بحـث
المواضيع الأخيرة
سبتمبر 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | ||||||
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 |
دخول
الرد على سؤال هو الزاني ومن هو المشرك ومن هي الزانية ومن هي المشركة
بيت الله :: الفئة الأولى :: منتدى الحوار
صفحة 1 من اصل 1
الرد على سؤال هو الزاني ومن هو المشرك ومن هي الزانية ومن هي المشركة
الرد على سؤال هو الزاني ومن هو المشرك ومن هي الزانية ومن هي المشركة حسب الآية
الكاتب مختار سيد
سأل سائل : من هو الزاني ومن هو المشرك ومن هي الزانية ومن هي المشركة حسب الآية ؟
(الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ)
((( الجواب )))
الآية لم تقل زانية ومشركة بل قالت
أو
الزاني=رجل ينكح غير زوجته
الزانية=إمرأة وينكحها غير زوجها
المشرك=رجل غير متزوج يحب امراة ويمارس الجنس معها لوحده
مشركة=إمرأة غير متزوجة تحب شخص وتمارس الجنس معه لوحده
وفي نهاية الآية
(( وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ))
والآية التي قبلها عقاب الجلد فقط على الزاني والزانية من النكاح
لكن المشرك والمشركة من النكاح وحسب التوراة يتم تزويجهما دون طلاق نهائيا
الرد على الكلام:
الزانى والزانية هما نفسهما المشرك والمشركة لأنهما أطاعا غير الله فى الزنى حيث أباحا أى استحلا الزنى مطيعين هوى أنفسهم كما قال تعالى:
" أفرأيت من اتخذ إلهه هواه"
وكل من اذنب ذنبا كالزنى أو السرقة هو مشرك لكونه أطاع غير الله وأما التوراة فغير موجود حاليا والموجود حاليا وهو العهد القديم ليس فيه ما تقول من زواج الزناة دون طلاق وكل الموجود فيها هو إبادة الزناة والزانيات أى قتلهم ففي سفر اللاويين 10 نقرأ :
10 وَإِذَا زَنَى رَجُلٌ مَعَ امْرَأَةٍ، فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ، فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وايضا :
12 وَإِذَا عَاشَرَ رَجُلٌ كَنَّتَهُ فَكِلاَهُمَا يُقْتَلاَنِ، لأَنَّهُمَا قَدِ اقْتَرَفَا فَاحِشَةً، وَيَكُونُ دَمُهُمَا عَلَى رَأْسَيْهِمَا.
وفي التثنيه 22 :
22 «إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعًا مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْل، يُقْتَلُ الاثْنَانِ: الرَّجُلُ الْمُضْطَجِعُ مَعَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
23وَإِذَا الْتَقَى رَجُلٌ بِفَتَاةٍ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ آخَرَ فِي الْمَدِينَةِ وَضَاجَعَهَا،
24 فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى سَاحَةِ بَوَّابَةِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ، وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا، لأَنَّ الْفَتَاةَ لَمْ تَسْتَغِثْ وَهِيَ فِي الْمَدِينَةِ، وَالرَّجُلَ لأَنَّهُ اعْتَدَى عَلَى خَطِيبَةِ الرَّجُلِ الآخَرِ، فَتَسْتَأْصِلُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكُمْ والحالة التى تتحدث عنها هى حالة خاصة فى العهد القديم وهى فتاة عذراء غير مخطوبة إذا اغتصبها رجل يتزوجها بدون طلاق وليس فيه أى لفظ يدل على الشرط والنص فى سفر التثنية وهو
28 اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا 29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه"
الكاتب مختار سيد
سأل سائل : من هو الزاني ومن هو المشرك ومن هي الزانية ومن هي المشركة حسب الآية ؟
(الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ)
((( الجواب )))
الآية لم تقل زانية ومشركة بل قالت
![:point_left: 👈](https://cdn.jsdelivr.net/emojione/assets/png/1f448.png?v=2.2.7)
الزاني=رجل ينكح غير زوجته
الزانية=إمرأة وينكحها غير زوجها
المشرك=رجل غير متزوج يحب امراة ويمارس الجنس معها لوحده
مشركة=إمرأة غير متزوجة تحب شخص وتمارس الجنس معه لوحده
وفي نهاية الآية
(( وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ))
والآية التي قبلها عقاب الجلد فقط على الزاني والزانية من النكاح
لكن المشرك والمشركة من النكاح وحسب التوراة يتم تزويجهما دون طلاق نهائيا
الرد على الكلام:
الزانى والزانية هما نفسهما المشرك والمشركة لأنهما أطاعا غير الله فى الزنى حيث أباحا أى استحلا الزنى مطيعين هوى أنفسهم كما قال تعالى:
" أفرأيت من اتخذ إلهه هواه"
وكل من اذنب ذنبا كالزنى أو السرقة هو مشرك لكونه أطاع غير الله وأما التوراة فغير موجود حاليا والموجود حاليا وهو العهد القديم ليس فيه ما تقول من زواج الزناة دون طلاق وكل الموجود فيها هو إبادة الزناة والزانيات أى قتلهم ففي سفر اللاويين 10 نقرأ :
10 وَإِذَا زَنَى رَجُلٌ مَعَ امْرَأَةٍ، فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ، فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.
