نقد كتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا

نقد كتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا
1 - حدثنا الشيخ الإمام الأعظم شيخ الإسلام فخر الأئمة بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني رضي الله عنه ، في المحرم سنة ست وستين وخمسمائة بالإسكندرية قال : نا أبو الخطاب نصر الله بن أحمد بن عبد الله بن البطر القاري ، فيما قرأت عليه ببغداد في شوال سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران السكري المعدل ، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي ، نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي ، ذكر مهدي بن حفص ، نا عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، ح وحدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إسماعيل ، نا عبد الله بن يزيد المقري ، نا حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو المعافري ، عن عبد الله بن هبيرة ، عن أبي تميم الجيشاني ، عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
المستفاد التوكل على الله يعنى الأخذ بالأسباب كما تسعى الطير خلف رزقها فالإنسان يجب أن يسعى خلف رزقه ليجد طعامه
2–حدثنا عبد الله ، نا محمود بن غيلان المروزي ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا أبي : سمعت حسينا المعلم ، نا عبد الله بن بريدة ، نا يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، أعوذ بعزتك ، لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون
المستفاد كل شىء بالله
الله حى والخلق يموتون
3- حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا الحسين بن علي الجعفي ، عن يحيى بن عمر الثقفي ، عن محمد بن النضر الحارثي ، عن الأوزاعي ، قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال ، وصدق التوكل عليك ، وحسن الظن بك
المستفاد طلب التوفيق من الله فى العمل وهو صدق التوكل وحسن الظن
4 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن إدريس ، ذكر بشر بن محمد الواسطي ، نا خالد بن محدوج أبو روح ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته ، واستهداك فهديته ، واستنصرك فنصرته
المستفاد أن من توكل على الله اى احتمى بطاعة أحكام الله منعه عنه عقابه وهو نفسه الاستهداء وهو نفسه الاستنصار بالله
5 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا جرير ، عن ضرار بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، قال : التوكل على الله جماع الإيمان
المستفاد التوكل على الله سببه الإيمان بالله
6 - حدثنا عبد الله ، حدثني عبد الرحمن بن صالح ، ذكر ابن قسيم قال : كنت عند ابن شبرمة ، فقال رجل : ألا أحدثك بحديث بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال ابن شبرمة : هات ، رب حديث حسن جئت به . قال : أربع لا يعطيهن الله إلا من أحب . قال ابن شبرمة : ما هن ؟ قال : الصمت ، وهو أول العبادة ، والتوكل على الله ، والتواضع ، والزهد في الدنيا
الخطأ الصمت أول العبادة وهو ما يخالف أن الصمت يكون معصية ككتم الشهادة كما قال تعالى " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه"
7 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن إدريس ، نا موسى بن محمد ، نا زافر بن سليمان ، عن المحاربي ، عن عمر بن حسان ، وسمعه موسى ، من المحاربي قال : قال علي : يا أيها الناس ، توكلوا على الله ، وثقوا به ؛ فإنه يكفي ممن سواه
المستفاد الله يحمى من يتوكل عليه أى يطيعه
8 - حدثنا عبد الله ، حدثني شريح بن يونس ، نا عبد القدوس ، عن بكر بن خنيس ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : قال لقمان لابنه : يا بني ، الدنيا بحر غرق فيه أناس كثير ، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله ، وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل ، وشراعها التوكل على الله ؛ لعلك تنجو

9 - حدثنا عبد الله ، نا محمد بن الربيع أبو عبد الرحمن الأسدي ، نا عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن يكون أقوى الناس ، فليتوكل على الله
المستفاد التوكل على الله وهو طاعة أحكامه تحمى المطيع من عقاب الله
