نقد كتاب من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا

نقد كتاب من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد :
الكتاب هو تجميع لروايات من كتب مختلفة يجمعها شىء واحد هو من عاش بعد الموت ولم يقم الرجل بذكر ما جاء فى المصحف من القصص وهى:
قصة أهل الكهف :
إن أهل الكهف كانوا من آيات الله العجيبة فلقد ذهب الفتية وهم الرجال للكهف للإختباء فيه فقالوا :إلهنا أعطنا من عندك نفعا وهيىء لنا من أمرنا رشدا فكانت النتيجة أن ضرب الله على آذانهم والمراد أنامهم فى الكهف وهو الغار سنين كثيرة وبعد هذا أحياهم مرة أخرى والسبب ليعرف أى الفريقين عد ما ناموا من السنين وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم فى الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا "فلما أمنوا قالوا:إلهنا خالق السموات والأرض لن نعبد من سواه ربا لقد قلنا إذا باطلا ثم قالوا لبعضهم :هؤلاء ناسنا عبدوا من سواه أرباب لولا يجيئون عليهم ببرهان واضح فمن أكفر ممن نسب إلى الله باطلا وإذا تركتموهم وما يطيعون من سوى الله فاذهبوا إلى الغار يعطكم إلهكم من نفعه أى يهيىء لكم إلهكم فى أمركم نفعا ،ولما ناموا فى الكهف كانت الشمس تتباعد عن كهفهم جهة اليمين حتى لا تصيبهم فى بداية النهار وإذا مالت للغروب كانت تسقط عليهم بأشعتها الضعيفة جهة الشمال وهم فى جانب الكهف والإنسان لو شاهدهم لظنهم أحياء متيقظين والله يحركهم على أجنابهم يمينا وشمالا وكلبهم ماد ذراعيه أمام الباب وهو معجزة فالناس حافظ الله عليهم بالحركة والكلب حافظ عليه بالثبات ولو شاهدهم الإنسان لجرى هربا من منظرهم ولامتلأ منهم خوفا ولما أحياهم الله قاموا فلما نظر لبعضهم تساءلوا :كم نمتم ؟فقال بعضهم يوما أو بعض يوم ولم يصدقوا قولهم لأن منظرهم دلهم على عكس ما قالوا فقالوا إلهكم أعرف بما نمتم فأرسلوا واحد منكم بنقودكم هذا للبلدة فليشاهد أيها أطهر طعاما فليجيئكم ببعض منه وليتخفى ولا يعلمن بكم أحدا إنهم إن ينتصروا عليكم يقتلوكم أو يرجعوكم لدينهم ولن تفوزوا إذا دوما ،وهكذا لقاهم الناس ليعرفوا أن قول الله واقع وأن القيامة قادمة لا ريب فيها فلما ماتوا مرة أخرى اختلف الناس فيما يصنعون بهم فقال فريق منهم :ابنوا عليهم بنيانا أى افنوهم فى قبر إلههم أعرف بهم فقال الذين انتصروا فى الأمر لنتخذن عليهم مسجدا وقد بنوا لهم مسجدا وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيىء لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوة منه "و"وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم فى ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا "ويبين الله لنا أن الناس انقسموا فى عدد أهل الكهف لمن يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ولمن يقولون خمسة سادسهم كلبهم وهى أقوال كاذبة وأما القول الصادق فهو أنهم سبعة وثامنهم كلبهم لأنه وصف القولين الأولين بأنهم رجم بالغيب وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم "وكانت مدة نوم أهل الكهف 309 سنة وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا "
الألوف حذر الموت :
فى إحدى القرى كان يعيش ألوف الناس وحدث سبب للموت فيها فمات بعضهم منه ولذا قام الكثير من أهل البلدة بالخروج وهى الهجرة من البلاد خوفا من الموت فلما خرجوا قال الله لهم :توفوا فتوفوا وبعد هذا بعثهم للحياة مرة أخرى حتى يعرفهم أن الموت لا يهرب منه وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال الله لهم موتوا ثم أحياهم "وقد ذكرنا هذه القصة هنا لأن القوم ذكروا أنها حدثت لبعض بنى إسرائيل وكذلك القصة التالية .
الميت الذى عاد :
سار رجل فى الأرض فمر على بلدة ليس بها ناس بها مبانى خالية فقال كيف يعيد الله ناس البلدة بعد هلاكها ؟فكانت النتيجة أن توفاه الله لمدة 100سنة ثم أحياه فقال له الملاك كم نمت فقال يوما أو بعض يوم فقال له بل نمت 100عام فشاهد طعامك وشرابك لم يتبدل وشاهد حمارك الذى تحول لتراب ولنجعلك معجزة للناس وشاهد عظام الحمار كيف نخلقها ثم نغطيها باللحم فلما عرف قدرة الله على البعث قال أعرف أن الله على كل شىء قدير وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير ".
إحياء الطير
قال تعالى بسورة البقرة:
"وإذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم"وضح الله لكل مسلم أن عليه أن يأخذ العبرة من قصة إبراهيم(ص) حين قال لله :رب أرنى كيف تحى الموتى ؟والمراد إلهى عرفنى كيف تبعث المتوفين؟ فهو يريد أن يشاهد عملية الإحياء فسأله الله أو لم تؤمن ؟أى هل لم تصدق بقدرتى على الإحياء؟والغرض من السؤال هو سؤاله عن سبب طلبه فقال:بلى أى صدقت بقدرتك ولكن ليطمئن قلبى أى لتسكن نفسى وهذا يعنى أن سبب الطلب هو إرادته أن تسكن هواجس وشكوك نفسه للأبد فقال الله له:خذ أى أمسك أربعة من الطير فصرهن إليك والمراد فاذبحهن بعد أن تعرفهم معرفة جيدة بنفسك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا والمراد فاذبحهن ثم ضع على كل مرتفع حولك منهن بعضا ثم ادعهن أى نادى عليهن تعالين لى يأتينك سعيا أى يحضرن لك مشيا وهم أحياء واعلم أن الله عزيز حكيم والمراد واعرف أن الله ناصر من ينصره قاضى يحكم بالعدل
معجزات عيسى (ص):
بين عيسى (ص)لبنى إسرائيل معجزاته فقال إنى رسول الله لكم إنى قد أتيتكم بعلامة من إلهكم هى :
- أنى أصنع من الطين كشكل الطيور فأنفث فيها فتصبح طيورا حية بأمر الله .
- أنى أشفى الأعمى والأبهق وهو المصاب بتلون جلدى بالكلام .
- أنى أبعث الهلكى للحياة مرة أخرى بأمر الله .
- أنى أخبركم بالذى تأكلون والذى تخزنون فى بيوتكم من الأشياء .
إن فى هذا لبرهان لكم إن كنتم مصدقين ومؤمنا بالذى عندى من التوراة ولأبيح لكم بعض الذى منع عليكم وأتيتكم ببرهان من إلهكم فأطيعوا الله أى أطيعوا حكم الله المنزل على إن الله إلهى وإلهكم فأطيعوه هذا دين عادل وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران "ورسولا إلى بنى إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرىء الأكمه والأبرص وأحى الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم إن فى ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين "
قصة البقرة :
وجد قتيل فى أرض القوم لم يعرف قاتله فذهبوا لموسى (ص)وطلبوا منه معرفة القاتل فأوحى الله أن يقول لهم :إن الله يوصيكم أن تنحروا بقرة فقالوا له :هل تجعلنا أضحوكة لك؟فقال لهم أحتمى بطاعة الله أن أكون من الكافرين فقالوا له اطلب من إلهك أن يعرفنا ما حقيقة البقرة فقال لهم إنه يقول إنها بقرة لا كبيرة ولا صغيرة وسط بين هذين فاعملوا ما توصون به فقالوا له اطلب من إلهك أن يعرفنا ما طلاؤها قال إنه يقول إنها صفراء اللون تفرح المشاهدين فقالوا له اطلب من إلهك يعرفنا ما حقيقتها إن البقر تماثل عندنا وإنا إن أراد الله لمرشدون فقال لهم إنه يقول إنها بقرة ليست سهلة لا تحرث الأرض ولا تروى الزرع سليمة لا لون أخر بها فقالوا له الآن أتيت بالحقيقة الظاهرة فجلبوا البقرة ونحروها وما كان القتلة يريدون هذا فأخرج الله ما كتموه فقال موسى (ص)لهم اضربوا القتيل بأجزاء منها فضربوه فحيا وأخبرهم بمن قتلوه وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون وإذ قتلتم نفسا فادرءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى الله الموتى"
القصص القرآنية هى معجزات أى آيات حدثت قبل عهد النبى الأخير(ص) والغرض منها هو إظهار قدرة الله للناس لتخويفهم منها كما قال تعالى بسورة الإسراء:
"وما نرسل بالآيات إلا تخويفا"
وقد منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد النبى(ص) فقال بسورة الإسراء:
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
كما انه حرم إعادة الموتى للحياة فى الدنيا مرة أخرى فقال بسورة الأنبياء:
"وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون"
ومن ثم فكل الروايات فى الكتاب هى روايات مكذوبة وضعها البعض لشغل المسلمين عن الحق بتصديق خرافات كما أن الملاحظ هو أن الروايات لم ترد فى الكتب المصدقة عند السنة وهى الكتب الستة والمصدقة عند الشيعة وهى الكتب الأربعة كما أن الروايات لا يوجد شىء منها منسوب للنبى(ص) مباشرة ولو بالكذب وسوف نتناول الروايات بالنقد وهى
1 - حدثنا الشيخ الإمام الأمين تقي الدين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسن السلمي الدمشقي قراءة عليه في جامع دمشق حرسها الله تعالى بتاريخ . . . قال : أخبرنا الشيخان أبو عبد الله يحيى ، وأبو غالب أحمد ابنا أبي علي الحسن بن عبد الله بن البنا في كتابيهما ، وأخبرنا الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي رضي الله عنه قالا : أخبرنا والدنا الشيخ الإمام أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنا قال : أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي قراءة عليه في ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله ابن أبي الدنيا قال : حدثنا خالد بن خداش بن عجلان المهلبي ، وإسماعيل بن إبراهيم بن بسام ، قالا : نا صالح المري ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال : « عدت شابا من الأنصار فما كان بأسرع من أن مات ، فأغمضناه ومددنا عليه الثوب ، فقال بعضنا لأمه : احتسبيه ، قالت : وقد مات ؟ قلنا : نعم ، قالت : أحق ما تقولون ؟ قلنا : نعم ، فمدت يديها إلى السماء ، وقالت : اللهم إني آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا أنزلت بي شدة شديدة دعوتك ، ففرجتها ، فأسألك اللهم لا تحمل علي هذه المصيبة اليوم . قال : فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا
والخطأ الأول مد اليدين عند الدعاء للسماء وهو ما يخالف أن الله لم يقل شىء فى الدعاء مد اليدين للأعلى لأن فى هذا تحديد جهة لله وهو ما يخالف قوله تعالى :ليس كمثله شىء:
والخطأ الثانى عودة الميت للحياة تخالف تحريم عودة الموتى للحياة فى قوله تعالى :
"وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون"


2 - حدثنا عبد الله قال : فحدثني محمد بن محمد بن الأسود التميمي ، عن أبي النضر هاشم بن القاسم ، عن صالح المري ، قال : حدثت بهذا ، حفص بن النضر السلمي فعجب منه ، ثم لقيني الجمعة الثانية ، فقال : إني عجبت من حديثك فلقيت ربيعة بن كلثوم فحدثني : « أن رجلا حدثه أنه كانت له جارة عجوز كبيرة صماء عمياء مقعدة ، ليس لها أحد من الناس إلا ابن لها ، هو الساعي عليها ، فمات فأتيناها فناديناها : احتسبي مصيبتك على الله تبارك وتعالى ، فقالت : وما ذاك ؟ أمات ابني ؟ مولاي أرحم بي ، لا يأخذ مني ابني ، وأنا صماء عمياء مقعدة ، ليس لي أحد ، مولاي أرحم بي من ذاك ، قال : قلت : ذهب عقلها ، فانطلقت إلى السوق فاشتريت كفنه وجئت به وهو قاعد "
نلاحظ الجنون وهو قوله صماء وهم يعرفون أنها صماء" له جارة عجوز كبيرة صماء عمياء مقعدة" فنادوها وأجابت " فناديناها : احتسبي مصيبتك على الله تبارك وتعالى ، فقالت : وما ذاك ؟ أمات ابني ؟
فكيف تكون صماء وقد سمعت ؟أليس هذا جنون ؟

3 - حدثنا عبد الله قال : حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : جاءنا يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان بن بشير : « بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبي هاشم ، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة ، وإنه كان من شأنه أنه أخذه وجع في حلقه وهو يومئذ من أصح أهل المدينة ، فتوفي بين صلاة الأولى ، وصلاة العصر ، فأضجعناه لظهره وغشيناه ببردين وكساء ، فأتاني آت في مقامي وأنا أسبح بعد المغرب ، فقال : إن زيدا قد تكلم بعد وفاته ، فانصرفت إليه مسرعا وقد حضره قوم من الأنصار وهو يقول أو يقال على لسانه : الأوسط أجلد القوم الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم ، كان لا يأمر الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق ، كان ذلك في الكتاب الأول . قال : ثم قال : عثمان أمير المؤمنين ، وهو يعافي الناس من ذنوب كثيرة ، خلت ليلتان وبقي أربع ، ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا ؛ فلا نظام ، وأبيحت الأحماء ، ثم ارعوى المؤمنون ، فقالوا : كتاب الله وقدره ، أيها الناس أقبلوا على أميركم واسمعوا وأطيعوا ، فمن تولى فلا يعهدن دما ، كان أمر الله قدرا مقدورا ، الله أكبر ، هذه الجنة وهذه النار ، ويقول النبيون والصديقون : سلام عليكم . يا عبد الله بن رواحة ، هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعدا ؟ اللذين قتلا يوم أحد ، ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى ثم خفت صوته ، فسألت الرهط عما سبقني من كلامه ، فقالوا : سمعناه يقول : أنصتوا أنصتوا ، فنظر بعضنا إلى بعض ، فإذا الصوت من تحت الثياب ، فكشفنا عن وجهه ، فقال : هذا أحمد رسول الله ، سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم قال : أبو بكر الصديق الأمين خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان ضعيفا في جسمه ، قويا في أمر الله ، صدق صدق ، وكان في الكتاب الأول »
حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، أخبرني عكرمة بن إبراهيم ، عن عبد الملك بن عمير ، قال : قرأت كتابا كان عند حبيب بن سالم كتبه النعمان بن بشير إلى أم خالد : أما بعد ، فإنك كتبت تسأليني عن حديث زيد بن خارجة الذي تكلم بعد وفاته ، فذكر نحوه
- حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، قال : حدثنا أبو همام الصلت بن محمد ، قال : حدثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن يزيد بن نافع ، عن حبيب بن سالم ، عن النعمان بن بشير ، قال : « كان زيد بن خارجة من سروات الأنصار وكان أبوه خارجة بن سعد ، حين هاجر أبو بكر نزل عليه في داره ، وتزوج ابنته ابنة خارجة ، وكان لها زوج يقال له : سعد ، فقتل أبوه وأخوه سعد بن خارجة يوم أحد ، فمكث بعدهم حياة النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر وعمر وسنين من خلافة عثمان ، فبينا هو يمشي في طريق من طرق المدينة ، بين الظهر والعصر ، إذ خر فتوفي ، فأعلمت به الأنصار ، فأتوه ، فاحتملوه إلى بيته فسجوه بكساء وبردين ، وفي البيت نساء من نساء الأنصار يبكين عليه ، ورجال من رجالهم ، فمكث على حاله ، حتى إذا كان بين المغرب والعشاء الآخرة سمعوا صوتا يقول : أنصتوا . فنظروا ، فإذا الصوت من تحت الثياب ، فحسروا عن وجهه وصدره ، فإذا القائل يقول على لسانه : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمي ، خاتم النبيين ، لا نبي بعده كان ذلك في الكتاب الأول ، ثم قال القائل على لسانه : صدق صدق صدق ، ثم قال القائل على لسانه : أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق الأمين ، الذي كان ضعيفا في جسده ، قويا في أمر الله ، كان ذلك في الكتاب الأول ، ثم قال القائل على لسانه : صدق صدق صدق ، ثم قال : الأوسط أجلد القوم ، الذي كان لا يخاف في الله لومة لائم ، الذي كان يمنع الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم ، عبد الله عمر أمير المؤمنين ، كان ذلك في الكتاب الأول ، ثم قال القائل على لسانه : صدق صدق صدق ، ثم قال : عثمان أمير المؤمنين ، وهو رحيم بالمؤمنين ، وهو يعافي الناس في ذنوب كثيرة ، خلت ليلتان ، جعلت السنتان ليلتين وبقيت أربع يعني : أربع سنين ، ولا نظام لهم ، وأبيحت الأحماء ، ودنت الساعة ، وأكل الناس بعضهم بعضا ، ثم ارعوى المؤمنون ، وقالوا : يا أيها الناس ، كتاب الله وقدره ، فأقبلوا على أميركم ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فإنه على منهاجهم ، فمن تولى بعد ذلك فلا يعهدن دما ، كان أمر الله قدرا مقدورا مرتين ثم قال : هذه النار ، وهذه الجنة ، وهؤلاء النبيون والشهداء ، السلام عليكم يا عبد الله بن رواحة أحسست لي خارجة وسعدا لأبيه ، وأخيه اللذين قتلا يوم أحد ثم قال : ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى ) ثم قال : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته » قال النعمان : « فقيل لي : إن زيد بن خارجة قد تكلم بعد موته ، فجئت أتخطى رقاب الناس ، فقعدت عند رأسه ، فأدركت من كلامه وهو يقول : الأوسط أجلد القوم حتى انقضى الحديث ، وسألت القوم : ما كان قبلي ؟ فأخبروني »
الخطأ هنا هو أن الرجل أخبر بالغيب بعد وفاته وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى :
"قل لا يعلم الغيب إلا الله"
حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا زياد بن أيوب ، قال : حدثنا شبابة ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن مبشر مولى آل سعيد بن العاص ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال : حضرت الوفاة رجلا من الأنصار فمات ، فسجوه ، ثم تكلم ، فقال : « أبو بكر القوي في أمر الله الضعيف فيما ترى العين ، وعمر الأمين ، وعثمان على منهاجهم ، انقطع العدل ، أكل الشديد الضعيف
الخطأ هنا هو أن الرجل أخبر بالغيب بعد وفاته وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى :
"قل لا يعلم الغيب إلا الله"
5 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن حماد الرازي ، قال : سمعت هشام بن عبيد الله ، عن رواح بن عطاء الأنصاري ، قال : حدثني أبي ، عن أنس بن مالك ، قال : « لما مات زيد بن خارجة تنافست الأنصار في غسله حتى كاد يكون بينهم شيء ، ثم استقام رأيهم على أن يغسله الغسلتين الأوليين ، ثم يدخل من كل فخذ سيدها فيصب عليه الماء صبة في الغسلة الثالثة ، وأدخلت أنا فيمن دخل ، فلما ذهبنا نصب عليه تكلم ، فقال : مضت اثنتان وغبر أربع ، فأكل غنيهم فقيرهم ، فانفضوا فلا نظام لهم ، أبو بكر لين رحيم بالمؤمنين ، شديد على الكفار ، لا يخاف في الله لومة لائم ، وعمر لين رحيم ، شديد على الكفار ، لا يخاف في الله لومة لائم ، وعثمان لين رحيم بالمؤمنين ، وأنتم على منهاج عثمان فاسمعوا وأطيعوا ، ثم خفت ، فإذا اللسان يتحرك وإذا الجسد ميت
الخطأ هنا هو أن الرجل أخبر بالغيب بعد وفاته وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى :
"قل لا يعلم الغيب إلا الله"
7 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، نا خالد الطحان ، عن حصين ، عن عبد الله بن عبيد الأنصاري ، أن رجلا من قتلى مسيلمة تكلم فقال : « محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبو بكر الصديق ، عثمان ، اللين ، الرحيم
