العبرية والعالمية عند العقاد

العبرية والعالمية :
خلاصة المقال هو إنكار أن العبرية نهضت بأمانة الرسالة العالمية فى تاريخ الإنسان وأن حضارات الشرق لم تحفل بالأخلاق والعدل مثل العبرية ومما ينبغى ذكره أن العقاد يتكلم فى المقال عن أنبياء بنى إسرائيل كلاما خاطئا مستمدا ذلك من أسفار التوراة والإنجيل المحرفين رغم أنهم غير ذلك فى القرآن ووضح أن طاعة الرب فى عرف العبريين مسألة علاقة بين رب عبرى وشعبه المختار وليست فضيلة واستشهد على هذا ببعض ما جاء فى أسفار التوراة المحرفة ووضح بعد ذلك أن القوم اعتمدوا على خرافة الصفوة المختارة فكل جيل يضيق الخرافة على فصيل معين إرضاء لكهان الهيكل ودعاة النبوة وبعد هذا أخطأ فقال"وكان بعض أنبيائهم من حين إلى حين يفطنون لوبال هذه العصبية ويعترفون للأمم بشىء من الحق فى النعمة الإلهية "ثم يقول "ولكنها فلتات تعرض لأولئك الأنبياء "والأنبياء (ص)كلهم يقرون بالمساواة بين الأمم لمن يطيع نعمة الله وقد طلب الله منا ألا نميز أحد منهم فقال بسورة البقرة "لا نفرق بين أحد من رسله"ثم تعرض العقاد للقول بأن أنبياء العبريين اختصوا بنى إسرائيل بالدعوة وأكد ذلك وضرب أمثلة كالمسيح(ص)ونقل نصوص من أسفار الإنجيل تدل على الخلاف فى دعوة الأمم الأخرى ومما لاشك فيه أن العقاد نسى أن رسالة موسى(ص)كانت لفرعون كما قال تعالى بسورة طه"اذهبا إلى فرعون إنه طغى "وبدليل إيمان زوجة فرعون والسحرة ومؤمن آل فرعون وكلهم ليسوا من العبريين كما نسى رسالة يوسف (ص)حين دعا أهل مصر ومنهم المساجين معه فى السجن كما نسى سليمان(ص)حين دعا ملكة سبأ وقومها وهناك أمثلة كثيرة أخرى ثم بين السبب فى عدم انتشار رسالة العبريين للأمم وهو أنهم لا يدعون غيرهم لها ثم وضح أنهم فى أدوار حياتهم الثلاثة البداوة والمملكة والشتات لم يصدروا ثمرة نافعة فى الأدب والفن والعلم والفلسفة فلم يعرف منهم عالم أو أديب أو فيلسوف أو فنان وكل ما عندهم هو المواعظ والترانيم وانتهى العقاد لأمرين1- أن عدد نوابغهم رغم تاريخهم الطويل أقل من أى أمة أخرى 2- أنهم كانوا مستهلكين مستفيدين من الثقافة العالمية وليسوا منتجين
الدين
قام المقال على أسس ثلاثة :
1-نقل العبريين لدينهم أشياء كثيرة من الأديان الأخرى وضرب مثل لذلك بنقلهم كلمة النبى من العربية ونقل العقاد ذلك عن هولشر وشميدت وكانوا يسمونه رجل الله والرائى والناظر2- تعلم أنبياء بنى إسرائيل من العرب وذكروا أن موسى(ص)تتلمذ على نبى مدين وهو خطأ وذكروا غيره مما نتعرض له قادما 3- صلة أنبياء بنى إسرائيل بالتنجيم ونقل العقاد عن أخبار صموئيل وعن كتاب تنجيمات يعقوب بعض النصوص الدالة على اشتغالهم بهذا وأخطأ العقاد بقوله "ولم يرتفع كبار أنبيائهم ورسلهم عن مطلب الإتجار بالكشف عن المغيبات والإشتغال بالتنجيم "فهو إتهام لرسل الله (ص)بالتجارة فى رسالة الله رغم أن الكل يقولون كما القرآن عنهم "ولا أعلم الغيب