نقد أحاديث الحج والعمرة(19)

-عن ناجية الخزاعى قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من الهدى قال انحرها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها 1(الترمذى)00وكان صاحب بدن النبى قال قلت يا رسول 000من البدن قال انحره واغمس نعله فى دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه 2(ابن ماجة)أن رسول الله بعث معه بهدى فقال إن عطب منها شىء فانحره ثم اصبغ نعله فى دمه ثم خل بينه وبين الناس 3،عن ابن عباس بعث رسول فلانا الأسلمى وبعث معه ب18 بدنة فقال أرأيت أن أزحف على منها شىء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها فى دمها ثم اضربها على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أصحابك 4(أبو داود)ابن عباس 000فقال على الخبير سقطت بعث رسول الله ب16 بدنة مع رجل وأمره فيها فمضى حتى رجع فقال يا رسول الله كيف أصنع بما أبدع على منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها فى دمها ثم اجعله على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك 5،أن رسول الله بعث ب18 بدنة مع رجل 00مثله 6،أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله كان يبعث معه بالبدن ثم يقول إن عطب منها شىء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك 7(مسلم)والخلافات هى التناقض فى عدد البدن ففى 6و4 عددهم 18 وفى 5 عددهم 16وزاد فى روايات مثل 2 و4و5 ضرب الصفحة ولم يذكر فى 1و3 ونلاحظ التناقض فى اسم من بعث معه البدن فمرة "ناجية الخزاعى "كما فى 1و2و3 ومرة "فلانا الأسلمى "فى 4 ومرة "ذؤيبا أبا قبيصة "فى 7 ونلاحظ التناقض بين إباحة أكل الناس منها فى 1و2و3 "ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها "وبين تحريم الأكل منها فى باقى الروايات "ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أصحابك "و"لا أحد من أهل رفقتك"
-عن أنس قال صلى رسول الله الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذى الحليفة ركعتين ثم بات بذى الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل 1،أن النبى صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء أهل 2 ،قال سعد بن أبى وقاص كان نبى الله إذا أخذ طريق أحد أهل إذا أشرف على جبل البيداء 3،عن أنس أن النبى بات بها – يعنى بذى الحليفة- حتى أصبح ثم ركب حتى إذا استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى إذا كان يوم التروية أهلوا بالحج ونحر رسول الله بدنات بيده قياما 4،(أبو داود)عن أنس قال صلى النبى بالمدينة أربعا وبذى الحليفة 000بات حتى أصبح بذى الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به أهل 5،أن النبى صلى ركعتين وأحسبه بات بها حتى أصبح 6 ،صلى النبى 00ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا 7،صلى رسول الله ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا والعصر00أصبح ثم ركب حتى استوت به على البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج ونحر النبى بدنات بيده قياما وذبح رسول الله بالمدينة كبشين أملحين 8 ،عن أنس صلى 00ركعتين فبات بها فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا ونحر النبى بيده 7 بدن قياما وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين 9،صلى النبى 00ركعتين 00 10،00ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحجة 11(البخارى )والخلاف هو زاد فى بعض الروايات جبل البيداء وزاد فى بعض الروايات نحر البدنات والكبشين فى 9 وكل هذا يناقض قولهم :
-عن ابن عمر قال هذه بيداؤكم التى تكذبون فيها على رسول الله ما أهل رسول الله إلا من عند مسجد ذى الحليفة
-عن ابن عمر أن عمر كان يصلى فى مسجد ذى الحليفة فإذا انبعثت به راحلته أحرم 1(مالك)كان ابن عمر إذا صلى بالغداة بذى الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب فإذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبى حتى يبلغ المحرم ثم يمسك حتى إذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح فإذا صلى الغداة اغتسل وزعم أن رسول الله فعل ذلك 2 ،كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة أدهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتى مسجد الحليفة فيصلى ثم يركب وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال هكذا رأيت النبى يفعل 3،كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذى طوى ثم يصلى به الصبح ويغتسل ويحدث أن نبى الله كان يفعل ذلك 4،قال عبيد بن جريج لابن عمر رأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يوم التروية فقال لم أر النبى يهل حتى تنبعث به راحلته 5 ،سئل عطاء عن المجاور يلبى بالحج قال وكان ابن عمر يلبى يوم التروية إذا صلى الظهر واستوى على راحلته 6(البخارى )والخلافات هى زاد فى 2و4 البيات بذى طوى والغسل والصلاة وفى 3 الإدهان وفى 4 الإمساك عن التلبية عند دخول أدنى الحرم وزاد فى 5 إهلال الناس حتى يوم التروية