10 - حدثنا عبد الله ، حدثني علي بن الحسين العامري ، نا يزيد بن هارون ، أنا عون بن موسى ، عن معاوية بن قرة ، أن عمر بن الخطاب ، لقي ناسا من أهل اليمن ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن المتوكلون . قال : بل أنتم المتكلون ، إنما المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ، ويتوكل على الله
المستفاد التوكل يعنى الأخذ بالأسباب والمراد طاعة أحكام الله وليس التصديق بالوحى دون العمل به
11 - حدثنا عبد الله ، نا أبو حفص الصيرفي ، نا يحيى بن سعيد ، نا المغيرة بن أبي قرة السدوسي ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أعقلها وأتوكل ، أم أطلقها وأتوكل ؟ قال : اعقلها وتوكل
الخطأ كون العقل غير التوكل فعقل الدابة من ضمن التوكل فالأخذ بالأسباب وهى أحكام الله هو التوكل
12 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إسماعيل ، نا جرير ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : التقى عبد الله بن سلام وسلمان ، فقال أحدهما لصاحبه : إن مت قبلي فالقني ، فأخبرني ما لقيت من ربك ، وإن مت قبلك لقيتك ، فأخبرتك . فقال أحدهما للآخر : أو تلقى الأموات الأحياء ؟ قال : نعم ، أرواحهم تذهب في الجنة حيث شاءت . قال : فمات فلان ، فلقيه في المنام ، فقال : توكل وأبشر ، فلم أر مثل التوكل قط ، توكل وأبشر ، فلم أر مثل التوكل قط
نلاحظ الخبل وهو العلم بالغيب ممثلا فى اللقاء المنامى وهو ما يخالف أن الغيب لله كما قال تعالى "إنما الغيب لله"
13 - حدثنا عبد الله ، حدثني ابن أبي مريم ، نا خالد بن خداش ، ذكر يحيى بن عبد الرحمن العصري : حدثتني امرأة خليد العصري ، عن خليد ، قالت : سمعته يقول : ما من عبد ألجأته حاجة ، فأخذ بأمانته توكلا على ربه ، ثم أنفقه على أهله في غير إسراف ، فأدركه الموت ولم يقضه ، إلا قال الله تبارك وتعالى لملائكته : عبدي هذا ألجأته حاجة ، فأخذ بأمانته توكلا علي ، وثقة بي ، فأنفقه على أهله في غير سرف ، أشهدكم أني قد قضيت عنه دينه ، وأرضيت هذا من حقه
المستفاد جواز تصرف المؤتمن فى أمانة غيره عنده إذا لم يجد سواها للنفقة على أهله شرط أن تكون نيته رد المانة
14 –حدثنا عبد الله ، نا محمد بن الحسين ، ذكر عبد الله بن غالب مولى الربيع بن صبيح : نا الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، قال : العز والغنى يجولان في طلب التوكل ، فإذا ظفرا أوطنا
المستفاد التوكل نتيجته العز وهو الغنى أى القوة وهى تمكين المسلمين فى الأرض
15 - حدثنا عبد الله ، نا الحسن بن محبوب ، نا الفيض بن إسحاق ، قال : قلت للفضيل : تحد لي التوكل ؟ قال : آه ، كيف تتوكل عليه ، وأنت يختار لك ، فتسخط قضاءه ، أرأيت لو دخلت بيتك ، فوجدت امرأتك قد عميت ، وابنتك قد أقعدت ، وأنت قد أصابك الفالج ، كيف كان رضاك بقضائه ؟ قلت : كنت أخاف ألا أصبر . قال : فكيف لا ، حتى يكون عندك واحدا ترضى بكل ما صنع في العافية والبلاء ، لا تسخط على ما زوى عنك ، وتثق بما آتاك . قال : ثم ذكر رجلا قد سماه قال : إني لأكره أن أقول في سجودي : اللهم عليك توكلت
الخطأ كراهية القول اللهم عليك توكلت فالتوكل الكلامى مطلوب كما فى أدعية المسلمين ومنهم الرسل فى القرآن مثل:
"وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا"
16 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إسماعيل ، نا أبو أسامة ، عن مسعود ، عن معن ، عن عون بن عبد الله ، قال : بينا رجل في بستان بمصر في فتنة ابن الزبير مكتئبا ، معه شيء ينكت به في الأرض ، إذ رفع رأسه ، فسنح له صاحب مسحاة ، فقال له : يا هذا ، ما لي أراك مكتئبا حزينا ؟ قال : فكأنه ازدراه . فقال : لا شيء . فقال صاحب المسحاة : أللدنيا ؟ فإن الدنيا عرض حاضر ، يأكل منها البر والفاجر ، والآخرة أجل صادق ، يحكم فيها ملك قادر ، يفصل بين الحق والباطل ، حتى ذكر أن لها مفاصل كمفاصل اللحم ، من أخطأ شيئا أخطأ الحق . فلما سمع ذلك منه كأنه أعجبه . قال : فقال لما فيه المسلمون . قال : فإن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين ، وسل ، فمن ذا الذي سأل الله فلم يعطه ، ودعاه فلم يجبه ، وتوكل عليه فلم يكفه ، أو وثق به فلم ينجه . قال : فعلقت الدعاء : اللهم سلمني ، وسلم مني ، فتجلت ، ولم تصب منه أحدا
الخطأ وجود فتنة ابن الزبير وهدم الكعبة فى عهد الصحابة وهو ما يخالف أن الدولة الإسلامية لا تتحول لكافرة فى عهد الصحابة وإنما فى عهد الخلف وهم من بعدهم بقليل أو بكثير وفى هذا قال تعالى بسورة مريم "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ".
17 - حدثنا عبد الله ، نا أحمد بن إبراهيم ، نا أبو إسحاق الطلقاني ، أنا زافر ، عن أبي رجاء ، عن عباد بن منصور ، قال : سئل الحسن عن التوكل ، فقال : الرضا عن الله
المستفاد التوكل يعنى الرضا عن الله أى القبول بطاعة أحكام الله تصديقا بها
18 - حدثنا عبد الله ، نا سويد بن سعيد ، نا معتمر بن سليمان ، عن عبد الجليل ، قال : سمعت الحسن ، يقول : إن من توكل العبد أن يكون الله هو ثقته
المستفاد التوكل يعنى الثقة فى الله
19 - حدثنا عبد الله ، نا علي بن أبي مريم ، عن محمد بن الحسين ، عن المغيرة بن عباد ، قال : قيل لبعض الرهبان : من المتوكل ؟ قال : من لم يسخط حكم الله عز وجل على كره أو محبة
المستفاد طاعة حكم الله فى الرضا والبغض للحال هو التوكل
20 - حدثنا عبد الله ، نا سعيد بن يحيى القرشي ، أنا أبي ، أنا ابن جريج ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : باسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقال له حينئذ : كفيت ، ووقيت ، وتنحى له الشيطان
والخطأ تنحى الشيطان عن المتوكل إذا خرج من بيته وهو يخالف أن الشيطان هو قرين الإنسان والقرين دائما معه حتى الموت لا يتركه مهما حدث وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات "قال قائل منهم إنى كان لى قرين ".
21 - حدثنا عبد الله ، نا خلف بن هشام ، نا أبو الأحوص ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن ضمرة ، قال : قال كعب : إذا خرج الرجل من بيته ، فقال : باسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الملك : هديت ، وحفظت ، وكفيت . قال : فتجيء الشياطين ، فيقولون : ما تريدون إلى عبد قد هدي وكفي وحفظ ؟
الخطأ مجىء الشياطين للمتوكل على الله ومن المعروف أن الشيطان هو فى نفس الإنسان وهو ما يعرف عند العامة بجريانه فى الدم
22 - حدثنا عبد الله ، نا خلف بن هشام ، نا أبو الأحوص ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : كان يقال : إذا خرج الرجل من المسجد فليقل : باسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما خرجت إليه
المستفاد الدعاء طلبا للحماية من الله
23 - حدثنا عبد الله ، نا علي بن إبراهيم اليشكري ، نا يعقوب بن محمد الزهري ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال : باسم الله ، ولا قوة إلا بالله ، التكلان على الله
المستفاد القول عند الخروج من المنزل باسم الله ، ولا قوة إلا بالله ، التكلان على الله
24 - حدثنا عبد الله ، نا محمد بن عباد بن موسى ، نا زافر بن سليمان ، عن سفيان الثوري ، ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ) قال : أن يحملهم على ذنب لا يغفر

25 - حدثنا عبد الله ، نا أبو خيثمة ، نا يزيد بن هارون ، أنا هشام ، عن الحسن ، عن عمران بن الحصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، فقام عكاشة بن محصن فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم ، فقام آخر فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : قد سبقك بها عكاشة
الخطأ أن سبق سؤال عكاشة جعله من السبعين ألف بينما السائل الثانى ليس منهم وهذا يعنى أن سبب كون عكاشة من السبعين ألف هو أنه سأل أولا وليس السبب عمله الصالح فى الدنيا وقطعا هذا جنون لأن الله يحاسب على العمل وبه يدخل المسلم الجنة بدليل قوله تعالى بسورة الزخرف "وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون "والخطأ دخول 70 ألفا الجنة دون حساب ويتعارض هذا أن الصابرون أى المسلمون كلهم يدخلونها بلا حساب مصداق لقوله تعالى فى سورة الزمر "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ".
