روايات الحديث صلاة السفر

صلاة السفر
-عن ابن عباس سافر رسول الله سفرا فصلى 19 يوما ركعتين ركعتين فنحن نصلى فيما بيننا وبين19 ركعتين ركعتين فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا1(الترمذى )أقام رسول الله 19 يوما يصلى 00فنحن إذا أقمنا 19 يوما نصلى ركعتين ركعتين فإذا أقمنا 0002(ابن ماجة)أقام النبى 19 يقصر فنحن إذا سافرنا 19 قصرنا وإن زدنا أتممنا 3(البخارى ) والخلافات هى فى 1 ذكر السفر وفى 2و3 ذكرت الإقامة وهو يناقض أقوال هى :
-عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله وشهدت معه الفتح فأقام بمكة 18 ليلة لا يصلى إلا ركعتين ويقول يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر (أبو داود)فهنا 18 وفوقه 19
-عن ابن عباس أن رسول الله أقام بمكة عام الفتح 15 ليلة (ابن ماجة)و15 غير 19
-عن ابن عباس أن رسول الله أقام بمكة 17 يصلى ركعتين (أبو داود )و17غير19
-عن أنس قال خرجنا مع رسول الله من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم أقام بمكة قال عشرا 1(مسلم ) خرجنا من المدينة إلى الحج فصلى ركعتين000 2(مسلم )000مكة 00ركعتين قال قلت لأنس كم أقام رسول الله0003(الترمذى )خرجنا 000حتى رجعنا 4(ابن ماجة)خرجنا مع النبى 000مكة فكان يصلى 000حتى رجعنا إلى المدينة قلت أقمتم بمكة شيئا قال أقمنا بها عشرا 5(البخارى وأبو داود) والخلاف هو زيادة الحج فى 2 وذكر الرجوع فى 4و5 فهنا 10غير 19
-عن ابن عمر أنه كان يقيم بمكة عشرا فيقصر الصلاة إلا أن يشهد الصلاة مع الناس فيصلى بصلاتهم (مالك)
-أخبرنا هشام بن عروة أنه سأل سالم بن عبد الله عن المسافر إذا كان لا يدرى متى يخرج يقول اخرج اليوم بل اخرج غدا بل الساعة فكان كذلك حتى يأتى عليه ليال كثيرة أيقصر أم ما يصنع قال يقصر وإن تمادى به ذلك شهرا (مالك )
ونلاحظ تناقضا بين 10و15و17و18و19 وشهر وهذه الأقوال تناقض الأقوال التالية :
-قال سعيد بن المسيب من أجمع على إقامة 4 أيام فليتم الصلاة (مالك )فهنا 4 أيام وهى غير ما سبق من أعداد 10، 000
-عن على أنه قال إذا قدمت بلدا فأزمعت على إقامة 10 فأتم (زيد )فهنا من أقام 10 أتم وفوق من أقام 10يقصر عن أنس
-عن جابر بن عبد الله قال أقام رسول الله بتبوك 20يوما يقصر الصلاة "(أبو داود)فهنا 20 يوما يقصر وهو يناقض كل ما سبق من أرقام 4و10و15و17و18و19
-عن ابن عمر قال صليت مع النبى الظهر فى السفر ركعتين وبعدها ركعتين (الترمذى)
-عن ابن عمر قال صليت مع النبى فى الحضر والسفر فصليت معه فى الحضر الظهر 4 وبعدها ركعتين وصليت معه فى السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيئا والمغرب فى الحضر والسفر سواء 3 ركعات لا ينقص فى حضر ولا سفر وهى وتر النهار وبعدها ركعتين (الترمذى )
- عن ابن أبى ليلى قال ما أنبأ أحد أنه رأى النبى صلى الضحى غير أم هانىء ذكرت أن النبى يوم فتح مكة اغتسل فى بيتها فصلى 8 ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود (البخارى )
-عن حارثة بن وهب قال صليت مع رسول الله بمنى آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين 1،قال صليت خلف 000والناس أكثر ما كانوا فصلى ركعتين فى حجة الوداع 2(مسلم)صلى بنا النبى آمن ما كان بمنى ركعتين 3(البخارى )والخلاف هو زيادة ذكر حجة الوداع فى 2
- عن على أنه قال إذا سافرت فصل الصلاة كلها ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنها ثلاث (زيد)وهو والذى قبله يناقضان قولهم
-عن ابن عمر قال سافرت مع النبى وأبى بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها (الترمذى )فهنا لا صلاة بعد صلاة السفر ركعتين وفى الحديثين فوقه توجد صلاة ركعتين بعد ركعتى السفر وهو تناقض والغريب أن القائل فى الكل واحد وهو ابن عمر