الخطأ هنا هو أن الرجل أخبر بالغيب بعد وفاته ممثلا فى عثمان لأن حرب مسيلمة وهى حروب الردة المزعومة انتهت فى عهد أبو بكر وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى :
"قل لا يعلم الغيب إلا الله"
8 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، ثم قال : وحدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا حفص بن عمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، وهذا لفظ ابن بكار ، قال : « كنا إخوة ثلاثة ، وكان أعبدنا وأصومنا وأفضلنا الأوسط منا ، فغبت غيبة إلى السواد ، ثم قدمت على أهلي ، فقالوا : أدرك أخاك ، فإنه في الموت ، فخرجت أسعى إليه ، فانتهيت وقد قضي وسجي بثوب ، فقعدت عند رأسه أبكيه ، قال : فرفع يده ، فكشف الثوب عن وجهه ، وقال : السلام عليكم ، قلت : أي أخي أحياة بعد الموت ؟ قال : نعم ، إني لقيت ربي عز وجل فلقيني بروح وريحان ، ورب غير غضبان ، وإنه كساني ثيابا خضرا من سندس وإستبرق ، وإني وجدت الأمر أيسر مما تحسبون ثلاثا ، فاعملوا ولا تفتروا ثلاثا ، إني لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقسم أن لا يبرح حتى آتيه ، فعجلوا جهازي ، ثم طفئ فكان أسرع من حصاة لو ألقيت في الماء ، قال : فقلت : عجلوا جهاز أخي »
الخطأ هنا هو أن الرجل أخبر بالغيب بعد وفاته عن الجنة وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب سوى الله كما قال تعالى :
"قل لا يعلم الغيب إلا الله"
فى الروايات السابقة تكلم أربعة من الأمة هم زيد بن خارجة وقتيل مسيلمة والنصارى وابن الصماء وهو ما يخالف أنه رجل واحد فى الروايات التالية:
حدثنا عبد الله ، قال : حدثني يعقوب بن عبيد ، قال : أخبرنا يزيد بن هارون ، أنا المسعودي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، قال : مات أخ لي ، كان أصومنا في اليوم الحار ، وأقومنا في الليلة الباردة . . . فذكر القصة وزاد فيها ، قال : فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها ، فصدقته وقالت : « كنا نسمع أن رجلا من هذه الأمة سيتكلم بعد موته »
تتعارض الحياة بعد الموت مع عدم جوازها فى الدنيا فى قوله تعالى :
"وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون"
9 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا خالد بن نافع ، قال : حدثنا علي بن عبيد الله الغطفاني ، وحفص بن يزيد ، قالا : بلغنا أن ابن حراش ، كان حلف أن لا ، يضحك أبدا حتى يعلم هو في الجنة أو في النار ، فمكث كذلك ، لا يضحكه أحد فضحك حين مات . . . فذكر نحو حديث عبد الملك بن عمير ، غير أنه قال : فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها ، فقالت : صدق أخو بني عبس رحمه الله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « يتكلم رجل من أمتي بعد الموت من خيار التابعين »
وكون الرجل هنا من التابعين يتناقض مع كون زيد صحابى عاصر النبى(ص) وكذلك قتل مسيلمة فى روايات سابقة
10 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن عون ، قال : أخبرني بكر بن محمد العابد ، عن الحارث الغنوي ، قال : آلى ربيع بن حراش ألا ، تفتر أسنانه ضاحكا حتى يعلم أين مصيره ؟ قال : فما ضحك إلا بعد موته ، قال : وآلى أخوه ربعي بعده أن لا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أم في النار ؟ قال الحارث الغنوي : « فلقد أخبرني غاسله أنه لم يزل متبسما على سريره ونحن نغسله حتى فرغنا منه »
هنا لا يوجد شىء يشير لعودة الرجل للحياة بعد موته وهو ما لا علاقة له بموضوع الكتاب
11 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو زيد النميري ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : أخبرني أبي ، قال : أغمي على خالي فسجيناه بثوب ، وقمنا نغسله ، فكشف الثوب عن وجهه وقال : « اللهم لا تمتني حتى ترزقني غزوا في سبيلك ، قال : فعاش بعد ذلك حتى قتل مع البطال »
هنا لا يوجد ما يدل على موت الرجل وإنما هى حالة إغماء ومن ثم كان لا يجب وضع الرواية فى الكتاب
12 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عثمان العجلي ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثني عقبة بن عمار العبسي ، نا مغيرة بن حذف ، عن رؤبة ابنة بيجان ، أنها مرضت مرضا شديدا حتى ماتت في أنفسهم ، فغسلوها وكفنوها ، ثم إنها تحركت فنظرت إليهم ، فقالت : « أبشروا فإني وجدت الأمر أيسر مما كنتم تخوفوني ، ووجدت لا يدخل الجنة قاطع رحم ، ولا مدمن خمر ، ولا مشرك »
الخطأ هو عدم اعتبار مرتكب الذنب كشرب الخمر المتكرر وقطع الرحم شرك فالجنة لا يدخلها سوى المشركون وهم الكفار وهم من أطاعوا غير الله
13 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، قال : حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، عن سفيان بن عيينة ، قال : سمعت صالح بن حي ، يقول : أخبرني جار لي أن رجلا ، عرج بروحه فعرض عليه عمله ، قال : « فلم أرني استغفرت من ذنب إلا غفر لي ، ولم أر ذنبا لم أستغفر منه إلا وجدته كما هو ، قال : حتى حبة رمان كنت التقطتها يوما ، فكتبت لي بها حسنة ، وقمت ليلة أصلي فرفعت صوتي فسمع جار لي ، فقام فصلى فكتبت لي بها حسنة ، وأعطيت يوما مسكينا درهما عند قوم ، لم أعطه إلا من أجلهم ، فوجدته لا لي ولا علي »
الخطأ هنا غير الخطأ المشترك بين روايات الكتاب هو عدم اعتبار الرياء ذنب والخطأ الأخر أن العمل الصالح بحسنة وهو ما يخالف كونه بعشر أمثالها كما قال تعالى : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
14 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا يحيى بن يوسف الزمي ، قال : حدثنا شعيب بن صفوان ، عن عبد الملك بن عمير ، قال : كان بالكوفة رجل يعطي الأكفان ، فمات رجل ، فقيل له ، فأخذ كفنا وانطلق حتى دخل على الميت وهو مسجى ، فتنفس وألقى الثوب ، عن وجهه وقال : « غروني ، أهلكوني ، النار ، أهلكوني ، النار » فقلنا له : قل لا إله إلا الله ، قال : « لا أستطيع أن أقولها » ، قيل : ولم ؟ قال : « لشتمي أبا بكر وعمر »
هذا الحديث علامة الوضع فيه ظاهرة وهى شتم أبو بكر وعمر فهو وضع الكفار الذين يزعمون الانتصار لأهل السنة
15 - حدثنا عبد الله ، قال : وحدثني الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني ، قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت خلف بن حوشب ، يقول : « مات رجل بالمدائن ، فلما غطوا عليه ثوبه ، قام بعض القوم وبقي بعضهم ، فحرك الثوب ، أو فتحرك الثوب ، فقال به فكشفه عنه » فقال : « قوم مخضبة لحاهم في هذا المسجد يعني : مسجد المدائن يلعنون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويتبرءون منهما ، الذين جاءوني يقبضون روحي يلعنونهم ويتبرءون منهم » ، قلنا : يا فلان لعلك بليت من ذلك بشيء ، فقال : « أستغفر الله ، أستغفر الله ، ثم كان كأنما كانت حصاة فرمي بها »
هذا الحديث علامة الوضع فيه ظاهرة وهى شتم أبو بكر وعمر فهو وضع الكفار الذين يزعمون الانتصار لأهل السنة
والخطأ وجود كثرة يقبضون الروح وهو ما يتعارض مع كونه واحد كما قال تعالى :
" قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم"
16 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبي رحمه الله ، والحسين بن الحسن ، قالا : حدثنا وضاح بن حسان الأنباري ، قال : حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، قال : حدثني أبو الخصيب ، قال : « كنت بجازر ، وكنت لا أسمع بميت مات إلا كفنته ، قال : فأتاني رجل ، فقال : إن ها هنا ميتا قد مات وليس عليه كفن ، قال : فقلت لصاحب لي : انطلق بنا ، فانطلقنا ، فأتيناهم ، فإذا هم جلوس وبينهم ميت مسجى وعلى بطنه لبنة ، أو طينة ، فقلت : ألا تأخذون في غسله ، فقالوا : ليس له كفن ، فقلت لصاحبي : انطلق فجئنا بكفن ، فانطلق ، وجلست مع القوم ، فبينا نحن جلوس إذ وثب فألقى اللبنة ، أو الطينة ، عن بطنه وجلس وهو يقول : النار النار فقلت : قل لا إله إلا الله ، قال : إنها ليست بنافعتي ، لعن الله مشيخة بالكوفة ، غروني حتى سببت أبا بكر وعمر ، ثم خر ميتا فقلت والله لا أكفنه ، فقمت ولم أكفنه » قال : فأرسل إلي ابن هبيرة الأكبر ، فسألني أن أحدثه بهذا الحديث ، فحدثته
هذا الحديث علامة الوضع فيه ظاهرة وهى شتم أبو بكر وعمر فهو وضع الكفار الذين يزعمون الانتصار لأهل السنة
وفى الرواية هنا الرجل جلس ثم تكلم وفى الرواية التالية وثب والوثبة تعنى الوقوف وهو تناقض:
