النجار وتفسير على الهوى

وقال "ويوم القيامة كذلك يُعطى كل انسان كتابه الذي سجلت فيه الملائكة كل اعماله من حسن وسيئ، ويطلب منه ان يقرأ كتابه ويعترف بذنوبه، كما تخبرنا سورة الاسراء، الآية 13: " وكل انسان الزمناه طيره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباَ يلقاه منشوراً، أقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً". ولكن كيف يقرأ هذا الانسان كتابه وتخبرنا نفس السورة في الآية 97: " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عُمياً وبكماً وصُماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً". وكذلك تخبرنا سورة طه في الآية 124: " ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة اعمى". وهل يستطيع الاعمى ان يقرأ؟
ويوم القيامة يوم يحشرهم الله عُمياً صُماً، يجعلهم كذلك بُكماً لا ينطقون، وهذه سورة المرسلات تؤكد ذلك في الآية 34 وما بعدها: " ويل يومئذ للمكذبين، هذا يوم لا ينطقون، ولا يُوذن لهم فيعتذرون". وسورة يس، الآية 65 كذلك تؤكد هذا: " اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون". فنحن نرى هنا، بلا ادنى شك، انهم لا يستطيعون، ولا يُسمح لهم بالكلام يوم القيامة لان الله قد ختم على افواههم، وعليه تتكلم جلودهم وارجلهم وايديهم التي ليس لها لسان وتشهد عليهم بما صنعوا. وقد يسأل الانسان كيف علم الجلد ماذا صنع صاحبه في الحياة الدنيا، والجلد لا يسمع ولا يرى؟ وبالتالي لا يستطيع أن يشهد على صاحبه لان الانسان أو الجلد لا تُقبل شهادته إن كان قد سمع ما يقول من شخصٍ أو شئ آخر، ولم يره بنفسه. "
الرجل هنا كما قلنا يفسر على هواه أو يذهب لتفسيرات المفسرين الخاطئة فهو يفسر العمى والبكم والصمم على حقيقته الدنيوية بينما القرآن لا يستعملها دائما بهذا المعنى فمثلا يقول عن المنافقين"صم بكم عمى فهم لا يرجعون " وذلك فى الدنيا كما يقول عن الكفار "إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون " فهنا الله أسمعهم ومع هذا سماهم صم بكم لأن المراد أن من يسمع ولا ينفذ هو مثل من لا يسمع فيكون الاثنان أصمان مع الفارق فى الجزاء والأعمى هو الأخر نفس الأمر لقوله تعالى "من كان فى هذع أعمى فهو فى الأخرة اعمى واضل سبيلا "فالأعمى هنا الكافر فهو فى الأخرى كافر بدليل قوله أضل سبيلا