-عن ابن عمر قال كان رسول الله إذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع إليها (ابن ماجة)وهو يناقض قولهم:
-عن ابن عمر أنه كان يصلى مع الإمام بمنى أربعا وإن صلى لنفسه صلى ركعتين (مالك)
-عن موسى بن سلمة الهذلى قال سألت ابن عباس كيف أصلى إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبى القاسم (مسلم)
-سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلى بنا عثمان بمنى 4 ركعات فقيل لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله بمنى ركعتين وصليت مع أبى بكر بمنى ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين فليت حظى من 4 ركعات ركعتان متقبلتان (مسلم والبخارى )فهنا يصلون 4ركعات فى مكة ومنى ولا يقصرون وهو ما يناقض كونها ركعتين فيما سبق الأحاديث الثلاثة وما سبق الثلاثة يناقض التالى
-عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله18 سفرا فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر (الترمذى وأبو داود)فهنا توجد صلاة قبل المفروضة فى السفر وفوقه عند ابن عمر لا توجد قبلية ولا بعدية وهذا يناقض قولهم :
-أن ابن عمر لم يصل مع صلاة الفريضة فى السفر التطوع مثلها ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان يصلى نازلا على الأرض وعلى بعيره أينما توجه به(مالك)فهنا يصلى التطوع ليلا وهو ما يناقض عدم الصلاة بعد العشاء وقبلها
-عن عمر قال صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد 1،عن 00ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان والفطر والأضحى002(ابن ماجة)والخلاف هو زيادة كلمة الصلاة فى 2 وتبديل كلمة العيد بالفطر والأضحى فى 2
-عن ابن عمر أن النبى قال لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذى محرم 1،لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الأخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة 2(البخارى )والخلاف هو ذكر فى 1 ثلاثة أيام وناقضتها 2بذكر يوم و ليلة
-عن عطاء بن أبى رباح قال قلت لابن عباس أقصر إلى عرفة قال لا ولكن إلى جدة وعسفان والطائف وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم (الشافعى )وهو يناقض قولهم
-عن يحبى بن يزيد الهنائى قال سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله إذا خرج مسيرة3 أميال أو 3 فراسخ صلى ركعتين (مسلم وأبو داود)
- عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية على رأس 17 أو 18 ميلا فصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر صلى بذى الحليفة ركعتين فقلت له إنما أفعل كما رأيت رسول الله يفعل 1(مسلم)إنه أتى أرضا يقال لها دومين من حمص على رأس 18 ميلا 2(مسلم)والخلاف هو الشك فى 1 حيث 17أو 18 ميلا واليقين فى 2حيث 18 ميلا وزيادة اسم الأرض وهى القرية فى 2 فهنا القصر بعد 3أميال أو فراسخ عند يحيى الهنائى وهى مسافة أقصر من المسافة من مكة لعرفة الحالى المزعوم حيث يبعد حوالى 8أو 9 أميال والصلاة بذى الحليفة مسافتها قليلة لا تزيد عن ميلين أو 3 ومن ثم فهو تناقض
-عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله بالمدينة 8و7 الظهر والعصر والمغرب والعشاء (أبو داود)صلى رسول الله الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا فى غير خوف ولا سفر 2(أبو داود)جمع 0000والعصر والمغرب000بالمدينة من غير خوف ولا مطر 3،(أبو داود)وهو يناقض قولهم :
-عن ابن عمر ما جمع رسول الله بين المغرب والعشاء قط فى السفر إلا مرة (أبو داود )فهنا الجمع بين المغرب والعشاء حدث مرة واحدة فى السفر ولم يحدث فى الإقامة فى المدينة كما فى حديث ابن عباس حيث جمع فى المدينة كثيرا وهو تناقض