17 - حدثنا عبد الله ، قال : نا إسماعيل بن أسد ، نا خلف بن تميم ، حدثنا بشير أبو الخصيب ، قال : كنت رجلا موسرا تاجرا ، وكنت أسكن مدائن كسرى وذلك في زمان طاعون ابن هبيرة ، فأتاني أجير لي يدعى أشرف ، فقال : إن ها هنا في بعض خانات المدائن رجلا ميتا ليس يوجد له كفن ، قال : « فمضيت على دابتي حتى دخلت ذلك الخان ، فدفعت إلى رجل ميت ، على بطنه لبنة ، وحوله نفر من أصحابه ، فذكروا من عبادته وفضله ، قال : فبعثت إلى كفن يشترى له ، وبعثت إلى حافر يحفر قبرا ، قال : وهيأنا له لبنا وجلسنا نسخن له الماء لنغسله ، فبينا نحن كذلك إذ وثب الميت وثبة ندرت اللبنة عن بطنه ، وهو ينادي بالويل والثبور ، فلما رأى ذلك أصحابه تصدع عنه بعضهم ، قال : فدنوت منه فأخذت بعضده فهززته ، فقلت : ما رأيت ؟ وما حالك ؟ فقال : صحبت مشيخة من أهل الكوفة فأدخلوني في دينهم أو قال : في رأيهم أو أهوائهم على سب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والبراءة منهما ، قال : قلت : فاستغفر الله ولا تعد ، فقال : وما ينفعني وقد انطلق بي إلى مدخلي من النار فأريته ، ثم قيل لي : إنك سترجع إلى أصحابك ، فتحدثهم بما رأيت ، ثم تعود إلى حالتك الأولى ، فما أدري أنقضت كلمته أو عاد ميتا على حاله الأولى فانتظرت حتى أوتيت بالكفن ، فأخذته ثم قلت : لا كفنته ولا غسلته ولا صليت عليه ، ثم انصرفت ، فأخبرت أن النفر الذين كانوا معه هم الذين ولوا غسله ، ودفنه ، والصلاة عليه ، وقالوا لقوم ، سمعوا مثل الذي سمعت وتجنبوا مثل الذي تجنبت : ما الذي استنكرتم من صاحبنا ؟ إنما كانت خطفة من شيطان تكلم على لسانه » ، قال خلف : قلت : يا أبا الخصيب ، هذا الحديث الذي حدثتني بمشهد منك ؟ قال : نعم ، بصر عيني وسمع أذني ، قال خلف : فسألت عنه ، فذكروا خيرا حدثنا عبد الله ، قال : وحدثني علي بن محمد ، عن خلف بن تميم ، قال : رأيت سفيان الثوري يسأل هذا الشيخ عن هذا الحديث
18 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثنا مجالد ، عن عامر ، قال : انتهينا إلى أفنية جهينة ، فإذا شيخ جالس في بعض أفنيتهم ، فجلست إليه فحدثني ، قال : « إن رجلا منا في الجاهلية اشتكى ، فأغمي عليه فسجيناه ، وظننا أنه قد مات وأمرنا بحفرته أن تحفر ، فبينا نحن عنده إذ جلس فقال : إني أتيت حيث رأيتموني أغمي علي ، فقيل لي : أمك هبل ألا ترى حفرتك تنتثل وقد كادت أمك تثكل أرأيت إن حولناها عنك بمحول وقذفنا فيها القصل الذي مشى فأجزل أتشكر لربك وتصل وتدع سبيل من أشرك وأضل » فقلت : نعم ، فأطلقت ، فانظروا ما فعل القصل ؟ قالوا : « مر آنفا ، فذهبوا ينظرون ، فوجدوه قد مات ، فدفن في الحفرة ، وعاش الرجل حتى أدرك الإسلام »
الرواية تتكلم عن اغماء وليس عن موت

حدثنا عبد الله ، نا سعيد بن يحيى القرشي ، قال : حدثنا عمي عبد الله بن سعيد ، نا زياد بن عبد الله ، قال : حدثنا مجالد ، عن الشعبي ، قال : حدثني شيخ ، من جهينة . . . فذكر القصة ، قال : فرأيت الجهني بعد ذلك « يصلي ويسب الأوثان ويقع فيها »
الرواية تتحدث عن اغماء وليس عن موت
حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، قال : عن عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، قال : مرض رجل من جهينة في بدء الإسلام حتى ظن أهله أنه قد مات ، وحفرت حفرته فذكر القصة ، وزاد في الشعر ثم قذفنا فيها القصل ثم ملأناها عليه بالجندل إنه ظن أن لن يفعل قال : وزادني الحسن بن عبد العزيز في هذا الشعر بيتا آخر : أتؤمن بالنبي المرسل
الرواية تتكلم عن اغماء وليس عن موت
19 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثني عبيد بن إسحاق ، قال : حدثنا عاصم بن محمد العمري ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : بينا عمر بن الخطاب يعرض الناس ، إذ مر به رجل معه ابن له على عاتقه ، فقال عمر : « ما رأيت غرابا بغراب أشبه من هذا بهذا » فقال الرجل : أما والله يا أمير المؤمنين لقد ولدته أمه وهي ميتة ، قال : « ويحك وكيف ذاك ؟ » قال : خرجت في بعث كذا وكذا وتركتها حاملا ، وقلت : أستودع الله ما في بطنك ، فلما قدمت من سفري أخبرت أنها قد ماتت ، فبينا أنا ذات ليلة قاعد في البقيع مع بني عم لي إذ نظرت ، فإذا ضوء شبيه بالسراج في المقابر ، فقلت : لبني عمي ما هذا ؟ قالوا : لا ندري ، إلا أنا نرى هذا الضوء كل ليلة عند قبر فلانة ، فأخذت معي فأسا ، ثم انطلقت نحو القبر ، فإذا القبر مفتوح ، وإذا هو في حجر أمه ، فدنوت فناداني مناد أيها المستودع ربه ، خذ وديعتك ، إنك لو استودعته أمه لوجدتها ، فأخذت الصبي وانضم القبر « قال أبو جعفر : سألت عثمان بن زفر عن هذا الحديث ، فقال : قد سمعته من عاصم
هنا معجزة حياة الولد فى القبر بمفرده دون أن يرضع او يتغذى على شىء وهو ما يخالف منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد النبى الأخير (ص) بقوله بسورة الإسراء:
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
20 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن داود بن شابور ، عن أبي قزعة ، رجل من أهل البصرة عنه أو عن غيره قال : مررنا في بعض المياه التي بيننا وبين البصرة ، فسمعنا نهيق حمار ، فقلنا لهم : ما هذا النهيق ؟ قالوا : « هذا رجل كان عندنا ، كانت أمه تكلمه بشيء ، فيقول لها : انهقي نهيقك » ، « وكانت أمه تقول : جعلك الله حمارا ، فلما مات سمع هذا النهيق عند قبره كل ليلة »
هنا الرجل يسمع نهيق حمار عند القبر وهو ما يناقض تحول الرجل لحمار فعلا يرى فى قولهم :
21 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن جعفر ، قال : حدثنا منصور بن عمار ، قال : حدثنا أبو الصلت شهاب بن خراش ، عن عمه العوام بن حوشب ، عن مجاهد ، قال : أردت حاجة ، فبينما أنا في الطريق ، إذ فاجأني حمار قد أخرج عنقه من الأرض ، فنهق في وجهي ثلاثا ، ثم دخل ، فأتيت القوم الذين أريدهم ، قالوا : « ما لنا نرى لونك قد حال » فأخبرهم الخبر ، فقالوا : « ما تعلم من ذاك ؟ » قلت : لا ، قالوا : « ذاك غلام من الحي ، وتلك أمه في ذلك الخباء ، وكانت إذا أمرته بشيء شتمها وقال : ما أنت إلا حمار ، ثم نهق في وجهها وقال : ها ها ها ، فمات يوم مات فدفناه في تلك الحفيرة ، فما من يوم إلا وهو يخرج رأسه في الوقت الذي دفناه فيه فينهق إلى ناحية الخباء ثلاث مرات ، ثم يدخل »
الخطأ معجزة تحويل الرجل لحمار لعدم سماعه كلام أمه وهو ما يخالف منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد النبى الأخير (ص) بقوله بسورة الإسراء:
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
هنا النهيق ثلاث مرات خلف بعضها وقت دفنه وهو ما يناقض كونها بعد صلاة العصر دون القول أنها ساعة الدفن فى قولهم:
22 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن المغيرة الشهرزوري ، قال : حدثنا أبو توبة ، قال : حدثنا شهاب بن خراش ، عن عمه العوام بن حوشب ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال : « كان رجل إذا كلمته أمه نهق في وجهها ثلاثا ، ثم قال لها : إنما أنت حمار ، فمات فكان يخرج من قبره كل يوم بعد صلاة العصر ، يخرج من قبره رأس حمار إلى صدره فينهق ثلاثا ثم يعود إلى قبره »
23 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا : نا محمد بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، أن قوما ، أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله ، فنفق حمار رجل منهم ، فأرادوا أن ينطلق معهم فأبى ، فقام فتوضأ وصلى ، ثم قال : « اللهم إني جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور ، فلا تجعل لأحد علي منة ، وإني أطلب إليك أن تبعث لي حماري ، ثم قام إلى الحمار فضربه ، فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ، ثم ركبه فأجراه ، فلحق بأصحابه » فقالوا : ما شأنك ؟ قال : « شأني أن الله بعث لي حماري » قال الشعبي : « فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع بالكناسة »
حدثنا عبد الله ، نا الحسن بن عرفة ، نا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي سبرة النخعي ، نحوه
الخطأ معجزة عودة الحمار للحياة بعد موته وهو ما يخالف منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد النبى الأخير (ص) بقوله بسورة الإسراء:
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
هنا الحمار باعه صاحبه وهو ما يناقض كون الرجل سمع النصيحة بعدم بيع الحمار فى قولهم:
24 - حدثنا عبد الله ، قال : أخبرني العباس بن هشام ، عن أبيه ، عن جده ، عن مسلم بن عبد الله بن شريك النخعي ، « أن صاحب الحمار رجل من النخع ، يقال له : نباتة بن يزيد خرج في زمن عمر رضي الله عنه غازيا ، حتى إذا كان بشن عميرة نفق حماره » فذكر القصة غير أنه قال : « فباعه بعد بالكناسة ، فقيل له : تبيع حمارا أحياه الله لك قال : فكيف أصنع ؟ فقال رجل من رهطه ثلاثة أبيات ، فحفظت هذا البيت : ومنا الذي أحيا الإله حماره وقد مات منه كل عضو ومفصل »

25 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبو سليمان داود بن سليمان الجرجاني ، مولى قريش ، قال : حدثنا حماد بن عمرو ، عن يزيد بن سعيد القرشي ، عن أبي عبد الله الشامي ، قال : « غزونا الروم فعسكرنا ، فخرج منا ناس يطلبون أثر العدو وانفرد منهم رجلان قالا : فبينا نحن كذلك إذ لقينا شيخ من الروم ، يسوق حمارا له عليه إكاف وبرذعة ، وخرج ، فلما نظر إلينا اخترط سيفه ، ثم هزه فضرب حماره ، فقد الخرج والإكاف والبرذعة والحمار ، حتى وصل إلى الأرض ، ثم نظر إلينا : قد رأيتم ما صنعت ؟ قلنا : نعم ، قال : فابرزوا ، قال : فحملنا عليه ، فاقتتلنا ساعة ، فقتل منا رجل ، ثم قال : للباقي منا : ها قد رأيت ما لقي صاحبك ؟ قال : نعم ، فرجع ، يريد أصحابه ، قال : فبينا أنا راجع ، إذ قلت لنفسي : ثكلتني أمي سبقني صاحبي إلى الجنة وأرجع أنا هاربا إلى أصحابي ، قال : فرجعت إليه فنزلت ، عن فرسي ، وأخذت ترسي وسيفي ، فمشيت إليه فضربته فأخطأته ، وضربني فأخطأني ، فألقيت سلاحي واعتنقته ، فحملني وضرب بي الأرض ، وجلس على صدري ، فجعل يتناول شيئا معه ليقتلني ، فجاء صاحبي المقتول فأخذ بشعر قفاه فألقاه عني وأعانني على قتله ، فقتلناه جميعا ، ثم أخذنا سلبه ، وجعل صاحبي يمشي ويحدثني حتى انتهى إلى شجرة ، فاضطجع مقتولا كما كان ، فجئت إلى أصحابي ، فأخبرتهم ، فجاءوا كلهم حتى نظروا إليه في ذلك الموضع »
