ما معنى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ؟

الأخ الكريم السلام عليكم وبعد
إليك تفسير الآيات :
"يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا"يفسر الآية قوله "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم "لقوله تعالى بسورة الأعراف"اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم" فأطيعوا تعنى اتبعوا والله والرسول(ص)هو المنزل من الله على رسوله(ص) والمعنى يا أيها الذين صدقوا حكم الله اتبعوا حكم الله أى اتبعوا الحكم المنزل على النبى(ص) واتبعوا حكم الله الذى يقضى به أصحاب الحكم منكم فإن اختلفتم فى قضية فأعيدوه لحكم الله ونبيه(ص) إن كنتم تصدقون بحكم الله ويوم القيامة ذلك نفع وأعدل تفسيرا،يطلب الله من الذين أمنوا أى صدقوا حكم الله التالى:أن يطيعوا الله أى أن يتبعوا حكم الله المنزل على رسوله(ص)أى أن يطيعوا حكم الله الذى يقضى به وحى الله المكتوب فى اللوح المحفوظ فى الكعبة ويبين لهم أنهم إذا تنازعوا فى شىء والمراد إن اختلفوا فى حكم قضية مع بعضهم فالواجب هو رده إلى الله ورسوله(ص)والمراد هو إعادته إلى حكم الله المنزل على نبيه(ص) المحفوظ فى الكعبة لكى يفصل بينهم هذا إن كانوا يؤمنون بالله أى يصدقون بحكم الله ويصدقون باليوم الأخر وهو يوم القيامة وهذا الحكم محفوظ فى الكعبة حتى يحتكم المسلمون له بعد موت النبى(ص) ،ويبين لهم أن ذلك خير أى نفع وفسر هذا بأنه أحسن تأويلا أى أعدل حكما والمراد أن حكم الله هو الأعدل.
"وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين"المعنى واتبعوا حكم الله أى اتبعوا الوحى المنزل على النبى(ص)أى خافوا عذاب الله فاتبعوا حكمه فإن عصيتم فاعرفوا أنما على نبينا الإعلام الواضح،يطلب الله من المؤمنين أن يطيعوا الله أى "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم" والمراد أن يتبعوا الوحى المنزل من الله وفسر هذا بأن يطيعوا الرسول (ص)والمراد أن يتبعوا الوحى المنزل عليه وفسر هذا بأن يحذروا أى يخافوا عقاب الله فيطيعوا وحى الله ويبين لهم أنهم إن تولوا أى أعرضوا مصداق لقوله بسورة الشورى"فإن أعرضوا "والمراد إن عصيتم الوحى فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين والمراد فاعرفوا أن الذى على مبعوثنا الإعلام السليم وهذا يعنى أن واجب الرسول(ص)هو تحديث الناس بنعمة أى وحى الله مصداق لقوله بسورة الضحى"وأما بنعمة ربك فحدث
"قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين "المعنى قل اتبعوا النبى (ص)فإن خالفوا فإنما له جزاء ما عمل ولكم جزاء الذى عملتم وإن تتبعوه ترحموا وما على المبعوث إلا البيان الأمين ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول للناس أطيعوا الله أى أطيعوا الرسول (ص)والمراد اتبعوا الحكم المنزل من الرب على نبيه (ص)مصداق لقوله بسورة الزمر "واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم "وإن تطيعوه تهتدوا والمراد وإن تتبعوا حكم الله ترحموا مصداق لقوله بسورة آل عمران "وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون "والمراد تنصروا فى الدنيا والآخرة وما على الرسول إلا البلاغ المبين والمراد وما على المبعوث سوى التوصيل الصادق للوحى ويبين للنبى (ص)أن الناس إن تولوا أى عصوا الوحى فإنما عليه ما حمل والمراد له جزاء ما عمل فى الدنيا وعلى الناس ما حملوا وهو جزاء ما عملوا فى الدنيا والخطاب للنبى(ص).
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم "المعنى يا أيها الذين صدقوا اتبعوا حكم الله أى اتبعوا حكم النبى (ص)ولا تخسروا أجور أفعالكم ،يطلب الله من الذين آمنوا أى صدقوا وحى الله التالى بقوله:أطيعوا الله أى اتبعوا الحكم المنزل من الله مصداق لقوله بسورة البقرة "اتبعوا ما أنزل الله"وفسر هذا بقوله وأطيعوا الرسول أى اتبعوا الحكم المنزل على النبى (ص)من الله ولا تبطلوا أعمالكم أى ولا تخسروا أجور أفعالكم بدخول النار والخطاب وما قبله للمؤمنين
"ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كى لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب "المعنى ما وهب الرب لنبيه (ص)من أصحاب البلاد فلدين الله و للنبى (ص)ولأصحاب القرابة وفاقدى الأباء والمحتاجين وولد الطريق كى لا يكون دائر بين المترفين منكم وما أعطاكم الرسول(ص)فاقبلوا وما منعكم عنه فاتركوه و أطيعوا الرب إن الرب عظيم العذاب ،يبين الله للمؤمنين أن ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله والمراد أن ما وهب الرب لنبيه (ص)من أملاك أصحاب البلاد فحكمه لله وحكمه أنه يوزع على كل من الله والمراد الدعوة لدين الله والرسول (ص)وذى القربى وهم أقارب النبى (ص)المسئول عن الإنفاق عليهن وهن زوجاته - ومكانه الآن الحاكم زوجته وأولاده حتى زواج البنات وعمل الذكور- واليتامى وهم فاقدو الأباء وهم أطفال والمساكين وهم المحتاجين للمال وابن السبيل وهو المسافر الذى ليس معه مال يوصله لبلده والسبب فى هذا التوزيع هو ألا يكون المال دولة بين الأغنياء منكم والمراد حتى لا يكون المال حكر على المترفين منكم وهذا يعنى توزيع المال على أصحابه الذين قسم الله لهم فى وحيه وما أتاكم الرسول فخذوه والمراد وما أعطاكم النبى (ص)فاقبلوا به وما نهاكم عنه فانتهوا والمراد وما منعكم منه فامتنعوا عن أخذه و اتقوا الله أى "أطيعوا الله "كما قال بسورة التغابن والمراد اتبعوا حكم الرب إن الله شديد العقاب والمراد "وأن الله شديد العذاب"كما قال بسورة البقرة والمراد والله عظيم العذاب لمن يكفر به والخطاب وما بعده للمؤمنين

