من أساليب الافهام التزمين والتمكين والتعميم والإشارة والتخصيص والتفسير والتشبيه والكناية

التزمين :
هو تحديد زمان شىء ما سواء ماضى أو حاضر أو مستقبل ومن أمثلته فى القرآن تحديد زمن هلاك قوم لوط(ص)بأنه وقت الشروق بقوله بسورة الحجر "فأخذتهم الصيحة مشرقين "وتحديد وقت خروج لوط (ص)وأهله من القرية بأنه بعد قطع أى أجزاء من الليل بقوله بسورة هود"فأسرى بأهلك بقطع من الليل "وتحديد وقت الأسحار بأن المؤمنين يستغفرون فيه بقوله بسورة الذاريات "وبالأسحار هم يستغفرون "وتحديد زمن اليوم الإلهى بألف سنة من زمن الناس فى قوله بسورة الحج "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ".
التمكين :
هو تحديد مكان شىء ما فى السموات أو فى الأرض أو بينهما أو تحت الثرى ومن أمثلته تحديد الله المكان الذى يقصده موسى (ص)بأنه مدين بسورة القصص حيث قال "ولما توجه تلقاء مدين "وتحديده مكان الإسراء وهو المسجد الحرام ونهايته المسجد الأقصى مصداق لقوله بسورة الإسراء "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "وتحديد الغلام للصخرة التى فقد الحوت عندها بقوله بسورة الكهف "قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيت الحوت ".
التعميم :
شمولية حكم أو رأى على جماعة أو أمة أو أسرة وهو يختلف من متكلم لأخر وقد وردت أمثلة على التعميم فى القرآن منها أن كل دواب الأرض وطيورها أمم مثل الناس وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم" ومنها أن كل الدواب مخلوقة من الماء مصداق لقوله بسورة النور "والله خلق كل دابة من ماء "ومنها أن الواجب على كل الناس هو التقوى مصداق لقوله بسورة النساء "يا أيها الناس اتقوا ربكم ".
الإشارة :
هى الرمز لشىء ما بأدوات أو كلمات محددة ومن أمثلته فى القرآن الإشارة لموسى (ص)وهارون (ص)فى قوله بسورة طه"إن هذان لساحران "وأن ألم هى العدل أى القرآن بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين " وأن الضمير فى قوله بسورة المدثر "عليها تسعة عشر "يشير للنار .
التخصيص :
هو تحديد حكم أو رأى لفرد أو أكثر من الجماعة وبألفاظ أخرى استثناء فرد أو أكثر من حكم عام وتطبيق حكم أو رأى خاص عليه ومن أمثلته استثناء قوم يونس (ص)من العذاب لأنهم أمنوا فمنع عنهم العذاب فقال بسورة يونس "فلو لا كانت قرية أمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس "ومنها أن الله أباح لرسوله (ص)زواج أكثر من أربعة فقال بسورة الأحزاب "قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج ".
التفسير :
هو شرح قول ما بإختصار أو تفصيل ومن أمثلته فى القرآن قوله تعالى بسورة الجمعة "ويعلمهم الكتاب والحكمة "فالكتاب فسره بأنه الحكمة حيث أن الواو بمعنى أى وقوله بسورة الصف "وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب"فالنصر الإلهى فسره بأنه الفتح القريب وقوله بسورة المجادلة "فأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله "فإقامة الصلاة تفسيرها إيتاء الزكاة تفسيرها طاعة الله ورسوله (ص).
التشبيه :
هو تمثيل شىء بشىء ومن أمثلته أن الله شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة حيث قال بسورة إبراهيم "ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة "وشبه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة حيث قال بنفس السورة "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة"وشبه الذى يدعوهم الكفار بماد كفيه للماء ليصل فيه وما هو بواصله فقال بسورة الرعد "والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ".
الكناية :
هى استخدام ألفاظ فى غير معناها المعروف لدى الناس ومن أمثلته فى القرآن النون بقوله بسورة القلم "ن والقلم وما يسطرون "فهى كناية عن الناس بدليل أن الله أشار لهم بكلمة يسطرون فالذين يسطرون هم الناس الذين يكتبون الوحى ومنها حروف ألم بقوله بسورة البقرة "ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه "فهى تعنى القرآن العادل والمعنى القرآن ذلك الحكم لا باطل فيه .
التوكيد :
هو الإلحاح على صدق القول بأدوات معينة بغض النظر عن كونه صادق أم كاذب ومن هذا قوله تعالى بسورة الإسراء "وبالحق أنزلناه وبالحق نزل "فإعادة القول هنا توكيد على حقيقة أن الوحى حق ومنه قوله بسورة الكهف "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ثامنهم كلبهم قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل "فالتوكيد هنا على أن العدد سبعة وثامنهم كلبهم هو الصحيح بدأ بوصف القولين الأولين بأنهم رجم بالغيب بينما ألح على صدق الأخير بأن القليل هم الذين يعلمون به ومنه قوله تعالى بنفس السورة "قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معى صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدنى إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا "فهنا موسى (ص)يطلب التعلم ثم يؤكد الطلب بأنه سيطيع المعلم ولن يعصاه .