الرجل المتكلم هنا يبدو مجنونا فيبدو أن صاحبه لم يكن قد مات نتيجة ضرب الكافر له ومن ثم عندما استعاد بعضا من قوته قام فساعد صاحبه على قتل الكافر وإن لم يكن الأمر كذلك فهى شىء يتعارض مع قوله تعالى :
"وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون"
26 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن صالح العتكي ، قال : حدثنا خالد بن حيان أبو يزيد الرقي ، عن كلثوم بن جوشن القشيري ، عن يحيى المدني ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : خرجت مرة لسفر فمررت بقبر من قبور الجاهلية ، فإذا رجل قد خرج من القبر يتأجج نارا ، في عنقه سلسلة من نار ، ومعي إداوة من ماء ، فلما رآني قال : يا عبد الله ، اسقني ، قال : فقلت : عرفني فدعاني باسمي ، أو كلمة تقولها العرب ، يا عبد الله ، إذ خرج على أثره رجل من القبر ، فقال : يا عبد الله لا تسقه فإنه كافر ، ثم أخذ السلسلة فاجتذبه وأدخله القبر ، قال : ثم أضافني الليل إلى بيت عجوز ، إلى جانب بيتها قبر ، فسمعت من القبر صوتا يقول : بول وما بول ، شن وما شن فقلت للعجوز : ما هذا ؟ قالت : كان هذا زوجا لي ، وكان إذا بال لم يتق البول ، وكنت أقول له : ويحك إن الجمل إذا بال تفاج ، فكان يأبى ، فهو ينادي منذ يوم مات : بول وما بول ، قلت : فما الشن ؟ قالت : جاءه رجل عطشان فقال : اسقني ، فقال : دونك الشن ، فإذا ليس فيه شيء ، فخر الرجل ميتا ، فهو ينادي منذ يوم مات : شن وما شن ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته ، « فنهى أن يسافر الرجل وحده »
هنا الرجل أدخل الرجل القبر بالسلسة وهو ما يناقض أنه لم يدخله القبر وان السلسلة كانت مشتعلة نارا كما زادت حكاية العجوز والبول فى الرواية التالية
27 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ، عن ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن أبي يحيى عمرو بن دينار مولى لآل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال : « خرجت حاجا أو معتمرا ، حتى إذا كنت بالرويثة ومضى ثقلي أتيت الماء ، فسقيت راحلتي وملأت إداوتي ، وسمع بي أهل الماء ، فاجتمعوا إلي يسائلوني ، فقال رجل منهم : دعوا الرجل فقد مضى ثقله ، فتركوني ، فمررت بقبور موجهة إلى القبلة ، فخرج إلي منها رجل في عنقه سلسلة تشتعل نارا ، والسلسلة في يد شخص ، فلما رأته الراحلة نفرت فجعل ينادي : يا عبد الله ، صب علي من الماء ، فجعل الشخص يقول : يا عبد الله ، لا تصب عليه ، فلا أدري أعرف اسمي أو كقول الرجال للرجال ، يا عبد الله ، فالتفت فإذا هو قد أهوى إليه فضربه »

28 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو حاتم الرازي ، قال : حدثنا ابن عفير ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، عن سليمان بن بلال ، قال : سمعت عطاء الخراساني ، قال : « استقضي رجل من بني إسرائيل أربعين سنة ، فلما حضرته الوفاة قال : إني أرى أني هالك في مرضي هذا ، فإن هلكت فاحبسوني عندكم أربعة أيام ، أو خمسة أيام فإن رابكم مني شيء فلينادني رجل منكم ، فلما قضى جعل في تابوت ، فلما كان ثلاثة أيام آذاهم ريحه ، فناداه رجل منهم : يا فلان ، ما هذه الريح ؟ فأذن له فتكلم ، فقال : قد وليت القضاء فيكم أربعين سنة فما رابني شيء إلا رجلين أتياني فكان لي في أحدهما هوى ، فكنت أسمع منه بأذني التي تليه أكثر مما أسمع بالأخرى ، فهذه الريح منها ، وضرب الله على أذنه فمات »
نلاحظ الجنون وهو أن الرجل طلب منهم كلامه بعد أربعة أو خمسة أيام ومع هذا كلموه بعد ثلاث
29 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني زكريا بن يحيى ، نا كثير بن يحيى بن كثير ، قال : حدثنا شيخ ، من بلعم يقال له : معمر العمي ، قال : « إنا لعند مريض لنا ، وهذا سنة ست وستين ، يقال له : عباد ، نرى أنه قد مات فبعضنا يقول : مات ، وبعضنا يقول : عرج بروحه إذ قال ، بيده هكذا أمامه وفرج بيده : فأين أبي ؟ فقدتكما جميعا ، ثم فتح عينيه ، قال : فقلنا : كنا نرى أنك قد مت ، قال : فإني رأيت الملائكة تطوف من فوق رؤوس الناس بالبيت ، فقال ملك منهم : اللهم اغفر لعبادك الشعث الغبر الذين جاءوا من كل فج عميق ، قال : فأجابه ملك آخر بأن قد غفر لهم ، فقال ملك من الملائكة : يا أهل مكة ، لولا ما يأتيكم من الناس لأضرمت ما بين الجبلين نارا ثم ، قال : أجلسوني ، فأجلسوه ، فقال يا غلام : اذهب فجئهم بفاكهة ، فقلنا : لا حاجة لنا بالفاكهة ، قال : وقال بعضنا لبعض : لئن كان رأى الملائكة كما يقول لا يعيش ، قال : فاخضرت أظافيره مكانه ، قال : ثم أضجعناه ، فمات »
الخطأ رؤية الملائكة فى الأرض وهو ما يخالف كونها فى السماء كما قال تعالى "وكم من ملك فى السموات" كما أنها تخاف من النزول لأرض كما قال تعالى " قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا"
30 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني الحسين بن علي العجلي ، قال : حدثنا عمرو بن خالد الأسدي ، قال : حدثنا داود بن أبي هند ، قال : « مرضت مرضا شديدا ، حتى ظننت أنه الموت ، فكان باب بيتي قبالة باب حجرتي ، وكان باب حجرتي قبالة باب داري ، قال : فنظرت إلى رجل قد أقبل ، ضخم الهامة ، ضخم المناكب ، كأنه من هؤلاء الذين يقال لهم : الزط قال : فلما رأيته شبهته بهؤلاء الذين يعملون الرب ، فاسترجعت وقلت : يقبضني وأنا كافر قال : وسمعت أنه يقبض أنفس الكفار ملك أسود قال : فبينا أنا كذلك إذ سمعت سقف البيت ينتقض ، ثم انفرج حتى رأيت السماء ، قال : ثم نزل علي رجل عليه ثياب بيض ، ثم اتبعه آخر ، فصارا اثنين ، فصاحا بالأسود فأدبر وجعل ينظر إلي من بعيد ، قال : وهما يزجرانه ، قال داود : وقلبي أشد من الحجارة ، قال : فجلس واحد عند رأسي ، وجلس واحد عند رجلي قال : فقال صاحب الرأس لصاحب الرجلين : المس ، فلمس بين أصابعي ، ثم قال له : كثير النقل بهما إلى الصلوات ، ثم قال صاحب الرجلين لصاحب الرأس : المس ، قال : فلمس لهواتي ، ثم قال : رطبة بذكر الله ، قال : ثم قال أحدهما لصاحبه : لم يأن له بعد ، قال : ثم انفرج السقف فخرجا ، ثم عاد السقف كما كان »
الخطأ نزول الملائكة الأرض وهو ما يخالف كونها فى السماء كما قال تعالى "وكم من ملك فى السموات" كما أنها تخاف من النزول لأرض كما قال تعالى " قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا"
31 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو علي المروزي حمزة بن العباس ، أنا علي بن الحسن ، وعبد الله بن عثمان ، قالا : أنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الرحمن بن رزين المصري ، قال : حدثني عبد الكريم بن الحارث الحضرمي ، قال : حدثني أبو إدريس المديني ، قال : قدم علينا رجل من أهل المدينة يقال له : زياد ، فغزونا سقلية من أرض الروم ، قال : فحاصرنا مدينة ، وكنا ثلاثة مترافقين ، أنا وزياد ورجل آخر من أهل المدينة ، قال : فإنا لمحاصروها يوما ، وقد وجهنا أحدنا ليأتينا بطعام إذ أقبلت منجنيقة فوقعت قريبا من زياد ، فوقعت منه شظية فأصابت ركبة زياد ، فأغمي عليه ، فاجتررته ، وأقبل صاحبي ، فناديته فجاءني ، فمررنا به حيث لا يناله النبل ولا المنجنيق ، فمكثنا طويلا من صدر نهارنا لا يتحرك منه شيء ، ثم إنه افتر ضاحكا حتى بدت نواجذه ، ثم خمد ، ثم بكى حتى سالت دموعه ، ثم خمد ، ثم ضحك مرة أخرى ، ثم بكى مرة أخرى ، ثم خمد ساعة ، ثم أفاق فاستوى جالسا فقال : ما لي هاهنا ؟ قلنا له : أما علمت ما أمرك ؟ قال : لا ، قلنا : أما تذكر المنجنيق الذي وقع إلى جنبك ؟ قال : بلى ، قلنا : فإنه أصابك منه شيء فأغمي عليك فرأيناك صنعت كذا وكذا ، قال : نعم ، أخبركم أنه أفضي بي إلى غرفة من ياقوتة أو زبرجدة ، فأفضي بي إلى فرش موضونة ، بعضها إلى بعض ، بين يدي ذلك سماطان من نمارق ، فلما استويت قاعدا على الفرش سمعت صلصلة حلي عن يميني ، فخرجت امرأة لا أدري أهي أحسن أم ثيابها أم حليها ؟ فأخذت إلى طرف السماط فلما استقبلتني رحبت وسهلت ، فقالت : مرحبا بالجافي الذي لم يكن يسألنا الله ولسنا كفلانة امرأته فلما ذكرتها بما ذكرتها ضحكت وأقبلت حتى جلست ، عن يميني ، فقلت : من أنت ؟ قالت : أنا خود زوجتك ، فلما مددت يدي ، قالت : على رسلك ، إنك ستأتينا عند الظهر ، فبكيت حين فرغت من كلامها ، فسمعت صلصلة ، عن يساري فإذا أنا بامرأة مثلها ، فوصف نحو ذلك ، فصنعت كما صنعت صاحبتها ، فضحكت حين ذكرت المرأة ، وقعدت على يساري ، فمددت يدي فقالت : على رسلك إنك ستأتينا عند الظهر ، فبكيت ، قال : فكان قاعدا معنا يحدثنا ، فلما أذن المؤذن مال فمات قال عبد الكريم : كان رجل يحدثنا به عن أبي إدريس المديني ، ثم قدم فقال لي الرجل : هل لك في أبي إدريس تسمعه منه ؟ فأتيته ، فسمعته منه
