معنى كلام إبليس عن إغواء الناس

معنى كلام إبليس عن إغواء الناس:
تكلم إبليس وأقسم على إغواء وهو احتناك الناس وهو ما قصده الله علينا فى العديد من السور مثل:
قوله تعالى بسورة الأعراف:
"قال رب بما أغويتنى لأزينن لهم فى الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين"
قوله تعالى بسورة الإسراء:
"قال أرأيتك هذا الذى كرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا"
قوله تعالى بسورة ص:
"قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين"
والسؤال
هل نصدق كلام أول العصاة الكفار الكاذبين ؟
قطعا كلامه كذب فكيف وهو فى جهنم سيغوى من هم خارجها وهو طيلة الوقت فى آلام لا تنتهى ؟
قد يعترض معترض فيقول لماذا قال الله له بسورة الإسراء:
"واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا" فسمح له باستخدام أدوات الغواية ؟
والجواب :
الآية فى الشيطان بمعنى هوى النفس بدليل أن إبليس لم يذكر فيها وذكر فيها الشيطان
أن الآية بينت أن كل الأدوات هى الوعد بالغرور والمراد الكلام وهو الوسوسة وهو ما صدقه الشيطان فى الآخرة وهو كذوب بقوله بسورة إبراهيم :
""وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى"
وقد يقول القائل معترضا ولكن الآية فى سياق قصة عصيان إبليس
والجواب
أن الآيات فى المصحف قد تتجاور فى السورة وبعضها لا علاقة له ببعض بل إن فى بعض الآيات يتجاور فيها موضوعان انفطع سياق أحدهم كما فى آية البقرة:
"فى الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء لأعنتكم إن الله عزيز حكيم"
فجملة فى الدنيا والآخرة فى أول الآية لا علاقة لها بما بعدها فهى جزء من جملة محذوفة وقد تكون موضعها بعد كلمة المصلح فجملة يسألونك جملة اعتراضية كما يقولون ومن ثم لا يمكن الاحتجاج بكونها خاصة بإبليس