الأخ الكريم السلام عليكم وبعد:
إجابة سؤال :هل يجب ان نحفظ ونفهم الاحاديث ( الصحيح - الحسن - الجيد - الضعيف - الموضوع ) حتى نتبع الرسول ؟
تتمثل فى التالى :
طبقا للمصحف هناك وحيين الأول القرآن  والثانى الذكر وهو أكبر من القرآن كما قال تعالى "ولذكر الله أكبر" لكونه تفسير الله مفصلا لآيات القرآن وقد سماه الله الكتاب هو الأخر فقال "وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ" وقال فيه مسميا إياه الذكر "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
ومن ثم فلا علاقة للحديث الحالى إلا وجود نبذ قليلة لا تمثل واحد أو اثنين فى المائة منه  بكتاب التفسير الإلهى الذى هو موجود فى الكعبة الحقيقية وهو موجود بكل لغات العالم الميتة والحية والمستقبلة
واجابة السؤال :هل طاعة الرسول باتباع ما جاء في الاحاديث من قول وتقرير وعمل ( كما درسنا وتعلمنا في كتبنا ) ؟ وكما ذكر الامام الشافعي في كتابه( الام ) ان الرسول صاحب الوحيين ؟
طاعة الرسول (ص) لا وجود لها بعد موته حيث كان مبلغا للوحى فالطاعة لوحي الله
والحديث الحالى يجب علينا ألا نأخذ به إلا إذا وافق المصحف لأن الأحاديث  المروية عند كل الفرق التى تظن أنها مسلمة أكثر من 95 % بها تناقضات ولا يمكن الوصول للصحيح منها عن طريق السند فقد جربت كل ألسانيد الذهبية والصحيحة فوجدت أن كل سلسلة اسناد تروى الحديث وضده ويصيغ متناقضة حتى فيما يسمى الصحيحيين وهو ما دفعنى للقيام يالبحث فى الأحاديث عما يسمى صحيح المعنى حتى ولو رواه أحد الواضعين وتجد فى المنتدى منتدى فرعى اسمه الحديث صحيح المعنى فيه العديد من الأحاديث وبالقطع لست معصوما من الخطأ فقد يفوتنى بعض الأحاديث وقد أخطأ فى القول على الحديث انه صحيح المعنى بنسبة 1%
وأما قولك " وما دام قوله وفعله وتقريره وحي لماذا لم يامر الرسول الصحابة بكتابة الاحاديث بل العكس من ذلك امرهم بعدم الكتابة الا كتاب الله في بعض الاحاديث"
فهو استنتاج صحيح فلا يمكن اعتبار فعل الرسول(ص) وحى وإلا كان تحريم ما أحل الله كما فى سورة التحريم حلال وأيضا كان تجهمه فى وجه الأعمى واعراضه عنه فعل صحيح رغم نهى الله عنه وكذلك كل ذنوبه كانت حلال وهو ما أثبتها الله بقوله "ليغفرلك ما تقدم من ذنبك وما تاخر"
تجد تفصيل أكثر فى كتاب اسمه أدلة الأحكام فى الإسلام فى المنتدى الفرعى كتب رضا البطاوى
وأما قولك :
والسؤال الاهم :لو فرضنا جدلا اذا انا لست عربيا او لا اتكلم العربية فهل احاسب على عدم فهمي للاحاديث النبوية ؟وبالطريقة الصحيحة"
لا يحاسب أحد على شىء يجهله كما قال تعالى "وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ "
وما أعتقده هو أن القرآن وتفسيره فى الكعبة الحقيقية هو بكل لغات العالم وليس بما يسمى اللغة العربية وحدها
فالمهم هو النية
دمت بخير وعافية

الأخ الكريم
كل الاوامر والنواهى من الله ولا توجد اوامر ونواهى للرسول0ص9 فالله من شرع الدين كما قال " شرع لكم من الدين "
واما ذكر الرسول(ص) بعد الله فهو تحصيل حاصل باعتباره مبلغ الرسالة فإن لم يكن هناك رسول فلا رسالة فالوحى ينزل على فرد واحد يبلغه وليس على الكل
ولا يمكن أن تأتى تشريعات من الرسول(ص) دون ان تكون من الله لأن الله توعده بالأخذ باليمين وقطع الوتين غن فعل فقال " فلو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين " والمراد ان الله يشل لسانه ويقطع عنه الوحى لكونه كذب على الله ولا يليق بنبى(ص) ان يكذب على الله
ومن ثم لا يمكن أن يقول نبى شىء دون أن يكون الله هو من قاله
وأما ما يخص التفسير الإلهى فستجد تفصيل ذلك فى مقدمة موضوع الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية ورابطه فى المنتدى:
https://betalla.ahlamontada.com/t64160-topic
فإن لم يكن المر واضحا بما فيه الكفاية هناك فأخبرنى
دمت بخير وعافية