الخطأ مشاهدة الرجل الجنة وهو فى الدنيا وهو ما يخالف أن الله منع الآيات وهى المعجزات فقال "وما منعنا أن نرسل بالآيات غلا أن كذب بها الأولون"
32 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبو جعفر أحمد بن وليد ، قال : حدثني أحمد بن أبي داود ، بطرسوس ، قال : حدثنا أبو يعقوب الحنيني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، قال : « كان فيما مضى فتية يخرجون إلى أرض الروم ويصيبون منهم ، فقضي عليهم الأسر ، فأخذوا جميعا ، فأتى بهم ملكهم فعرض عليهم دينه أن يدخلوا فيه ، فقالوا : لا ما كنا نفعل ذلك ونحن لا نشرك بالله شيئا ، فقال لأصحابه : شأنكم بهم ، وقعد ملكهم على تل إلى جانب نهر ، فدعاهم فضرب عنق رجل منهم فوقع في النهر ، فإذا رأسه قد قام بحيالهم ، واستقبلهم بوجهه ، وهو يقول : ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ، فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) ، ففزعوا وقاموا »
الخطأ قيام رأي الرجل وحده بعد قتله وهو ما يخالف أن الله منع الآيات وهى المعجزات فقال "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
33 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن الحسين ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : سمعت عبد الواحد بن زيد ، قال : « كنا في غزاة لنا ، فلقينا العدو ، فلما تفرقنا فقدنا رجلا من أصحابنا ، فطلبناه فوجدناه في أجمة مقتولا حواليه جوار يضربن على رأسه بالدفوف ، قال : فلما رأيننا تفرقن في الغيضة ، فلم نرهن »
الخطأ وجود جوارى يغنين للمقتول وهو ما يخالف أن الله منع الآيات وهى المعجزات فقال "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
والحديث ليس فيه شىء عن حياة القتيل بعد موته
34 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني إبراهيم بن سعيد ، قال : حدثني الحكم بن نافع ، قال : نا العطاف بن خالد ، قال : حدثتني خالتي ، قالت : « ركبت يوما إلى قبور الشهداء وكانت لا تزال تأتيهم قالت : فنزلت عند قبر حمزة ، فصليت ما شاء الله أن أصلي ، وما في الوادي داع ولا مجيب يتحرك إلا غلام قائم آخذ برأس دابتي ، فلما فرغت من صلاتي قلت هكذا بيدي : السلام عليكم ، فسمعت رد السلام علي يخرج من تحت الأرض أعرفه كما أعرف أن الله خلقني وكما أعرف الليل من النهار فاقشعرت كل شعرة مني »
الخطأ رد الموتى السلام وهو ما يخالف أن الله منع الآيات وهى المعجزات فقال "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
35 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني يحيى بن جعفر ، قال : أخبرني عمرو بن عثمان ابن أخي علي بن عاصم ، نا محمد بن يزيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن طريف ، قال : « مات أخي فلما ألحد وانصرف الناس وضعت رأسي على قبره ، فسمعت صوتا ضعيفا أعرف أنه صوت أخي وهو يقول : الله ، فقال له الآخر : فما دينك ؟ قال : الإسلام »
الخطأ حياة الرجل فى القبر وهو ما يخالف كون الجنة والنار حاليا فى السماء كما قال تعالى " وفى السماء رزقكم "فالموعود وهو الجنة والنار فى السماء وليس فى القبر الأرضى
36 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثني أبو زيد شجاع بن الوليد السكوني ، قال : أخبرني العلاء بن عبد الكريم ، قال : « مات رجل وكان له أخ ضعيف البصر ، قال أخوه : فدفناه فلما انصرف الناس وضعت رأسي على القبر فإذا أنا بصوت من داخل القبر يقول : من ربك ؟ ومن نبيك ؟ فسمعت صوت أخي وعرفته وعرفت صفته ، فقال : الله ربي ، ومحمد نبيي ، ثم ارتفع شبيه سهم من داخل القبر إلى أذني فاقشعر جلدي فانصرفت »
الخطأ وجود سؤال فى القبر وهو ما يخالف أنه لا أحد يسئل بعد موته كما أن الميت يكون فى السماء كما قال تعالى " وفى السماء رزقكم "فالموعود وهو الجنة والنار فى السماء وليس فى القبر الأرضى
37 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، أظنه عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : « بعث عيسى ابن مريم ، ويحيى بن زكريا عليهما السلام في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس ، فكانوا فيما يعلمونهم أن ينهوهم عن نكاح ابنة الأخت ، وكان لملكهم ابنة أخت تعجبه وكان يريد أن يتزوجها وكان لها كل يوم حاجة يقضيها ، فلما بلغ ذلك أمها أنهم نهوا عن نكاح ابنة الأخت قالت لها : إذا دخلت على الملك فقال : ألك حاجة ؟ فقولي له : حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فلما دخلت عليه فسألها حاجتها قالت : حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال : سليني سوى هذا ، قالت : ما أسألك إلا هذا ، فلما أبت عليه دعا بطست ودعا به ، فذبحه فبدرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بختنصر عليهم فألقى في نفسه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل عليه منهم سبعين ألفا » حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن نصر بن الوليد ، عن أبي سعيد الشقري ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، قال : « لما قتله دفع إليها رأسه فجعلته في طست من ذهب وأهدته إلى أمها ، فجعل الرأس يتكلم في الطست : إنها لا تحل له ولا يحل لها ثلاث مرات فلما رأت الرأس قالت : اليوم قرت عيني وأمنت على ملكي فلبست درعا من حرير وخمارا من حرير ، وملحفة من حرير ، ثم صعدت قصرا لها وكانت لها كلاب تضربها بلحوم الناس ، فجعلت تمشي على قصرها ، فبعث الله عليها عاصفا من الريح فلفتها في ثيابها وألقتها إلى كلابها ، فجعلن ينهشنها وهي تنظر ، وكان آخر ما أكلن منها عينيها »
الخطأ قتل يحيى(ص) وهو ما يخالف كونه مات موتة عادية كما قال تعالى "والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا"
38 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثني عيسى بن سالم ، قال : حدثنا أبو المليح الرقي ، عن الحسن بن دينار ، قال : حدثني ثابت البناني ورجل آخر : دخلا على مطرف بن عبد الله بن الشخير يعودانه ، فوجداه مغمى عليه ، قال : « فسطع منه ثلاثة أنوار أولها من رأسه ، وأوسطها من وسطه ، وآخرها من رجله ، قال : فهالنا ذلك ، فلما أفاق قلنا له : كيف أنت أبا عبد الله ؟ لقد رأينا شيئا هالنا قال : وما هو ؟ فأخبرناه ، قال : ورأيتم ذلك ؟ قلنا : نعم ، قال : تلك تنزيل السجدة وهي تسع وعشرون آية سطع أولها من رأسي وأوسطها من وسطي وآخرها من رجلي ، وقد صعدت تشفع لي ، وهذه تبارك تحرسني ، قال : فمات رحمه الله »
نلاحظ الجنون والاستهبال وهو وجود وسط لعدد29 آية فالفردى ليس له نصف
والرواية تناقض الرواية التالية فالساطعون الأولى والوسطى والأخيرة من الآيات وهو ما يخالف كون 14 آية الأولى وآية السجدة والأخيرة هى الساطعة :
39 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الأعلى الشيباني ، قال : حدثنا عصام بن طليق ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن مورق العجلي ، قال : « عدنا رجلا وقد أغمي عليه ، فخرج نور من رأسه حتى أتى السقف فمزقه فمضى ، ثم خرج من سرته حتى فعل مثل ذلك ، ثم خرج نور من رجليه حتى فعل مثل ذلك ، ثم أفاق فقلنا : له هل علمت ما كان منك ؟ قال : نعم ، أما النور الذي خرج من رأسي : فأربع عشرة آية من أول ألم تنزيل السجدة ، وأما النور الذي خرج من سرتي فآية السجدة ، وأما النور الذي خرج من رجلي فآخر سورة السجدة ، ذهبن يشفعن لي ، وبقيت تبارك عندي تحرسني وكنت اقرأهما في كل ليلة »
40 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبو يعقوب التميمي يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا ابن أخي عبد الله بن وهب ، وابن أبي ناجية ، جميعا قالا : نا زياد بن يونس الحضرمي ، عن عبد الملك بن قدامة ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبي أيوب اليماني ، عن رجل من قومه يقال له : عبد الله أنه ونفر من قومه ركبوا البحر ، وأن البحر أظلم عليهم أياما ، ثم انجلت عنهم تلك الظلمة وهم قرب قرية ، قال عبد الله : « فخرجت ألتمس الماء فإذا الأبواب مغلقة تجأجأ فيها الريح ، فهتفت فيها فلم يجبني أحد ، فبينا أنا على ذلك إذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء ، فسألاني عن أمري فأخبرتهما الذي أصابنا في البحر وأني خرجت أطلب الماء فقالا لي : يا عبد الله اسلك في هذه السكة فإنها ستنتهي بك إلى بركة فيها ماء فاستق منها ولا يهولنك ما ترى فيها ، قال : فسألتهما عن تلك البيوت المغلقة التي تجأجأ فيها الريح ، فقالا : هذه بيوت فيها أرواح الموتى ، قال فخرجت حتى انتهيت إلى البركة ، فإذا فيها رجل معلق مصوب علي رأسه يريد أن يتناول الماء بيده وهو لا يناله ، فلما رآني هتف بي ، وقال : يا عبد الله اسقني ، قال : فغرفت بالقدح لأناوله إياه فقبضت يدي ، فقال لي : بل العمامة ثم ارم بها إلي فبللت العمامة لأرمي بها إليه فقبضت يدي ، فقلت يا عبد الله : قد رأيت ما صنعت ، غرفت بالقدح لأناولك فقبضت يدي ، وبللت العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي ، فأخبرني ما أنت ؟ قال : أنا ابن آدم ، أنا أول من سفك دما في الأرض »
