نقد رواية العار لتسليمة نصرين طرق الهندوس فى التعامل مع الفتن الكبرى للحفاظ على الحياة

وقد بينت تسليمة طرق الهندوس فى التعامل مع الفتن الكبرى للحفاظ على الحياة ومنها التسمى بأسماء الأكثرية والعيش فى بلد غريب لا يعرفهم فيه أحد وهو قولها فى الفقرة التالية:
"عاش فى كوخ صغير من البوص تحت اسم عبد السلام فى قرية آرجا نخيلا فى فالبور تسمى سورنجان باسم صابر وكيرونموى باسم فاطيمة وهو يتذكر هذه الفترة كانت تعاوده آلام ضلوعه المكسورة وقلبه الذى يتمزق من الخجل لأن زوجته الحبيبة كانت تتخفى باسم مستعار فى ديسمبر عندما آتى المقاتلون فى سبيل الحرية إلى فالبور انتفضت كل القرية بشعار الاستقلال جوى بنجلا واستطاع سودهاموى أخيرا أن يناديها بالاسم الذى يعبده كيرون كيرون كيرونموى وتلاشى الألم الذى أحرق قلبه بعد أن استعاد حرية أن ينادى كيرونموى باسمها الحقيقى وسط الناس هذه كانت فكرة سودهاموى الشخصية عن الحصول على الاستقلال ص70
وأيضا القول:
سألها سودهاموى وهو يتذكر المرة التى انتحل فيها اسم سراج الدين وماذا ستنفعلين باسمك نيلانجانا اسم مميت
قالت مايا دون أن تتحرك لا إله إلا الله محمد رسول الله هو كل ما تحتاج إليه لكى تصبح مسلما هذا ما سوف أفعله وسوف أغير اسمى إلى فيروزا بيجوم صاحت كيرونموى فى غضب :مايا"ص4
كما بينت الطريقة الأخرى وهو التخلى عن لباس الديانة وكذلك العلامات التى توضع على الجسد للتمييز وهو قولها:
"توقفت كيرونموى عن استخدام السيندور فى تفريق شعرها واللوها والسانخا فى تزيين رسغيها كما تفعل الهندوسيات المتزوجات طلب منها سودهاموى أن تتوقف عن هذا 1971 وتوقفت كيرونموى عن استخدامها تماما مع 1975 سودهاموى أيضا توقف عن ارتداء الدهوتى الذى يحبه ذهب إلى الترزى تارو خليفة وطلب منه تفصيل مجموعة من البيجامات عندما عاد على المنزل فى هذا اليوم أصابه صداع وحمى كانت كيرونموى تعرف أن سودهاموى يصاب بالحمى عندما يكون مهموما" ص117
وأيضا القول:
"أطلق سودهاموى تنهيدة ارتياح عندما وصلوا دكا بالرغم من انه فى دكا المستقلة اضطر أن يتخلى عن ملابسه الهندية الدهوتى ويرتدى الباجاما بعد فترة بدأ سورنجان فى فهم أزمة أبيه لقد دفعته الظروف إلى اتخاذ موقفه ولم تكن وسيلة تمكنه هو أو ابنه من اختراق الحاجز الذى لا يقهر والذى يحول بينهم وبين الحياة الآمنة ص46