26 - حدثنا عبد الله ، نا الحكم بن موسى ، نا الخليل بن أبي الخليل ، عن صالح بن شعيب ، قال : أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه السلام : أنزلني من نفسك كهمك ، واجعلني ذخرا لك في معادك ، وتقرب إلي بالنوافل أدنك ، وتوكل علي أكفك ، ولا تول غيري فأخذلك
الخطأ التقرب لله بالنوافل ومن المعروف أن التقرب يكون بطاعة الفرائض ولا يوجد شىء فى الشرع اسمه النوافل لكونها أمور لم يشرعها الله كالرهبانية المزعومة كما قال تعالى "ورهبانبة ابتدعوها ما كتبناها عليهم"
27 - حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن إدريس ، نا أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت أبا سليمان الداراني ، يقول : إذا بلغ غاية من الزهد أخرجه ذلك إلى التوكل
الخطأ ان الزهد من التوكل والله لم يطالبنا بالزهد وإنما طالبنا ان نأخذ المتاع الحلال وهو زينة الله من الرزق فقال :
"قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق"
28 - حدثنا عبد الله ، نا محمد بن إدريس ، نا موسى بن أيوب ، نا بقية ، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي ، عن عبد الله بن كريز ، قال : كتب عامل إفريقية إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب ، فكتب إليه : وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول : ( وما لنا ألا نتوكل على الله ) قال زرعة : وهي تنفع من البراغيث
الخطأ أن القول وما لنا ألا نتوكل على الله يحمى من العقارب والحيات والبراغيث وهو ما يخالف أن طاعة أحكام الله وهى الأخذ بالأسباب كقتل الحيات والعقارب أو استخدام المواد التى تبعدها عن المساكن كالشيح أو البعد عن مناطق تواجدها هو الذى يحمى من ضررها
29 - حدثنا عبد الله ، نا محمد بن هارون أبو نشيط ، نا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب ، نا أيوب بن سويد ، عن ابن شوذب ، قال : لما ألقي يوسف في الجب قال : حسبي الله ونعم الوكيل . وكان الماء آجنا فصفا ، وكان مالحا فعذب
كلام ليس عليه دليل من الوحى
30 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن يحيى بن حاتم ، قال : سألت عبد الله بن داود عن التوكل ، فقال : أرى التوكل حسن الظن
الخطأ كون التوكل حسن الظن وهو جزء من التوكل يترتب عليه العمل بأحكام الله
31 - حدثنا عبد الله ، نا أحمد بن محمد بن أيوب ، نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، قال : لما ألقي إبراهيم في النار قال : حسبنا الله ونعم الوكيل . وقال محمد صلى الله عليه وسلم مثلها
كلام ليس عليه دليل من الوحى
32 - حدثنا عبد الله ، قال : قال محمد بن الحسين : حدثني مخول الكوفي ، ذكر بهيم أبو بكر العجلي عن رجل ، من أهل الكوفة قال : بينا أنا في ، بستان لي ، إذ خيل لي رؤية شخص أسود ، ففزعت منه ، فقلت : حسبي الله ونعم الوكيل ، فساخ في الأرض وأنا أنظر إليه ، وسمعت صوتا من ورائي يقرأ هذه الآية : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره
الخطأ حدوث آية معجزة وهى اختفاء الشخص الأسود فى بطن الأرض بقول حسبي الله ونعم الوكيل وهو ما يخالف منع الله الايات المعجزات منذ عهد النبى(ص) بقوله :
"وما منعنا ان نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
33 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا محمد بن منيب العدني ، حدثني السري بن يحيى ، عن وهيب بن الورد ، أن رجلين كسرت بهما سفينة في البحر ، فوقعا إلى الأرض ، فأتيا بيتا مبنيا من شجر فكانا فيه ، فبينما هما ذات ليلة ، أحدهما نائم والآخر يقظان ، إذ جاءت امرأتان ، فوقفتا على الباب ، بهما من قبح الهيئة شيء لا يعلمه إلا الله ، فقالت إحداهما للأخرى : ادخلي . فقالت : ويحك ، إني لا أستطيع . قالت : ويحك ، لمه ؟ قالت : أوما ترين ما في البيت ؟ فإذا لوح في البيت فيه كتاب : حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله منتهى
الخطأ حدوث آية معجزة وهى عدم دخول العفرتتين البيت لوجود لوح مكتوب فيه حسبي الله ونعم الوكيل وهو ما يخالف منع الله الآيات المعجزات منذ عهد النبى(ص) بقوله :
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
34 - حدثنا عبد الله ، نا أبو عبد الله أحمد بن بجير ، نا إسحاق بن يوسف الأزرق ، نا عوف ، قال : كان طلق بن حبيب يقول : أسألك خوف العالمين بك ، وعلم الخائفين لك ، وتوكل المؤمنين بك ، ويقين المتوكلين عليك ، وإنابة المخبتين إليك ، وإخبات المنيبين إليك ، وصبر الشاكرين لك ، وشكر الصابرين لك ، وإلحاقا بالأحياء المرزوقين عندك
المستفاد دعاء الله مطلوب بالعلم والعمل
35 - حدثنا عبد الله ، قال : قال محمد بن الحسين : حدثني منبوذ أبو همام ، حدثني أبو معبد ، - رجل من أهل البحرين - قال : قال لي عابد كان بالبحرين يوما : بحسبك من التوكل عليه أن يعلم من قلبك حسن توكلك عليه ، وكم من عبد من عباده قد فوض إليه أمره ، فكفاه منه ما أهمه . ثم قرأ : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )
الخطأ أن يكفى من التوكل على الله أن يعلم من قلبك حسن توكلك عليه وهو ما يخالف وجود أن يصدق ما فى القلب العمل
36 - حدثنا عبد الله ، قال : قال محمد بن الحسين : حدثني أحمد بن سهل الأردني ، حدثني أبو قدامة الرملي ، قال : قرأ رجل هذه الآية : ( وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده ، وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) ، فأقبل على سليمان الخواص ، فقال : يا أبا قدامة ، ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد غير الله في أمره . ثم قال : انظر كيف قال الله تبارك وتعالى : ( وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ، فأعلمك أنه لا يموت ، وأن جميع خلقه يموتون ، ثم أمرك بعبادته ، فقال : ( وسبح بحمده ) ، ثم أخبرك بأنه خبير بصير . ثم قال : والله يا أبا قدامة ، لو عامل عبد الله بحسن التوكل ، وصدق النية له بطاعته ؛ لاحتاجت إليه الأمراء فمن دونهم ، فكيف يكون هذا محتاجا ، وموئله وملجؤه إلى الغني الحميد ؟
المستفاد التوكل على الله طاعة أحكامه
37 - حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن حماد بن المبارك ، قال : قال رجل لمعروف : أوصني . قال : توكل على الله حتى يكون جليسك وأنيسك ، وموضع شكواك ، وأكثر ذكر الموت حتى لا يكون لك جليس غيره ، واعلم أن الشفاء لما نزل بك كتمانه ، وأن الناس لا ينفعونك ولا يضرونك ، ولا يعطونك ولا يمنعونك
الخطأ الأول أن الشفاء لما نزل بالإنسان كتمانه وهو ما يخالف ان من الأمور ما يوجب إعلانه كالمرض الذى يعجز الإنسان أو كالحاجة للمال عند انعدامه
الخطأ الثانى أن الناس لا يضرون ولا ينفقعون وهو ما يخالف كون التعاون على الخير ينفع وعلى الشر يضر كما قال تعالى "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"
38 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إسماعيل ، نا جرير ، عن ليث ، عن أبي العالية ، قال : اجتمع إلي أصحاب محمد ، فقالوا : يا أبا العالية ، لا تعمل عملا تريد به غير الله ؛ فيجعل الله ثوابك على ما أردت . قال : واجتمع إلي أصحاب محمد ، فقالوا : يا أبا العالية ، لا تتكلن على غير الله ؛ فيكلك الله إلى من اتكلت عليه
المستفاد من لا يتوكل على الله يجعل حمايته إلى من أطاع الله
39 - حدثنا عبد الله ، نا أبي ، نا هشيم بن بشير ، أنا حصين ، قال : كنا جلوسا مع سعيد بن جبير ذات غداة ، فقال لنا : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قال : قلت : أنا . ثم استدركت نفسي ، فقلت : إن سهري لم يكن في صلاة ، ولكن لدغتني العقرب ؛ فسهرت . فقال سعيد بن جبير : كيف صنعت ؟ قلت : صنعت أن استرقيت . قال : ما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي . قال : وما حدثكم ؟ قال : قلت : حدثنا الشعبي ، عن بريدة بن حصيب الأسلمي أنه قال : لا رقية إلا من عين أو حمة فقال سعيد بن جبير : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع
الخطا كون الرقية تنفع فى العين والحمة وهو ليس توكل وإنما تواكلا أى ترك للأخذ بالأسباب وهو علاج الحمى طبيا
40 - ثم قال سعيد بن جبير : نا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي يمر ومعه الرهط ، والنبي يمر ومعه الثلاثة والاثنان ، والنبي يمر ومعه الرجل الواحد ، والنبي يمر وليس معه أحد ، إلى أن رفع لي سواد عظيم ، فقلت : هذه أمتي . قيل : ليس بأمتك ، هذا موسى وقومه . إلى أن رفع لي سواد عظيم قد سد الأفق ، فقيل : هذه أمتك ، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . قال : ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ، فخضنا في أولئك السبعين ، وجعلنا نقول : من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟ هم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، أم هم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا ؟ إلى أن خرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه ؟ قال : فأخبروه ، فقال : هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقام عكاشة بن محصن ، فقال : أنا منهم يا رسول الله ؟ قال : أنت منهم . فقام رجل آخر من المهاجرين ، فقال : أنا منهم يا رسول الله ؟ قال : سبقك بها عكاشة
الخطأ أن سبق سؤال عكاشة جعله من السبعين ألف بينما السائل الثانى ليس منهم وهذا يعنى أن سبب كون عكاشة من السبعين ألف هو أنه سأل أولا وليس السبب عمله الصالح فى الدنيا وقطعا هذا جنون لأن الله يحاسب على العمل وبه يدخل المسلم الجنة بدليل قوله تعالى بسورة الزخرف "وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون "والخطأ دخول 70 ألفا الجنة دون حساب ويتعارض هذا أن الصابرون أى المسلمون كلهم يدخلونها بلا حساب مصداق لقوله تعالى فى سورة الزمر "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ".
41 - حدثنا عبد الله ، نا الحسن بن عيسى ، نا عبد الله بن المبارك ، نا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أهل الجنة يتراءون في الغرف كما تراءون الكوكب الشرقي ، أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق ، الطالع في تفاضل الدرجات . قالوا : يا رسول الله ، أولئك النبيون ؟ قال : بل والذي نفسي بيده أقوام آمنوا بالله ورسله ، وصدقوا المرسلين
الخطأ رؤية ظهور الغرف من بطونها وبطونها من ظهورها وهذا معناه أن كل منهم يرى الأخر حتى وهو يجامع زوجته والحور العين وهو ما لا يعقل لأن الجماع يتم فى خيام أى حجرات ساترة وفى هذا قالت تعالى بسورة الرحمن "حور مقصورات فى الخيام "
42 - حدثنا عبد الله ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت عيسى ، - رجل من بني أسد - يحدث عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطيرة من الشرك ، ولكن الله يذهبها بالتوكل
المستفاد التوكل وهو طاعة الله يذهب الشرك من الطيرة السابقة عليه
الطيرة كفر وهى التشاؤم بالأشياء
43 - حدثنا عبد الله ، نا أبو خيثمة ، زهير بن حرب ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن عيسى بن عاصم الأسدي ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطيرة شرك - ثلاثا - وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل
المستفاد التوكل وهو طاعة الله يذهب الشرك من الطيرة السابقة عليه
الطيرة كفر وهى التشاؤم بالأشياء
44 - حدثنا عبد الله ، نا أبو كريب ، نا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن العقار بن المغيرة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استرقى واكتوى فقد برئ من التوكل
والخطأ هنا هو حرمة الكى وهو يخالف أمر الله بالتداوى بدليل وصفه العسل كعلاج لبعض الأمراض بقوله بسورة النحل "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "كما أن معنى ترك العلاج كالإكتواء هو زيادة المرضى ومن ثم زيادة الموتى بسبب انتشار الأمراض التى لن يتم علاجها بسبب انتظار أن يشفيها الله دون علاج
45 - حدثنا عبد الله ، نا محمد بن صالح التميمي ، قال : كان بعض العلماء إذا تلا : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) قال : اللهم إني سمعتك في كتابك تندب عبادك إلى كفايتك ، وتشترط عليهم التوكل عليك ، اللهم وأجد سبيل تلك الندبة سبيلا قد انمحت دلالتها ، ودرست ذكراها ، وتلاوة الحجة بها ، وأجد بيني وبينك مشبهات تقطعني عنك ، وعوقات تقعدني عن إجابتك ، اللهم وقد علمت أن عبدا لا يرحل إليك إلا نالك ، فإنك لا تحتجب عن خلقك ، إلا أن تحجبهم الآمال دونك ، وعلمت أن أفضل زاد الراحل إليك صبر على ما يؤدي إليك ، اللهم وقد ناجاك بعزم الإرادة قلبي ، وأفهمتني حجتك بما تبين لي من آياتك ، اللهم فلا أتخيرن دونك وأنا أؤملك ، ولا أختلجن عنك وأنا أتحراك ، اللهم فأيدني منك بما تستخرج به فاقة الدنيا من قلبي ، وتنعشني من مصارع أهوائها ، وتسقيني بكأس للسلوة عنها ، حتى تستخلصني لأشرف عبادتك ، وتورثني ميراث أوليائك الذين ضربت لهم المنار على قصدك ، وحثثتهم حتى وصلوا إليك ، آمين رب العالمين
المستفاد التوكل على الله يحمى المتوكل على الله من عقابه
46-حدثنا عبد الله ، نا يعقوب بن عبيد ، نا هشام بن عمار ، نا بقية بن الوليد ، نا أبو جعفر الرازي ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن لعثمان بن عفان ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج من بيته يريد سفرا ، فقال حين خرج : باسم الله ، آمنت بالله ، واعتصمت بالله ، وتوكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، رزق خير ذلك المخرج ، وصرف عنه شره