الخطأ حياة ابن آدم القاتل حتى عصر الرواية وهو ما يخالف قوله تعالى "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون"
41 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا حماد بن محمد الفزاري ، قال : بلغني عن الأوزاعي ، أنه سأله رجل بعسقلان على الساحل فقيل له : يا أبا عمرو إنا نرى طيرا أسود يخرج من البحر وإذا كان العشي عاد مثلها بيضا ، قال : وفطنتم لذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : « تلك طير في حواصلها أرواح آل فرعون تعرض على النار ، فتلفحها فيسود ريشها ، ثم يلقى ذلك الريش ثم تعود إلى أوكارها فتلفحها النار ، فذلك دأبها حتى تقوم الساعة » ، فيقال : أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
الخطأ وجود أرواح قوم فرعون فى حواصل طير الأرض وهو ما يخالف كون الجنة والنار فى الدنيا فى السماء كما قال تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون"
42 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، قال : حدثني شعيب بن محرز الأزدي ، قال : حدثنا شيبان بن الحسن ، قال : « خرج أبي وعبد الواحد بن زيد يريدان الغزو ، فهجموا على ركية واسعة عميقة فأدلوا حبالهم بقدر فإذا القدر قد وقعت في الركية ، قال : فقرنوا حبالهم وحبال الرفقة بعضها إلى بعض ، ثم دخل أحدهما إلى الركي فلما صار في بعضه إذا هو بهمهمة في الركي ، فرجع فصعد فقال : أتسمع ما أسمع قال : نعم ، فناولني العمود ، قال : فأخذ العمود ثم دخل الركية فإذا هو بالهمهمة والكلام يقرب منه ، فإذا هو برجل على ألواح جالس وتحته الماء فقال : أجني أم إنسي ؟ قال : بل إنسي ، قال : ما أنت ؟ فقال : أنا رجل من أهل أنطاكية ، وإني مت فحبسني ربي ها هنا بدين علي ، وإن ولدي بأنطاكية ما يذكروني ولا يقضون عني ، فخرج الذي كان في الركية فقال لأصحابه : غزوة بعد غزوة ، فدع أصحابنا يذهبون ، فتكاروا إلى أنطاكية فسألوا عن الرجل وعن بنيه فقالوا : نعم والله إنه لأبونا وقد بعنا ضيعة لنا فامشوا معنا حتى نقضي عنه دينه ، قال : فذهبوا معهم حتى قضوا ذلك الدين ، قال : ثم رجعنا من أنطاكية حتى أتوا موضع الركية ولا يشكون أنها ثم فلم تكن ركية ولا شيء فأمسوا هناك فإذا الرجل قد أتاهم في منامهم ، فقال لهما : جزاكما الله خيرا ، فإن ربي قد حولني إلى موضع كذا وكذا من الجنة حيث قضي عني ديني »
الخطا ان الله يعاقب المدين حتى يسدد دينه أولاده وهو ما يخالف أن الله أباح الدين فقال يا أيها الذين أمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه"ولا عقاب على المدين إن عجز عن سداد دينه وهو ينوى سداده فالعقاب على من نوى عدم السداد لأنه كافر يخلد فى النار وإن سدد أولاده الدين
43 - حدثنا عبد الله ، ذكر محمد بن يونس القرشي ، نا أبو بكر الحنفي ، نا عمر بن سليم المدني ، قال : سمعت محمد بن كعب القرظي ، في قول الله تعالى : « ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) قال : اختار من صالحيهم سبعين رجلا ، ثم خرج بهم فقالوا : أين تذهب بنا ؟ قال : أذهب بكم إلى ربي ، وعدني أن ينزل علي التوراة قالوا : فلا نؤمن بها حتى ننظر إليه ، قال : فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فبقي موسى قائما بين أظهرهم ليس معه منهم أحد ، قال : ( رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ) ماذا أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وليس معي رجل ممن خرج معي ؟ ثم قرأ : ( ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) فقالوا : هدنا إليك ، قال : فبهذا تعلقت اليهود فتهودت بهذه الكلمة »
الخطا أن السبعين رجل ذهبوا لرؤية الوعد بإنزال التوراة وهو ما يخالف أن القوم طلبوا رؤية الله وذهبوا لها كما قال تعالى "واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم وإياى أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هى إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين"
44 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا جرير ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن يساف ، في قول الله تبارك وتعالى : ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت ) قال : « كان أناس من بني إسرائيل إذا وقع فيهم الوجع ذهب أغنياؤهم وأشرافهم وأقام فقراؤهم وسقطتهم ، فاستحر الموت على هؤلاء الذين أقاموا ولم يصب الآخرين شيء ، فلما كان عام من تلك الأعوام قالوا : إن أقمنا كما أقاموا هلكنا كما هلكوا ، وقال هؤلاء : لو ظعنا كما ظعن هؤلاء نجونا كما نجوا ، فأجمعوا في عام على أن يفروا ، ففعلوا ، حتى بلغوا حيث شاء الله أن يبلغوا فأرسل الله عليهم الموت حتى صاروا عظاما تبرق ، فكنسها أهل الديار وأهل الطرق فجمعوها في مكان واحد فمر نبي لهم عليهم . قال حصين : حسبت أنه قال : حزقيل قال : يا رب لو شئت أحييت هؤلاء فيعبدوك ويعمروا بلادك ويلدوا عبادك ، قال : وأحب إليك أن أفعل ؟ قال : نعم قال : قيل له : قل كذا وكذا ، فتكلم بأمر أمر به ، فنظر إلى العظام تكسى لحما وعصبا ، ثم تكلم بأمر أمر به فإذا هم صور يكبرون ويسبحون ويهللون فعاشوا ما شاء الله أن يعيشوا »
بالقطع القصة لم تحدث بسبب نبى قال يارب وإنما حدثت ليريهم الله قدرتهم فلا ذكر فيها لحزقيال ولا لغيره وفيها قال تعالى "ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون"
45 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا خلف بن هشام ، وغيره ، قالوا : حدثنا حزم بن أبي حزم ، قال : سمعت الحسن ، في هذه الآية : ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه ) قال : « ذكر لي أنه أماته ضحوة ثم بعثه حين سقطت الشمس من قبل أن تغرب » : ( قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس ) قال : « إن حماره ليجنبه وطعامه وشرابه قد منع منه الطير والسباع من طعامه وشرابه » ( وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما ) قال : « لقد ذكر لي أن أول ما خلق منه عيناه ، فجعل ينظر إلى العظام عظما عظما كيف يرجع إلى مكانه » ، فلما تبين له قال : ( أعلم أن الله على كل شيء قدير
نلاحظ استهبال واستحمار القراء والسامعين فالآية تتحدث عن مائة سنة والرواية تكذب الآية وتقول أنه يوم مات فى أوله وصحا فى أخره
46 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن الأعمش ، ( ولنجعلك آية للناس ) قال : « جاء شابا وأولاده شيوخ »
لم تذكر الآية شىء عن وجود أولاد للرجل
47 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ربيعة بن كلثوم ، قال : حدثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : « كانت مدينتان في بني إسرائيل إحداهما حصينة ولها أبواب ، والأخرى خربة فكان أهل المدينة الحصينة إذا أمسوا أغلقوا أبوابها وإذا أصبحوا قاموا على سور المدينة فنظروا ، هل حدث فيما حوله حدث ؟ فأصبحوا يوما فإذا شيخ قتيل مطروح بأصل مدينتهم ، فأقبل أهل المدينة الخربة فقالوا : أقتلتم صاحبنا ؟ وابن أخ له شاب يبكي عنده ويقول : قتلتم عمي قالوا : والله ما فتحنا مدينتنا منذ أغلقناها وما ندينا من دم صاحبكم هذا بشيء فأتوا موسى عليه السلام فأوحى الله عز وجل إلى موسى صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ) حتى بلغ ( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) قال : وكان في بني إسرائيل غلام شاب يبيع في حانوت له ، وكان له أب شيخ كبير ، فأقبل رجل من بلد آخر يطلب سلعة له عنده فأعطاه بها ثمنا فانطلق معه ليفتح حانوته فيعطيه الذي طلب والمفتاح مع أبيه فإذا أبوه نائم في ظل الحانوت ، فقال أيقظه فقال : والله إن أبي لنائم كما ترى وإني أكره أن أروعه من نومه فانصرفا ، إلى الشيخ يغط نوما قال : أيقظه قال : والله إني لأكره أن أروعه من نومته فانصرفا ، فأعطاه ضعف ما أعطاه فعطف على أبيه فإذا هو أشد ما كان نوما ، فقال : أيقظه قال : لا والله لا أوقظه أبدا ولا أروعه من نومه ، قال : فلما انصرف وذهب طالب السلعة استيقظ الشيخ فقال له ابنه : يا أبتاه والله لقد جاء هاهنا رجل يطلب سلعة كذا وكذا فكرهت أن أروعك من نومك ، فلامه الشيخ ، فعوضه الله من بره لوالده أن نتجت بقرة من بقره تلك البقرة التي يطلبها بنو إسرائيل ، فأتوه فقالوا : بعناها ، فقال : لا أبيعكموها ، قالوا : إذن نأخذها منك ، قال : إن غصبتموني سلعتي فأنتم أعلم ، فأتوا موسى عليه السلام ، فقال : اذهبوا فأرضوه من سلعته ، فقالوا : حكمك ؟ قال : حكمي أن تضعوا البقرة في كفة الميزان وتضعوا ذهبا صامتا في الكفة الأخرى ، فإذا مال الذهب أخذته ، قال : ففعلوا وأقبلوا بالبقرة حتى أتوا بها إلى قبر الشيخ وهو بين المدينتين ، واجتمع أهل المدينتين وابن أخيه عند قبره يبكي ، فذبحوها فضرب ببضعة من لحمها القبر ، فقام الشيخ ينفض رأسه يقول : قتلني ابن أخي طال عليه عمري وأراد أخذ مالي ، ومات »
