الرد على مقال بنور صالح فى الصلاة الثلاثية وعدد الصلوات

الأخ الكريم بنور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن عدد الصلوات صلاتان هما الفجر فى النهار والعشاء فى الليل وقد ورد ذكرهما فى قوله تعالى "من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء "ولا توجد صلاة تسمى الصلاة الوسطى لأن الصلاة الوسطى المراد بها الحكم العادل فهى تفسير لكلمة الصلوات قبلها والتى تعنى أحكام أى حدود الله العادلة التى يحافظ عليها المسلمون مصداق لقوله تعالى "والحافظون لحدود الله" وقد فسرناها بالعادلة مثل قوله "أمة وسطا "أى أمة عادلة
زد على هذا وجود وقتين وسط بين الفجر والعشاء الأول عند غروب الشمس والثانى عند شروقها ومن ثم طبقا لقولك لابد من وجود صلاتين أخريين وسط الفجر والعشاء لأن لهما وسط نهاريا ووسطا ليليا ومن ثم يكون عدد الصلوات أربعة
زد على هذا أن تفسير طرفى النهار ببداية ونهاية النهار خطأ لأن معناه الحقيقى هو نصفى النهار فالنهار نصف ونصف ولو قلنا طرفى النهار بمعنى البداية والنهاية لكنا مخطئين لأن النهار متعدد الأطراف لقوله تعالى "وأطراف النهار "وكذلك الليل ففى كل بلد فهو يزيد أو ينقص دقيقة أو أكثر أو أقل يوميا ومن ثم فالأطراف متعددة ومن ثم لا يمكن تفسيرها كما قلت
زد على هذا أن الطرف فى أقوال مثل "قاصرات الطرف عين "و"لا يرتد إليهم طرفهم"و"قبل أن يرتد إليك طرفك"يعنى الجفون والجفون للعين الواحدة نصف أعلى ونصف أسفل تلتقيان فى منتصف العين ولكل منهما بداية ونهاية ومن ثم لو طبقنا هذا على معنى الطرف فى الصلاة لكان هناك بداية الجفن الأعلى ويقابلها صلاة ونهايته التى تتقابل مع بداية الطرف الأسفل ويكون مقابلهما صلاة أو اثنين ونهاية الجفن الأسفل ويقابلها صلاة ومن ثم يكون هناك إما ثلاث أو أربع صلوات فى النهار وحده
ونأتى لتفسيرك الصلاة فى قوله "وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل"و"أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل" بأنها الصلاة الثلاثية وهو ما يناقض تفسير القرآن لها فى قوله "أقم وجهك للدين حنيفا "و"أقم وجهك للدين القيم "فالصلاة هى الدين الذى يجب أن يقام زد على أن قوله "وأن أقيموا الصلاة"وأمثاله يفسره قوله "أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه "وقوله "وأقيموا الوزن بالقسط "فالصلاة هى الدين هى الوزن أى حكم الله ونأتى لنقطة مواعيد الصلاة التى قلتها وهى "وقت صلاة الصبح من تلاشى الظلام حتى طلوع الشمس "و"المساء من قبل غروب الشمس لأخر النهار عند بداية الظلام "و"صلاة الليل "أول الليل حتى يشتد الظلام "وهى مواعيد لا دليل عليها فى القرآن الحالى فكل ما أتى فى القرآن عبارة عن كلام عام مثل البكرة والعشى والابكار والاشراق وأناء الليل فلا يوجد فيها أى نقطة متعلقة بالظلام أو بنور النهار والشىء الوحيد الذى يمكن منه الاستدلال على وقت صلاة هو قوله "إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع "فوجود البيع يعنى أن قبل صلاة الصبح يوم الجمعة عمل وقوله "فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله "يدل على وجود عمل يستوجب الذهاب للأعمال فى مختلف الجهات وهذا يعنى أنها تصلى بعد الصباح الباكر بساعتين وقبل الظهر بساعتين وهو كلام عام يختلف من بلد لأخر حسب طول النهار ومن ثم لا يوجد تحديد