وايضا :
12 وَإِذَا عَاشَرَ رَجُلٌ كَنَّتَهُ فَكِلاَهُمَا يُقْتَلاَنِ، لأَنَّهُمَا قَدِ اقْتَرَفَا فَاحِشَةً، وَيَكُونُ دَمُهُمَا عَلَى رَأْسَيْهِمَا.
وفي التثنيه 22 :
22 «إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعًا مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْل، يُقْتَلُ الاثْنَانِ: الرَّجُلُ الْمُضْطَجِعُ مَعَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
23وَإِذَا الْتَقَى رَجُلٌ بِفَتَاةٍ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ آخَرَ فِي الْمَدِينَةِ وَضَاجَعَهَا،
24 فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى سَاحَةِ بَوَّابَةِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ، وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا، لأَنَّ الْفَتَاةَ لَمْ تَسْتَغِثْ وَهِيَ فِي الْمَدِينَةِ، وَالرَّجُلَ لأَنَّهُ اعْتَدَى عَلَى خَطِيبَةِ الرَّجُلِ الآخَرِ، فَتَسْتَأْصِلُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكُمْ والحالة التى تتحدث عنها هى حالة خاصة فى العهد القديم وهى فتاة عذراء غير مخطوبة إذا اغتصبها رجل يتزوجها بدون طلاق وليس فيه أى لفظ يدل على الشرط والنص فى سفر التثنية وهو
28 اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا 29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه"
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» الرد على سؤال لماذا علينا نحن فقط الرد دون حتى الاستفسار ؟
» الرد على سؤال عن الذبيح من هو ؟
» الرد على سؤال فى 6 أو 4 أيام خلق الكون
» الرد على سؤال من أين أتت تسمية النصاري
» الرد على سؤال البعث من تراب بنعم
» الرد على سؤال عن الذبيح من هو ؟
» الرد على سؤال فى 6 أو 4 أيام خلق الكون
» الرد على سؤال من أين أتت تسمية النصاري
» الرد على سؤال البعث من تراب بنعم
بيت الله :: الفئة الأولى :: منتدى الحوار
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود وجود صلاة للظهر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود صلاة الصبح فى الظلام
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود عدد الصلوات خمس صلوات
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود دخول الأعرابى الجنة بسبب عمله للصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج فقط
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود بول الكلاب فى المسجد فى عهد النبى(ص)
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الجلوس فى المسجد دون صلاة
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الغسل من بول الأنثى والنضح من بول الذكر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود تناقض فى حكم بول الرضيع
» قراءة فى كتاب دعاء ذي النون
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالثوب الذى فيه المنى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الأمر بوجوب الختان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود التبكير لصلاة الجمعة يزيد أجر المصلى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الاغتسال من أربع ليس منها القذارة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الخطوة تحسب بأجر عمل سنة صيامها وقيامها
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داودالصلاة تكفر ذنوب الوقت بعدها حتى الصلاة الأخرى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجوب الاستحمام يوم الجمعة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجود اجر على الصلاة نفسها مرتين
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فيما نسب للنبى(ص) فعله
» قراءة فى كتاب إبهاج أهل الصناعة بدراسة حديث(بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال الرجل الغريب أمام الجارية
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح من الذراع
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى عدد الأيدى الضاربة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح فى اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالصعيد على اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود البحث عن القلادة أو العقد ليلا فى الظلام
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود نزول آية التيمم بعد الهجرة للمدينة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النفاس فى كل النساء أربعين يوما
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم صلاة المستحاضة
» قراءة فى بعض من كتاب الخلاصة في شرحِ حديثِ الوليِّ
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الإستحاضة من الشيطان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى طهارة المستحاضة للصلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال المستحاضة لكل صلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم جماع الحائض فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود إباحة جماع المرأة من أعلى فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى كفارة الجماع فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود حدوث فتنة حروراء
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود قراءة القرآن من وضعية الرقاد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الجنابة تحت الشعر
» نظرات فى رسالة المتعة بشرح حديث السبعة