الحديث عن وجود مدن خربة وعامرة فى وجود نبى الله موسى(ص) ضرب من الجنون فالنبى(ص) لن يفرق بين قومه فى المال خاصة أنهم كلهم فى أرض التيه لا بيوت لهم ولا منازل فمن أين أتت المدينتين؟
48 - حدثنا عبد الله قال : حدثنا أبو بكر المديني ، قال : حدثنا ابن عفير ، قال : حدثني يحيى بن أيوب ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن الحويرث بن الرئاب ، قال : بينا أنا بالأثاثة ، إذ خرج علينا إنسان من قبره يلتهب وجهه ورأسه نارا وهو في جامعة من حديد فقال : اسقني اسقني من الإداوة ، وخرج إنسان في إثره فقال : لا تسق الكافر لا تسق الكافر فأدركه فأخذ بطرف السلسلة ، فجذبه فكبه ، ثم جره حتى دخلا القبر جميعا قال الحويرث : فضربت بي الناقة لا أقدر منها على شيء حتى التوت بعرق الظبية ، فبركت فنزلت فصليت المغرب والعشاء الآخرة ، ثم ركبت حتى أصبحت بالمدينة فأتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرته الخبر فقال يا حويرث : « والله ما أتهمك ولقد أخبرتني خبرا شديدا » ثم أرسل عمر إلى مشيخة من كنفي الصفراء قد أدركوا الجاهلية ثم دعا الحويرث فقال : « إن هذا قد أخبرني حديثا ولست أتهمه حدثهم يا حويرث ما حدثتني » ، فحدثتهم فقالوا : قد عرفنا يا أمير المؤمنين هذا رجل من بني غفار مات في الجاهلية ، « فحمد الله عمر » وسر بذلك حيث أخبروا أنه مات في الجاهلية ، وسألهم عمر عنه ، فقالوا : يا أمير المؤمنين كان رجلا من رجال الجاهلية ولم يكن يرى للضيف حقا
الخطأ وجود عذاب نارى فى القبر وهو ما يخالف كون الجنة والنار الموعودتين حاليا فى السماء كما قال تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون"
49 - حدثنا عبد الله ، قال أبو حفص الصفار : قال جعفر بن سليمان ، عن عمرو بن مالك النكري ، عن أبي الجوزاء ، ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال : أولم تؤمن قال بلى ، ولكن ليطمئن قلبي ) قال : « فقيل له : خذ أربعة من الطير فصرهن إليك ؛ أي : فعلمهن حتى يجبنك قال : ثم أمر بذبحها حين أجبنه قال : فذبحهن ثم نتفهن وقطعهن ، قال : فخلط دماءهن بعضها ببعض ، وريشهن ولحومهن خلطه كله ، قال : ثم قيل له : اجعل على أربعة أجبل على كل جبل منهن جزءا ، ثم ادعهن يأتينك سعيا ، قال : ففعل ثم دعاهن ، قال : فجعل الدم يذهب إلى الدم ، والريش إلى الريش ، واللحم إلى اللحم ، وكل شيء إلى مكانه حتى أجبنه » فقال : ( أعلم أن الله على كل شيء قدير )
القول بوجود أربعة جبال يخالف الآية فى كونها أربعة طيور ولا عدد للجبال وهو قوله تعالى : "وإذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم"
50 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، حدثنا وكيع ، وعبد الله بن نمير ، عن الربيع بن سعد الجعفي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كانت فيهم الأعاجيب » ثم أنشأ يحدث قال : « خرجت رفقة مرة يسيرون في الأرض فمروا بمقبرة ، فقال بعضهم لبعض : لو صلينا ركعتين ثم دعونا الله لعله يخرج لنا بعض أهل هذه المقبرة فيخبرنا عن الموت » قال : « فصلوا ركعتين ثم دعوا ، فإذا هم برجل خلاسي قد خرج من قبر ينفض رأسه ، بين عينيه أثر السجود ، فقال : يا هؤلاء ما أردتم إلى هذا ؟ لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت إلى الساعة ، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت »
الخطا وجود ركعات فى الصلاة وهو ما يخالف أن الصلاة فى المصحف ليست سوى قراءة بعض الوحى من وضعية الجلوس
51 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا خلف بن هشام ، قال : حدثنا عون بن موسى ، سمع معاوية بن قرة ، قال : « سألت بنو إسرائيل عيسى ابن مريم عليه السلام قالوا : يا روح الله وكلمته إن سام بن نوح دفن هاهنا قريبا فادع الله أن يبعثه لنا قال : فهتف نبي الله به فلم ير شيئا وهتف فلم ير شيئا ، فقالوا : لقد دفن هاهنا قريبا فهتف نبي الله فخرج أشمط قالوا : يا روح الله وكلمته ، نبئنا أنه مات وهو شاب فما هذا البياض ؟ فقال له عيسى عليه السلام : ما هذا البياض ؟ قال : » ظننت أنها من الصيحة ففزعت
52 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن عدي الطائي ، أنه سمع شيخا ، بالكوفة في بني كور يذكر أنه شهد جنازة امرأة فلما انتهى بها إلى القبر تحركت ، قال : « فردت فعاشت بعد ذلك دهرا وولدت »
الخطأ وجود من يسمونه سام بن نوح الذى من نسله كما يزعمون بنو إسرائيل وهو ما يخالف أن الرجل لم ينجب ولد سوى الولد الغارق الذى لم يكن له ذرية وقد قال الله أنهم ذرية أى نسل من كانوا مع نوح(ص) فى الفلك وفى هذا قال تعالى " وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح"
53 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا زكريا بن عدي ، قال : حدثنا خالد بن يزيد الهدادي ، عن ثابت البناني « أن امرأة ، من بني إسرائيل كانت حسنة التبعل لزوجها فتردى ابنان لها في بئر فماتا ، فأمرت بهما فأخرجا وطهرا ونظفا ووضعا على فراش وسجي عليهما بثوب ، ثم تقدمت إلى خدمها وأهل دارها أن لا يعلموا أباهما بشيء من أمرهما حتى أكون أنا أحدثه فلما جاء أبوهما وضع الطعام بين يديه قال : أين ابناي ؟ قالت : قد رقدا واستراحا قال : لا لعمر الله ، يا فلان وفلان ، فأجابا ورد الله عليهما أرواحهما شكرا لما صنعت »
هذا من الجنون أن من عمل صالحا استجاب الله لأهله وهو كلام لو طبق لآمن كل من فى ألرض ولو لم يكن منهم كافر ولكن بنو إسرائبل على وجه الخصوص كان أكثرهم كفار وفى هذا قال تعالى "ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون "
54 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني محمد بن إدريس ، قال : حدثنا سعيد العمي ، قال : « خرج قوم غزاة في البحر فجاء شاب كان به رهق ليركب معهم فأبوا عليه ، ثم إنهم حملوه معهم ، فلقوا : العدو فكان الشاب من أحسنهم بلاء ، ثم إنه قتل فقام رأسه واستقبل أهل المركب وهو يتلو : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) ثم انغمس فذهب »
الخطأ حدوث آية معجزة وهو حياة رأس القتيل وتكلمه وهو ما يخالف منع الآيات المعجزات فى عهد النبى الأخير(ص) كما قال تعالى "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
55 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبو بكر عبد الله ، قال : ذكر علي بن نصر الجهضمي ، قال : حدثني خالد بن يزيد الهدادي ، قال : حدثنا أشعث بن جابر الحداني ، عن خليد بن سليمان العصري ، قال : خالد : فلقيت خليدا فحدثني : أن امرأة حدثته في طاعون الفتيات قالت : « مات زوج لي وهو معي في البيت فلم ندفنه ، فلما جننا الليل سمعنا صوتا أذعرنا ومعي ابن لي فيه رهق ، فجاء حتى دخل معي في إزاري وجعل الصوت يدنو حتى تسور علينا رأس مقطوع وهو ينادي : » يا فلان أبشر بالنار قتلت نفسا مؤمنة بغير حق ، حتى دخل من تحت رجليه فخرج من عند رأسه وهو ينادي : ثم دخل من عند رأسه حتى خرج من تحت رجليه وهو ينادي : يا فلان أبشر بالنار ثم صعد الحائط وهو ينادي ثم انقطع عنا صوته «
الخطأ حدوث آية معجزة وهو حياة رأس القتيل وتكلمه وهو ما يخالف منع الآيات المعجزات فى عهد النبى الأخير(ص) كما قال تعالى "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون
56 - حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا كثير بن يحيى بن كثير البصري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو مسعود الجريري ، قال : حدثني شيخ ، في مسجد الأشياخ كان يحدثنا عن أبي هريرة ، قال : « بينا نحن حول مريض لنا إذ هدأ وسكن حتى ما يتحرك منه عرق فسجيناه وأغمضناه وأرسلنا إلى ثيابه وسدره وسريره ، فلما ذهبنا لنحمله لنغسله تحرك فقلنا : سبحان الله سبحان الله ما كنا نراك إلا قد مت قال : فإني قد مت وذهب بي إلى قبري فإذا إنسان حسن الوجه طيب الريح قد وضعني في لحدي وطواه بالقراطيس ، إذ جاءت إنسانة سوداء منتنة الريح فقالت : هذا صاحب كذا وهذا صاحب كذا أشياء والله أستحيي منها كأنما أقلعت منها ساعتئذ قال : قلت : أنشدك الله أن تدعني وهذه قالت : نخاصمك قال : فانطلقنا إلى دار فيحاء واسعة فيها مصطبة كأنها من فضة في ناحية منها مسجد ورجل قائم يصلي فقرأ سورة النحل ، فتردد في مكان منها ففتحت عليه ، فانفتل فقال : السورة معك ؟ قلت : نعم ، قال : أما إنها سورة النعم قال : ورفع وسادة قريبة منه فأخرج صحيفة فنظر فيها فبدرته السوداء ، فقالت : فعل كذا وفعل كذا قال : وجعل الحسن الوجه يقول : وفعل كذا وفعل كذا وفعل كذا ، يذكر محاسني قال : فقال الرجل : عبد ظالم لنفسه ، ولكن الله عز وجل تجاوز عنه لم يجئ أجل هذا بعد ، أجل هذا يوم الإثنين ، قال : فقال لهم : انظروا فإن مت يوم الإثنين فارجعوا لي ما رأيت وإن لم أمت يوم الإثنين فإنما هو هذيان الوجع ، قال : فلما كان يوم الإثنين صح حتى حدر بعد العصر ، ثم أتاه أجله فمات ، وفي الحديث : فلما خرجنا من عند الرجل قلت للرجل الحسن الوجه الطيب الريح ما أنت ؟ قال : أنا عملك الصالح ، قلت : فما الإنسانة السوداء المنتنة الريح ؟ قال : ذاك عملك الخبيث أو كلام يشبه هذا »
نلاحظ الاستحمار والاستعباط فالشاب مات كما قالوا ومع هذا قالوا لم يحن أجله أليس هذا استحمار لمن يقرأ الرواية أو يسمعها ؟