ونأتى لنقطة أخرى وهى استدلالاتك على أن الصلاة الثلاثية هى صلاة الرسل من قبل وهى استدلالات لا تساعدك على قولك لأن الأقوال مثل "يسبحن بالعشى والاشراق "و"وسبح بالعشى والإبكار"و"أن سبحوا بكرة وعشيا "كلها تتحدث عن التسبيح وليس عن الصلاة وهى تتحدث عن وقتين فقط وليس ثلاث هى العشى والاشراق وهو البكرة أى الإبكار
ونأتى لنقطة أخرى هى تفسيرك كلمة نافلة فى قوله "نافلة لك "على أن الله زاد النبى(ص)صلاة أخرى باعتبار أن نافلة تعنى شىء زائد وهو ما يناقض أنها تعنى فرض كما فى قوله تعالى "ويعقوب نافلة "أى فرض محتم ولادته بعد اسحق(ص) كما قال فى موضع أخر "ومن وراء اسحق يعقوب "فالله فرض على النبى(ص)طاعته فى النهار وفى الليل
ونأتى لنقطة أخرى وهى أن الله لم ينزل صلاة الجمعة والحق أن الله فرضها يوم الجمعة مكان صلاة الصبح ففى باقى الأيام من حق كل مسلم أن يصلى فردا أو فى جماعة ولكن فى صلاة الصبح يوم الجمعة التى قبلها عمل لقوله "ذروا البيع "وبعدها عمل لقوله "فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله" أصبحت الجماعة فرض بتسمية اليوم الجمعة أى يوم الجماعة فهو ذكر الله الجماعى زد على هذا أن صلاة الحرب أوجبت الجماعة حيث تنقسم لطائفتين طائفة تصلى وطائفة تحرس كما قال تعالى"وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم تصل "
ونأتى لنقطة أخرى وهى حكاية الشهادة بنفس الصيغة "قدموا هذه الشهادة بهذه الصيغة لا تغيير ولا تبديل "وهى قول لم ينزل فى الوحى ومن ثم فهو يغير ويبدل متى ظهر أن الحق غير ما تقول
ونأتى لنقطة أخرى وهى قولك "وأشهد أنى إمام مختار من عند الله على ما تلقيته من عنده لحد الساعة "وهو قول خطير إذا كنت تقصد بالتلقى الوحى فإنه لا وحى لأحد بعد الوحى الأخير وأما إذا كنت تقصد مدح نفسك فهو يخالف قوله تعالى "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
ونأتى لنقطة أخرى وهى تفسيرك كلمة يدعون فى قوله " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى "بأنها الصلاة الثلاثية والحق أنها تعنى يطيعون حكم ربهم نهارا وليلا وقد فسرها الله بأنها صبر النفس أى منع النفس من طاعة هواها وطاعة الله مع الذين يطيعون فى قوله "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى "فصبر النفس لا يكون فى الصلاة وحدها وإنما فى كل شىء

الأخ محمد ع: السلام عليكم وبعد :
قلت بصلاة الغروب ولا يوجد نص فى الغروب بالصلاة ولو عدنا لآيات المصحف لوجدنا قبل الغروب وقبل الشروق كما قال تعالى "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب "ولا يوجد غروب
وأما كون الصلاة الوسطى فلا دليل على كونها الجمعة لأن الصلاة فى سورة الجمعة ليست صلاة الجمعة وغنما كما قال تعالى"للصلاة من يوم الجمعة "للصلاة فى نهار الجمعة وهى نفسها صلاة الصبح ولكنها صلاة جماعية
وأما قوله "فسبحن الله حين تمسون وحين تصبحون (17) وله الحمد في السموت والأرض وعشيا وحين تظهرون (18) فلا وجود أو ذكر للصلاة والمسا هو العشى كما يقولون والصبح هو نفس الظهر أى النهار