مختارات من الشعر الإسلامى(4)

وطاوى ثلاث عاصب البطن مرمل بتيها لم يعرف بها ساكن رسما
أخى جفوة فيه من الإنس وحشة يرى البؤس فيها من شراسته نعمى
وأفرد فى شعب عجوزا إزاءها ثلاثة أشباح تخالهمو بهما
رأى شبحا وسط الظلام فراعه فلما بدا ضيفا تشمرا واهتما
وقال هيا رباه ضيف ولا ترى بحقك لا تحرمه الليلة اللحما
وقال ابنه لما رآه بحيرة أيا أبت اذبحنى ويسر له طعما
ولا تعتذر بالعدم عل الذى طرا يظن لنا مالا فيوسعنا ذما
فروى قليلا ثم أحجم برهة وإن هو لم يذبح فتاه فقدهما
فبينا هما عنت على البعد عانة قد انتظمت من خلف مسحلها نظما
عطاشا تريد الماء فانساب نحوها على أنه منها إلى دمها أظما
فأمهلها حتى تروت عطاشها فأرسل فيها من كنانته سهما
فخرت نحوص ذات جحش سمينة قد اكتنزت لحما وقد طبقت شحما
فيا بشره إذ جرها نحو قومه ويا بشرهم لما رأوا كلمها يدمى
فباتوا كراما قد قضوا حق ضيفهم وما غرموا غرما وقد غنموا غنما
وبات أبوهم من بشاشته أبا لضيفهمو والأم من بشرها أما
الحطيئة
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد فقد زادنى مسراك وجدا على وجدا
أإن هتفت ورقاء فى رونق الضحى على فنن غض النبات من الرند
بكيت كما يبكى الوليد ولم تكن جليدا وأبديت الذى لم يكن تبدى
ألا هل من البين المفرق من بد وهل لليال قد تسلفن من رد
وهل مثل أيام بنعف سويقة رواجع أيام كما كن بالسعد
وهل أخواك اليوم إن قلت عرجا على الأثل من ودان والمشرب البرد
مقيمان حتى يقضيا من لبانة فيستوجبا أجرى ويستكملا حمدى
وإن لا فسيرا فالسلام عليكما فما لكما غيى وما لكما رشدى
وما بيدى اليوم من حبلى الذى أنازع من إرخائه لا ولا شدى
ولكن بكفى أم عمرو فليتها إذا وليت رهنا تلى الرهن بالقصد
ألا ليت شعرى ما الذى تحدثن لى نوى غربة الدار المشتة والبعد
نوى أم عمرو حيث تقترب النوى بها ثم يخلو الكاشحون بها بعدى
أتصرم للائى الذين هم العدا لتشمتهم بى أم تدوم على ودى
وظنى بها والله أن لن يضيرنى وشاة لديها لا يضيرونها عندى
وقد زعموا أن المحب إذا دنا يمل وأن الناى يشفى من الوجد
بكل تداوينا فلم يشف ما بنا على أن قرب الدار خير من البعد
على أن قرب الدار ليس بنافع إذا كان من تهواه ليس بذى ود
هواى بهذا الغور غور تهامة وليس بهذا الحى من مستوى نجد
فوالله رب البيت لا تجديننى تطلبت قطع الحبل منك على عمد
ولا أشترى أمرا يكون قطيعة لما بيننا حتى أغيب فى لحدى
فمن حبها أحببت من لا يحبنى وصانعت من قد كنت أبعده جهدى
ألا ربما أهدى لى الشوق والجوى على النأى منها ذكرى قلما تجدى
ابن الدمينة
حياء الفتاة
إن الفتاة حديقة وحياؤها كالماء موقوفا عليها بقاؤها
بفروعها تجرى الحياة فتكتسى حللا يروق الناظرات رواؤها
إيمانها بالله أحسن حلية فيها فإما ضاع ضاع بهاؤها
لا خير فى حسن الفتاة وعلمها إن كان فى غير الصلاح رضاؤها
فجمالها وقف عليها إنما للناس منها دينها ووفاؤها
باحثة البادية وقالت:
أعملت أقلامى وحينا منطقى فى النصح والمأمول لم يتحقق
أيسوؤكم أن تسمعوا لبناتكم صوتا يهز صداه عطف المشرق
أيسركم أن تستمر بناتكم رهن الإسار ورهن جهل مطبق
هل تطلبون من الفتاة سفورها حسن ولكن أين بينكم التقى
لا تتقى الفتيات كشف وجوهها لكن فساد الطبع منكم تتقى
تخشى الفتاة حبائلا منصوبة غشيتموها فى الكلام برونق
لا تطفروا بل أصلحوا فتيانكم وبناتكم وتسابقوا للأليق
ودعوا النساء وشأنهن فإنما يدرى الخلاص من الشقاوة من شقى
ليس السفور مع العفاف بضائر وبدونه فرط التحجب لا يقى
الذنب كبير
إن ذنبى والله ذنب كبير غير أنى بحلمكم أستجير
ضاق صدرى وأخجل الذنب وجهى واعترانى من الحيا تغيير
وتأسفت حين كان الذى كا ن ولكن جرى به المقدور
وتأخرت عن لقاكم حياء ثم إن أعيانى التأخير
وتركت الحضور بين يديكم خجلا حين عمنى التقصير
لكن العفو ليس يبعد عنكم فعسى أن يصح قلب كسير
إن ظنى والله فيكم جميل ولسانى عن اعتذارى قصير
سعة الصدر قد دعتنى إلى ما كان منى والحلم عنكم شهير
شيمة أكرمين عفو وصفح كل ذنب لديكم مغفور