المستفاد المتوكل على الله يحميه الله
47 - قال أبو بكر وبلغني ، عن بعض الحكماء ، قال : التوكل على ثلاث درجات : أولاها ترك الشكاية ، والثانية الرضا ، والثالثة المحبة ، فترك الشكاية درجة الصبر ، والرضا سكون القلب بما قسم الله له ، وهي أرفع من الأولى ، والمحبة أن يكون حبه لما يصنع الله به ، فالأولى للزاهدين ، والثانية للصادقين ، والثالثة للمرسلين
الخطا أمن التوكل ترك الشكاية وهو ما يخالف شكوى يعقوب(ص) لله كما قال تعالى "إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله"
48 - حدثنا عبد الله ، نا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس ، نا جعفر بن عون ، نا المعلى بن عرفان ، ذكر محمد بن عبد الله بن جحش قال : تفاخرت زينب وعائشة ، فقالت زينب : أنا الذي نزل تزويجي من السماء . وقالت عائشة : أنا الذي نزل عذري في كتاب الله حين حملني ابن المعطل على الراحلة . فقالت لها زينب : ما قلت حين ركبتيها ؟ قالت : قلت : حسبي الله ونعم الوكيل . قالت لها زينب : قلت كلمة المؤمنين
الخطا أن زينب وعائشة ذكرتا فى كتاب الله وهو ما يخالف أن الله لم يذكر أيا منهما فى المصحف كما أن حادثة الإك فى سورة النور لم تكن فى امرأة واحدة وإنما كانت اشاعة عن زنى جماعى بين المؤمنين والمؤمنات كما قال تعالى "لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين"
49 - حدثنا عبد الله ، حدثني علي بن الحسين ، عن ابن أبي الحواري ، قال : قال أبو سليمان : لو توكلنا على الله حق توكله ما بنينا حائطا على لبنتين ، ولا جعلنا على بابنا غلقا
الخطأ أن التوكل ينافى الأسباب كبناء البيوت التى تغطى العورات وتحمى من أخطار البرد والحر والمطر والحشرات وغيرهم
50 - قال زهير البابي : ما أقدر أن أقول : توكلت على الله
الخطأ عدم القدرة على قول توكلت على الله ومع هذا تكلم بهذا الكلام وقال توكلت على الله
51 - حدثنا عبد الله ، نا إسحاق بن إسماعيل ، نا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، قال : تجالس شتير ومسروق ، فقال شتير : سمعت عبد الله يقول : إن أشد آية في القرآن تفويضا : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) فقال مسروق : صدقت
الخطأ أن أشد آية في القرآن تفويضا : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) آيات الله سيان
52 - حدثنا عبد الله ، قال : أنشدني سعيد بن محمد بن سعيد العاقري من قوله : صدق الكذوب ولم يكن بصدوق ما الحرص إلا من طريق الموق قد قدر الله الأمور بعلمه فيها على المحروم والمرزوق فإذا طلبت فلا إلى متطلب وإذا اتكلت فلا على مخلوق فإذا اتكلت فكن بربك واثقا لا ما تحصل عندك الموثوق
المستفاد التوكل على الله وحده
53 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني علي بن أبي مريم ، عن محمد بن الحسين ، عن حكيم بن جعفر ، قال : سمعت أبا عبد الله البراثي ، يقول : قال لي رجل من العباد : إنك أيها الرجل إن فوضت أمرك إلى الله ، اجتمع لك في ذلك أمران ، قلت : ما هما ؟ قال : قلة الاكتراث بما قد ضمن لك ، وراحة البدن من مطلب ذلك ، فأي حال أكبر من حال المطيع له ، والمتوكل عليه كفاه الله بتوكله عليه الهم ، وأعقبه الراحة
المستفاد التوكل على الله وحده
54 - حدثنا عبد الله ، قال : وحدثني علي بن أبي مريم ، عن محمد بن الحسين ، قال : سمعت أبا جعفر ، - عابد رأيته بمكة عند قادم الديلمي - يقول : كان يقال : توكل تسق إليك الأرزاق بلا تعب ولا تكلف
تلاحظ أن الأرزاق تساق للمتوكل بلا تعب ولا تكلف وهو ما يخالف وجوب السعى خلف الرزق وهو متعب كما قال تعالى :
