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة حيث قال بنفس السورة "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة"وشبه الذى يدعوهم الكفار بماد كفيه للماء ليصل فيه وما هو بواصله فقال بسورة الرعد "والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ".
الكناية :
هى استخدام ألفاظ فى غير معناها المعروف لدى الناس ومن أمثلته فى القرآن النون بقوله بسورة القلم "ن والقلم وما يسطرون "فهى كناية عن الناس بدليل أن الله أشار لهم بكلمة يسطرون فالذين يسطرون هم الناس الذين يكتبون الوحى ومنها حروف ألم بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه "فهى تعنى القرآن العادل والمعنى القرآن ذلك الحكم لا باطل فيه .
التوكيد :
هو الإلحاح على صدق القول بأدوات معينة بغض النظر عن كونه صادق أم كاذب ومن هذا قوله تعالى بسورة الإسراء "وبالحق أنزلناه وبالحق نزل "فإعادة القول هنا توكيد على حقيقة أن الوحى حق ومنه قوله بسورة الكهف "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل "فالتوكيد هنا على أن العدد سبعة وثامنهم كلبهم هو الصحيح بدأ بوصف القولين الأولين بأنهم رجم بالغيب بينما ألح على صدق الأخير بأن القليل هم الذين يعلمون به ومنه قوله تعالى بنفس السورة "قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معى صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدنى إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا "فهنا موسى (ص)يطلب التعلم ثم يؤكد الطلب بأنه سيطيع المعلم ولن يعصاه .
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» من أساليب الإفهام التكثير والتقليل والتزمين والتمكين والتعميم والتخصيص والتفسير والتشبيه
» من أساليب الافهام التقابل والتناقض...
» من أساليب الافهام الحذف والترجيع والاستدراك والسؤال والرد
» أساليب النثر
» من أساليب الإفهام النداءالقسم والتبرير والنقل
» من أساليب الافهام التقابل والتناقض...
» من أساليب الافهام الحذف والترجيع والاستدراك والسؤال والرد
» أساليب النثر
» من أساليب الإفهام النداءالقسم والتبرير والنقل
بيت الله :: الفئة الأولى :: اللغة
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود وجود صلاة للظهر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود صلاة الصبح فى الظلام
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود عدد الصلوات خمس صلوات
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود دخول الأعرابى الجنة بسبب عمله للصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج فقط
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود بول الكلاب فى المسجد فى عهد النبى(ص)
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الجلوس فى المسجد دون صلاة
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الغسل من بول الأنثى والنضح من بول الذكر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود تناقض فى حكم بول الرضيع
» قراءة فى كتاب دعاء ذي النون
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالثوب الذى فيه المنى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الأمر بوجوب الختان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود التبكير لصلاة الجمعة يزيد أجر المصلى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الاغتسال من أربع ليس منها القذارة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الخطوة تحسب بأجر عمل سنة صيامها وقيامها
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داودالصلاة تكفر ذنوب الوقت بعدها حتى الصلاة الأخرى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجوب الاستحمام يوم الجمعة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجود اجر على الصلاة نفسها مرتين
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فيما نسب للنبى(ص) فعله
» قراءة فى كتاب إبهاج أهل الصناعة بدراسة حديث(بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال الرجل الغريب أمام الجارية
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح من الذراع
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى عدد الأيدى الضاربة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح فى اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالصعيد على اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود البحث عن القلادة أو العقد ليلا فى الظلام
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود نزول آية التيمم بعد الهجرة للمدينة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النفاس فى كل النساء أربعين يوما
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم صلاة المستحاضة
» قراءة فى بعض من كتاب الخلاصة في شرحِ حديثِ الوليِّ
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الإستحاضة من الشيطان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى طهارة المستحاضة للصلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال المستحاضة لكل صلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم جماع الحائض فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود إباحة جماع المرأة من أعلى فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى كفارة الجماع فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود حدوث فتنة حروراء
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود قراءة القرآن من وضعية الرقاد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الجنابة تحت الشعر
» نظرات فى رسالة المتعة بشرح حديث السبعة