عبد الله الشبراوى
الأمم المعادية
أدور بعينى لا أرى غير أمة من الروس بالبلقان يخطئها العد
جواث على هام الجبال لغارة يطير بها ضوء الصباح إذا يبدو
إذا نحن سرنا صرح الشر باسمه وصاح القنا بالموت واستقتل الجند
إذا اشتبكوا أو راجعوا الزحف خلتهم بحورا توالى بينها الجزر والمد
نشلهم شل العطاش ونت بها مراغمة السقيا وما طلها الورد
فهم بين مقتول طريح وهارب طليح ومأسور يجاذ به القد
ونقع كلج البحر خضت غماره ولا معقل إلا المناصل والجرد
صبرت له والموت يحمر تارة وينفعل طورا فى العجاج فيسود
فما كنت إلا الليث أنهضه الطوى وما كنت إلا السيف فارقه الغمد
صئول وللأبطال همس من الونى ضروب وقلب القرن فى قلبه يعدو
فما مهجة إلا ورمحى ضميرها ولا لبة إلا وسيفى لها عقد
وما كل ساع بالغ سؤل نفسه ولا كل طلاب يصاحبه الرشد
إذا القلب لم ينصرك فى كل موطن فما السيف إلا آلة حملها إد
ليغن بى الحساد غيظا فإننى لآنافهم رغم وأكبادهم وقد
فلا زلت محسودا على المجد والعلا وليس بمحسود فتى وله ند
البارودى
من لى بإنسان إذا أغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه
وإذا طربت إلى المدام شربت من أخلافه وسكرت من آدابه
وتراه يصغى للحديث بقلبه وبسمعه ولعله أدرى به
وقال
وقلت أخى قالوا أخ من قرابة فقلت نعم إن الشكول أقارب
نسيبى فى عزمى ورأيى ومذهبى وإن باعدتنا فى الأصول المناسب
مضى حبى واستخلف البث والأسى على فلى من ذا وذاك غائب
على أنها الأيام قد صرن كلها عجائب حتى ليس فيها عجائب
أبو تمام
وما قتل الأحرار كالعفو عنهمو ومن لك بالحر الذى يحفظ اليدا
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى فى موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف فى موضع الندى
إذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتى فى غير موضعه جهل
وقال :
أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبى منها حبيبا ترده
وأسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شىء فى طباعك ضده
المتنبى
رأيت حمالا مبين العمى يعثر فى الأكم وفى الوهد
محتملا ثقلا على رأسه يضعف عنه قوة الجلد
وكلهم يصدمه عامدا أو تائه اللب بلا عمد
وما أشتكى ذاك ولكنه فر من اللؤم إلى الجهد
وقال :
ما أنس لا أنس خبازا مررت به يدحــو الرقاقة مثل اللمح بالبصر
ما بين رؤيتها فى كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر
إلا بمقدار ما تنداح دائرة فى صفحة الماء ترمى فيه بالحجر
ابن الرومى
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه الفيروز فى غسق الدجى أوائل ورد كن بالأمس نوما
يفتقها برد الندى فكأنما يبث حديثا كان قبل مكتما
ومن شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشيا منمنا
أحل فأبدى للعيون بشاشة وكان قذى للعين إذ كان محرما
ورق نسيم الريح حتى حسبته يجىء بأنفاس الأحبة نعما
البحترى
ما أحسن الغيرة فى حينها وأقبح الغيرة فى كل حين
من لم يزل منهما عرسه متبعا فيها لقول الظنون
يوشك أن يغريها بالذى يخاف أن يبرزها للعيون
حسبك من تحصينها وضعها منك إلى عرض صحيح ودين
لا تطلع منك على ريبة فيتبع المقرون حبل القرين
الخريمى
لولا البنية لم أجزع من العدم ولم أجب فى الليالى حندس الظلم
وزادنى رغبة فى العيش معرفتى ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
أخشى فظاظة عم أو جفاء اخ وكنت أخشى عليها من أذى الكلم
إذا تذكرت بنتى حين تندبنى جرت بعبرة بنتى عبرتى بدم
ابن يسير
حسبك مما تبتبغيه القوت ما أكثر القوت لمن يموت
لكل ما يؤذى وإن قل ألم ما أطول الليل على من لم ينم
ما انتفع المرء بمثل عقله وخير ذخر المرء حسن فعله
إن الفساد ضده الصلاح ورب جد جره المزاح
أبو العتاهية
لو تعلم الأجيال كيف مآلها علمى لما امتسكت لها أرجاء
إنا لنعلم ما يراد بنا فلم تعيا القلوب وتغلب الأهواء
طيف المنايا فى أساليب المنى وعلى طريق الصحة الأدواء
تتعاقب الأضداد مما قد ترى جلبت عليك الحكمة الشنعاء