""هو الذى جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه"
55 - حدثنا عبد الله ، قال : وحدثني علي بن أبي مريم ، عن محمد بن الحسين ، حدثني أحمد بن سهل الأردني ، قال : سمعت أبا فروة الزاهد ، يقول : قال لي رجل في منامي : أما علمت أن المتوكلين هم المستريحون ؟ قلت : يرحمك الله ، مم ذا ؟ قال : من هموم الدنيا ، وعسر الحساب غدا قال أبو فروة : فوالله ما اكترثت بعد ذلك بإبطاء رزق ولا سرعته ؛ وذلك أنه من أجمع التوكل عليه كفاه ما همه ، وساق الرزق والخير له ، وقد قال الله عز وجل : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره )
المستفاد الله يكفى المتوكل همومه ويرزقه
56 - حدثنا عبد الله ، حدثني علي ، عن محمد بن الحسين ، حدثني إبراهيم بن زكريا القرشي ، قال : سمعت هدابا البصري ، يقول : قال لي قائل في منامي : يا هداب ، توكل على من توكل عليه المتوكلون قبلك ؛ فإنه جل ثناؤه لا يكل متوكلا عليه إلى غيره
المستفاد التوكل على الله وحده
57 - حدثني عبد الله ، حدثني علي ، عن محمد بن الحسين ، حدثني حكيم بن جعفر ، حدثني عصام بن طليق ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن أبي الجلد ، قال : لقيني رجل من العجم ، فشكا إلي سلطانه وما يلقى من الظلم ، فقلت له : ألا أدلك على أمر إن أخذت به وتركت ما سواه كفيت أمر السلطان وغيره ؟ قال : بلى ، قلت : ارجع إلى أهلك ، وتوكل على الله في أمرك كله ؛ فإنك إن تفعل تجد ما أقول لك . قال : فلقيني بعد ذلك ، فجعل يتشكر لي ويقول : إني والله رجعت يومئذ إلى أهلي ، وتوكلت على الله ، فلم ألبث إلا أن جاءني ما أحب
المستفاد التوكل على الله يمنع ظلم الدنيا
58 - حدثنا عبد الله ، نا ابن أبي مريم ، عن محمد بن سلام الجمحي ، قال : جاء رجل إلى الربيع بن عبد الرحمن ، فسأله أن يكلم الأمير في حاجة له ، فبكى الربيع ، ثم قال : أي أخي ، اقصد إلى الله في أمرك تجده سريعا قريبا ، فإني ما ظاهرت أحدا في أمر أريده إلا الله عز وجل ، فأجده كريما قريبا لمن قصده وأراده وتوكل عليه
المستفاد التوكل على الله وحده
59 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبو العباس البصري الأزدي ، عن شيخ ، من الأزد قال : جاء رجل إلى وهب بن منبه ، فقال : علمني شيئا ينفعني الله به . قال : أكثر من ذكر الموت ، وأقصر أملك ، وخصلة ثالثة ، إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى ، وظفرت بالعبادة . قال : ما هي ؟ قال : التوكل
والخطأ هنا هو الإكثار من ذكر الموت ويتعارض هذا مع أن الله نهى الرسول عن الحزن فقال فى أكثر من سورة "ولا تحزن "وذكر هازم اللذات جالب للحزن وهذا يعنى وجوب نسيانه
60 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبو العباس ، نا محمد بن يحيى ، قال : جاء رجل من العباد إلى عالم ، فقال : إني أريد أن أخرج إلى مكة ، أفأخرج وأتوكل ؟ قال : لو أردت أن تتوكل لخرجت ولم تسألني
المستفاد التوكل يكون بطاعة الله فى العمل
61 - حدثنا عبد الله ، نا الحسن بن عبد العزيز ، عن ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء بن أبي سلمة ، عن عقبة بن أبي زينب ، قال : مكتوب في التوراة : لا توكل على ابن آدم ؛ فإن ابن آدم ليس له قوام ، ولكن توكل على الله الحي الذي لا يموت
المستفاد التوكل على الله وحده
62 - حدثنا عبد الله ، نا الهيثم بن خارجة ، نا رواد بن الجراح ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : مكتوب في التوراة : ملعون من كان ثقته بإنسان مثله
الخطأ عدم الثقة بكل الناس وهو ما يخالف وجوب ثقة المسلمين ببعضهم كما قال تعالى "ولكن الله ألف بين قلوبهم"