النجار يصدق كون اسحق الذبيح مع أنه قدم محرقة وليس ذبيحا فى العهد القديم

وقال "وهناك كذلك إشكال في قصة ابراهيم واسماعيل. ففي سورة الصافات الآية 101 وما بعدها نجد: " فبشرناه بغلام حليم، فلما بلغ معه السعي قال يابني اني ارى في المنام ان اذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تُؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين، فلما اسلما وتله للجبين، وناديناه ان يا ابراهيم، قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين، ان هذا لهو البلاء المبين، وفديناه بذبح عظيم، وباركنا عليه في الاخرين، سلام على ابراهيم، كذلك نجزي المحسنين، انه من عبادنا المؤمنين، وبشرناه باسحاق نبياً من الصالحين". ويُفهم من هذه الايات ان الله امر ابراهيم ان يذبح ابنه اسماعيل، لان مجرى الاحداث يتطلب ذلك. فان الله لم يبشره باسحاق الا بعد ان فدى الابن الاول، اسماعيل، بذبح عظيم.
ولكن التاريخ اليهودي يقول ان الله امر ابراهيم ان يذبح اسحاق. ويتفق جُل علماء المسلمين الاوائل مع هذا القول.ص159"
نفس المشكلة السابقة وهى أن الرجل يصدق العهدين ويكذب القرآن رغم أن القرآن لم يقل صريحا أن إسماعيل هو الذبيح وإنما هو استنتاج من النصوص وكما أن العهدين متناقضين فى حكاية الذبيح فالعهد القديم يقول "22: 2 فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق و اذهب الى ارض المريا و اصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك" سفر التكوين فهنا يقول ابنك الوحيد اسحق مع أن العهد نفسه يقول أن اسماعيل هو المولود أولا فيكون هو الوحيد وهو قوله " 16: 15 فولدت هاجر لابرام ابنا و دعا ابرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر اسماعيل
16: 16 و كان ابرام ابن ست و ثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابرام" سفر التكوين فهنا اسماعيل ولد لإبراهيم وسنه 86 بينما اسحق ولد له وعنده مائة سنة كما فى قول سفر التكوين " 21: 2 فحبلت سارة و ولدت لابراهيم ابنا في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه
21: 3 و دعا ابراهيم اسم ابنه المولود له الذي ولدته له سارة اسحق 21: 4 و ختن ابراهيم اسحق ابنه و هو ابن ثمانية ايام كما امره الله
21: 5 و كان ابراهيم ابن مئة سنة حين ولد له اسحق ابنه" فأيهما يكون وحيدا ؟ومن يكون الكاذب العهدين أم القرآن ؟