الرد على جواز تسلم المرأة الولاية الكبرى ( الرئاسة )

جواز تسلم المرأة الولاية الكبرى ( الرئاسة )
الأخ سامر اسلامبولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت "إذاً لا مانع شرعاً من استلام المرأة زمام أمور المجتمع بناءً على الأصل القرآني . ويترك تقرير ذلك عملياً إلى مستوى ثقافة المجتمع ومؤهلات المرأة التي تكتسبها في حياتها العملية والعلمية" انتهى
إن قولك بجواز تولى المرأة المناصب العامة يناقض القرآن الحالى
إن المرأة فى الإسلام لها دور مختلف عن دور الرجل فى المشاركة فى إدارة البلاد ودورها يتمثل فى التالى :
اختيار الحكام – ما لم يحرم نص فى شريعة الكعبة هذا- ،إبداء الرأى فى أى موضوع يقع فى مجال الشورى سواء كان الرأى اقتراحا أو اختراعا لآلة أو ابتكار لنظرية ما فى المخلوقات وهذا الدور الدليل عليه قوله تعالى بسورة الشورى:
"وأمرهم شورى بينهم "
فكلمة بينهم تدل على جميع المسلمين والمسلمات وأما ما ينسبه البعض زورا للإسلام من أنها تعمل قاضية أو حاكمة أو رئيسة وزراء أو وزيرة أو مديرة لإحدى المصالح التى بها رجال فهو باطل يخالف الإسلام فى التالى:
أن الله لم يقل فى أى آية بالوحى عن وجود وليات للأمر أى حاكمات أى رئيسات وكل ما جاء فيه يدل على الذكور مثل أولى الأمر فى قوله بسورة النساء:
"وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم "
وقال:
"ولو ردوه إلى الرسول وإلى الأمر منهم "
والحكام فى قوله بسورة البقرة:
"وتدلوا بها إلى الحكام "
وقوله بسورة النساء:
"فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها "
فكل شىء فى الوحى يدل على أن الحكم هو اختصاص الذكور حتى ولو كان حكما بين الرجل والمرأة فى مشاكلهم كما تقول آية سورة النساء ولو كان الأمر فيه إباحة لحكم النساء لبعث الله رسولات مع الرسل ولكن هذا لم يحدث لقوله بسورة الأنبياء "وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحى إليهم "
وقد فضل الله الرجال على النساء فى الخلقة حيث جعل ذاكرتهم أقوى من ذاكرتهن فقال بسورة النساء:
"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم "وفى الذاكرة قال بسورة النساء:
"واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونوا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل فتذكر إحداهما الأخرى "
والمرأة محبوسة فى بيتها بمعنى أنها لا تعمل خارجه فى الوظائف بدليل أن الذين يصلون فى المساجد هم الرجال فقط مصداق لقوله بسورة التوبة:
"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا "وقوله بسورة النور:
"فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ".
فالملاحظ هنا هو كلمة الرجال زد على هذا أن الأمر صادر لنساء النبى (ص)بالقرار فى البيوت ونساء النبى (ص)هن قدوة المسلمات ومن ثم فهن قارات فى البيوت وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب:
"وقرن فى بيوتكن "
والدليل على قرار كل النساء قوله بسورة النساء:
"فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
فحفظ الغيب هو الحفاظ على الفرج وهو العرض أثناء غياب الزوج عن البيت للعمل أو غيره والدليل أيضا أن من يسعون وراء الرزق رجال مصداق لقوله بسورة المزمل "علم أن سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله وأخرون يقاتلون فى سبيل الله "
فكلمات منكم وأخرون ومرضى والأفعال كلها تدل على الرجال وليس على النساء
إذا فالمرأة قارة فى بيتها لا تخرج منه للعمل وإنما تخرج للواجبات كزيارة الأقارب وشراء لوازم البيت ،زد على هذا أن النساء يتعرضن للحمل وهو وهن يزداد بإستمرار مصداق لقوله بسورة لقمان:
"حملته أمه وهنا على وهن "
وهن يرضعن فكيف تقوم بالعمل وهى تتعرض لحالات جسمية تؤثر على عقلها تأثيرا بينا ودعونا نقول كما قال البعض هل تدع المرأة طفلها يبكى وتجلس للحكم أو القضاء وهى لو تركت إرضاعه تكون كافرة لمخالفتها قوله بسورة البقرة:
"والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين "
وأما احتجاج القوم بأن القرآن أثنى على ملكة سبأ بسبب استشارتها لقومها فى أمر سليمان (ص)فأمر ليس عليه دليل وإنما فى الآيات الواردة عنها ما يشير إلى ذمها بسبب كفرها كقوله بسورة النمل:
" وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين "
وقد اعترفت بظلمها بعد إسلامها فقالت بسورة النمل:
"رب إنى ظلمت نفسى "
فأين المدح فى هذا ؟
وأما قولهم أن قوله:
"الرجال قوامون على النساء "
إنه خاص بحال الأسرة لأنه وارد فى سياق الحديث عن الأسرة فإنه أمر لم يفهمه القوم لأن الأسر هى نويات المجتمع فإذا كان حكام الأسر رجال فمن البديهى أن يكون حكام المجتمع رجال لأن ما دام الرجل هو الصالح لتولى الخلية الصغيرة فهو الصالح لتولى الخلية الكبير وإلا كان الأمر غير مستقيم ،زد على هذا أن المرأة لو عملت مع الرجال فى تلك الأعمال كالولاية والقضاء لاحتاجت للنظر إليهم حتى تفهمهم والنظر للرجال محرم عليها لقوله بسورة النور :
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن "
وكذلك الرجال يحتاجون للنظر إليها للفهم والإستيضاح فى المسائل ونظرهم لها محرم مصداق لقوله بسورة النور:
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم "
فهل تتعطل مصالح الناس وتسود الفوضى بسبب عدم النظر أم أن الأصل هو أن النساء لا يعملن مع الرجال ؟بالقطع الأصل هو عدم عمل النساء وإن عملن فللضرورة .

وأما قولك "وقد قصَّ القرآن علينا قصصاً لنساء عظيمات مثل ملكة سبأ ، ونساء أخريات رَبَّينَ أنبياء وقادة مثل السيدة مريم البتول وفاطمة الزهراء ,ونساء دعمن أزواجهن مثل السيدة خديجة زوج النبي محمد صلى الله عليه وآله. والتاريخ شاهد على كثير من النساء الصالحات الحكيمات اللاتي قدن مجتمعاتهن بصورة إيجابية .."انتهى
الخطأ الأول هنا أن قصص فاطمة الزهراء وخديجة مذكورة فى القرآن ولا يوجد نص واحد ذكرن فيه هن أو غيرهن بأسماءهن أو حتى بعض ما وقع لهن
الخطأ الثانى أن التاريخ شاهد على نساء حكيمات قدن مجتمعاتهن بصورة إيجابية
ورغم أنى لا أومن بالتاريخ الذى أعلم أن 99% منه كذب فأقول لك إذا قصدت التاريخ الإسلامى الحالى فلا يوجد سوى شجرة الدر وفترة حكمها شهور كانت الفوضى موجودة فيها وما رضى أحد بأنت تحكم وأما الأختين حسينة وخالدة فهما سبب من أسباب الفوضى فى بنجلاديش حاليا فالمسألة وراثة للأبوين وليست حكم نساء وأما بناظير بوتو فهى مسألة وراثة أيضا وفترة حكمها كانت فوضوية وما فعلت هاتيك الحاكمات إلا كما يفعل الحاكمون حاليا وسابقا من تخريب وسلب ونهب وتعاون مع الكفار لتخريب الإسلام وبلاده وإذا كنت تقصد التاريخ العالمى ففترات حكم النساء خاصة فى بريطانيا كانت الفترات الإحتلالية لبلاد العالم بل ولهن تاريخ قذر مع الرجال كفكتوريا كما يقال فى كتب التاريخ وكذلك كاترينه فى روسيا وليس مقياس نجاح الحكم الاقتصاد القوى وقوة الدولة وإنما هو إرضاء الله بحكمه ولم تكن أيا من تلك النساء حتى تحكم بدينها الظاهر وإنما تحكم كما يحكم كل ظالم بالقوة حتى ولو كان مع أقرب الناس لها كما فعلت إيرينى امبراطورة بيزنطة عندما سملت أعين ابنها
أنا لا أنكر هنا وجود نساء صالحات وإنما أنكر وجود حاكمات صالحات للقيادة