-أن ابن عمر قال تمتع رسول الله فى حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدى من ذى الحليفة وبدأ رسول الله فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فتمتع الناس مع النبى بالعمرة إلى الحج فكان بين الناس من أهدى فساق الهدى ومنهم من لم يهد فلما قدم النبى مكة قال للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل لشىء حرم منه حتى يقضى حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحللل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم 3 أيام فى الحج و7 إذا رجع إلى أهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شىء ثم خب 3 أطواف ومشى 4 فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم ثم انصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة 7 أطواف ثم لم يحلل من شىء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شىء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله من أهدى وساق الهدى من الناس 1(البخارى )أن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله فى حجة الوداع بالعمرة إلى الحج فأهدى وساق معه الهدى من ذى الحليفة وبدأ رسول الله فأهل بالعمرة 00رسول الله 000أهدى فساق 00النبى مكة قال للناس من كان منكم 00وليحلل إلى أهله وطاف رسول الله حين قدم مكة فاستلم الركن 003 من السبع ومشى 4 أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام 00فانصرف 00منه حتى قضى حجه ونحر 00 (أبو داود)2،00فساق معه الهدى 00من كان منكم أهدى 00 3،عن عائشة عن رسول الله فى تمتعه بالحج إلى العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذى أخبرنى به سالم بن عبد الله عن عبد الله عن رسول الله 4(مسلم)والخلاف زاد فى 1 "فمن لم يجد هديا فليصم3 أيام فى الحج و7 إذا رجع إلى أهله
-عن جابر أن رسول الله قرن الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا1(الترمذى)عن ابن عباس قال أخبرنى أبو طلحة أن رسول الله قرن الحج والعمرة 2(ابن ماجة)وهو يناقض حديث إفراد الحج
-عن ابن عمر قال قال رسول الله من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعى واحد منهما حتى يحل منهما جميعا 1(الترمذى)000والعمرة كفى لهما طواف واحد ولم يحل حتى يقضى حجه ويحل منهما جميعا 2(ابن ماجة)والخلاف زاد فى 1 "وسعى واحد"وزاد فى 2 "ولم يحل حتى يقضى حجه"
-عن جبير بن مطعم أن النبى قال يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار 1(الترمذى)لا تمنعوا أحدا يطوف 00ويصلى أنى ساعة شاء 2(أبو داود)والخلاف زاد فى 1 يا بنى عبد مناف
-عن ابن عباس وعائشة أن النبى أخر طواف الزيارة إلى الليل 1(الترمذى وابن ماجة)00طواف يوم النحر إلى الليل 2(أبو داود)والخلاف زاد فى 2 يوم النحر وفى 1 الزيارة
-عن أم سلمة أن رسول الله قال من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له 1،00المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب 2(ابن ماجة)من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة 3(أبو داود)والخلاف زاد فى 3 الحج وما تقدم ووجبت له الجنة والقول يناقض وجوب الإهلال من بلد الأهل أى حيث تسكن الأسرة فى قولهم :
-عن على قال من تمام الحج والعمرة أن تهل بهما جميعا من دويرة أهلك(زيد )كما يناقضان هو والذى فوقه حديث المواقيت الذى يحدد أربع أماكن للإحرام وهو الإهلال وهو :
-وقت رسول الله لأهل المدينة ذو الحليفة ولأهل نجد قرن ولأهل الشام ذات عرق ولأهل اليمن يلملم
-أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله للمدينة ليتركنها أهلها على خير ما كانت مذللة للعوافى يعنى السباع والطير 1،يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى يريد عوافى السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما 2(مسلم)وعند البخارى 00والطير وأخر من يحشر راعيان من 00 3،والخلاف أنه زاد فى 2و3 حكاية الراعيان وما يحدث لهما
-عن عبد بن زيد المازنى أن رسول الله قال ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة1،00زيد الأنصارى 00يقول00منبرى وبيتى00 2،000بيتى ومنبرى00الجنة ومنبرى على حوضى 3(مسلم)عن أبى هريرة عن النبى قال ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضى 4(البخارى)والخلاف هو زاد فى 3و4 ومنبرى على حوضى وتأخير وتقديم كلمتى بيتى ومنبرى فى الأربعة
-عن طاوس قال رأيت ابن عمر يسعى بالبيت وقد حزم على بطنه بثوب (الشافعى)فهنا لبس الحزام وهو عقد الثوب حلال وهو ما يناقض تحريمه فى أقوالهم الثلاثة التالية:
-أن نافعا أخبره أن ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه إنما غرز طرفيه على إزاره (الشافعى )
-عن مسلم بن جندب قال جاء رجل يسأل ابن عمر وأنا معه أخالف بين طرفى ثوبى من ورائى ثم أعقده وأنا محرم فقال عبد الله بن عمر لا تعقد شيئا (الشافعى )
-عن ابن جريج أن رسول الله رأى رجل محتزما بحبل أبرق فقال انزع الحبل مرتين (الشافعى )