الأحاديث الكاذبة فى تفسير القرآن 1

تفسير القرآن
1-بينما جبريل قاعد عند النبى سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبى من قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته مسلم والخطأ الخاص الأول هو نزول الملائكة للأرض وهو ما يخالف كونها فى السماء لعدم اطمئنانها فى الأرض وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "والخطأ الثانى هو أن ملاك غير جبريل نزل بفاتحة الكتاب وخواتيم البقرة وهو ما يخالف أن القرآن كله أبلغه جبريل الروح الأمين مصداق لقوله تعالى بسورة الشعراء "وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين "2- من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله ابن السنى 3- من أتاه الله القرآن فقام به آناء الليل وآناء النهار وعمل بما فيه ومات على الطاعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والأحكام الدارمى 4- أتى رجل رسول الله فقال اقرئنى يا رسول الله 0000فقال الرجل يا رسول الله اقرئنى سورة جامعة فأقرأه النبى "إذا زلزلت الأرض" حتى فرغ منها فقال الرجل والذى بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدا ثم أدبر الرجل فقال النبى أفلح الرويجل مرتين أبو داود 5- من قرأ القرآن متعه الله بعقله حتى يموت ابن لهيعه5- لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال عروة الآية "إن الذين يكتمون ما أنزلناه من البينات "البخارى 6-أتت امرأة فقالت يا نبى الله للذكر مثل حظ الأنثيين وشهادة امرأتين برجل أفنحن فى العمل هكذا إن عملت المرأة كتبت لها نصف حسنة فأنزل الله "ولا تتمنوا "ابن أبى حاتم 7- سأل رسول الله عن هذه الآية "يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا "قلت يا رسول الله ما الوفد إلا ركب قال والذى نفسى بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب 000وبين أيديهم خدم كاللؤلؤ البيهقى وهو يناقض أقوالهم "يحشر الناس رجالا وركبانا وعلى وجوههم "و"يحشر الناس راغبين راهبين وإثنان على بعير وثلاثة على بعير وعشرة على بعير"فهنا الحشر فيه رجال وراغبين وراهبين وفوق على النوق فقط 8- من علم آية من كتاب الله كان له أجرها ما تليت ابن عساكر9- إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم 000اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات أما أنى لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف الحاكم وهو يناقض قولهم "من قرأ حرف من كتاب الله كتب له به ألف حسنة10 –ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله وفى رواية إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم 000"ويمحق الله الربا ويربى الصدقات "الترمذى والشافعى وزيد 11- لما بلغ رسول الله سدرة المنتهى قال انتهى إليها ما يعرج من الأرض وما ينزل من فوق فأعطاه الله عندها ثلاثا لم يعطهن نبيا كان قبله فرضت عليه الصلاة خمسا وأعطى خواتيم البقرة وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا بالله شيئا قال ابن مسعود "إذ يغشى السدرة ما يغشى" قال السدرة فى السماء السادسة قال سفيان فراش من ذهب وأشار سفيان بيده فأرعدها الترمذى 12- من قرأ 100آية كتب من القانتين ومن قرأ 50آية 000الحاكم والخطأ الخاص هو اختصاص الصلاة عليه خمسا دون الأنبياء قبله ويخالف أن الله فرض الصلاة على كل الأنبياء (ص)كما فرضها على محمد (ص)لأن الصلاة كالصيام والحج وغيره من الأحكام التى لا تتغير بسبب تغير الزمان والأشخاص والخطأ المشترك بين الأحاديث 12هو مخالفتها للأجر فى الوحى فمرة الحرف بـ10 حسنات ومرة القراءة تغيث من الكرب ومرة بعث المطيع مع السفرة والأحكام ومرة الفلاح لقراءة سورة واحدة ومرة التمتع بالعقل حتى الموت ومرة تكفير الصلاة الذنوب حتى أداء الصلاة التى بعدها ومرة أن أجر المرأة نصف أجر الرجل ومرة يركبون النوق عند البعث ومرة معلم آية من القرآن له أجرها ما تليت ومرة الصدقة تربو كالجبل ومرة غفران المقحمات خاصة للصحابة فقط ومرة من يقرأ 100آية يكتب من القانتين وحده وكل هذا مخالف للأجر وهو دخول العامل للصالح الجنة وأى عمل غير مالى بـ10 حسنات مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "وبـ700أو 1400حسنة إذا كان عمل مالى مصداق لقوله تعالى بسورة البقرة "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء " وأى حسنة تكفر كل الذنوب مصداق لقوله تعالى بسورة هود"إن الحسنات يذهبن السيئات " كما أن عامل الحسنة يأخذ أجرها وحده وليس غيره لأنه ليست من سعيه مصداق لقوله تعالى بسورة النجم "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "