بحـث
المواضيع الأخيرة
سبتمبر 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | ||||||
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 |
دخول
الراحمون يرحمهم الله وعقاب تاركى الرحمة دنيويا
بيت الله :: الفئة الأولى :: منتدى القضاء
صفحة 1 من اصل 1
الراحمون يرحمهم الله وعقاب تاركى الرحمة دنيويا
الراحمون يرحمهم الله وعقاب تاركى الرحمة دنيويا
دأب كثير من البشر على التنصل من رحمة اخوانهم من البشر حتى أصبح هناك أمور فى المجتمع مقبولة من الكثيرين مثل امتناع الزوجة عن خدمة حماها وحماتها العجوزين بزعم أن هذا ليس واجبا عليها ولا هو مكتوب فى عقد الزواج ومثل جلوس الرجال فى حافلات النقل ووقوف النساء بزعم أنهم لا يعرفونهم أو لأن على المرأة تحمل مقولة المساواة المزعومة بين الرجل والمرأة ومثل وقوف العواجيز فى طوابير الخبز .
الرحمة واجبة على المسلمين والمسلمات تجاه بعضهم البعض كما قال تعالى بسورة الفتح "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم " وتجاه البشر الإحسان وهو الرحمة واجبه بالذين لا يعتدون علينا ولا يظاهرون علينا غيرهم من الأعداء كما قال تعالى بسورة الحشر "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"
الرحمة إذا واجبة وقد قص الله علينا فى القرآن عدة قصص تبين هذا منها :
تسابق عقلاء بنى إسرائيل على كفالة مريم (ص) إلى حد الاختصام فهذه طفلة يتيمة لما مات أبوها أتى المسلمون العلماء فى القوم كل منهم يريد أن يكفلها رغم أن كفالتها واجبة على الأقارب فكان التسابق إلى الخير والاختصام فيه مشكلة حلها الله بإلقاء الأقلام فكان صاحب القلم المميز هو زكريا (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ "
موسى لما ذهب عند ماء مدين ووجد امرأتان وسط الرجال تر يدان سقى الغنم والرجال قد نزعت الرحمن من قلوبهم قام على الفور رغم ما به من تعب السفر وسقى للفتاتين دون أن يكون بينه وبينهم سابق معرفة ولا حتى اتحاد فى الدين وفى هذا قال تعالى بسورة القصص :
"ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما "
ذو القرنين ساعد قوما كفار فبنى لهم سدا ليحجز عنهم خطر يأجوج ومأجوج دون أن يكونوا على دينه وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
"حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)"
فمع أنهم لا يفقهون أى لا يطيعون كلام الله ساعدهم لكى يمنع عنهم ظلم يأجوج ومأجوج
ومن ثم فرحمة بعضنا بعضا كبشر وكمسلمين واجبة ومن يترك المساعدة وهو قادر عليها فهو آثم يستحق العقاب وقد أخبرنا الله أن الشاهد على وصية ظالمة لا يجب أن يشهد عليها ويأمر الموصى بتعديلها فإن شهد على الظلم عوقب بسبب سكوته على الظلم وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"
فالإثم هنا بمعنى العقاب فالمصلح لوصية الموصى الظالمة لا عقاب عليه وأما المقر بما فيها فيستحق العقاب على جريمته الشهادة على ظلم والمراد الإقرار به
ومن ثم فمن يرى ظلما أو ضررا يحيق بإنسان ويتركه فهو مجرم يستحق العقاب فمثلا من يترك الأعمى يعبر الطريق وهو معرض للسقوط أو للاصطدام بشىء هو مرتكب لجريمة تتنوع حسبما يحدث للأعمى فإن قتل فإنها تكون جريمة قتل خطأ من قبل من تركه يعبر ولم يأخذ بيده وإن أصيب بجراح أو كسور وجب عقاب من تركه يعبر ولم يأخذ بيده بأن يدفع ثمن علاج الجروح أو الكسور ومن تركت حماتها العجوز المصابة بالنسيان أو ما يسمى حاليا الزهايمر تخرج من البيت فصدمتها سيارة أو وقعت بسبب ضعف نظرها أو تاهت فى البلد أو البلاد فإنها تعاقب بعقاب جريمة القتل الخطأ فى حالة وفاة المرأة وتعاقب بدفع تكاليف علاج حماتها والسهر عليها حتى تشفى وتكلف بالبحث عنها فى البد حتى تجدها أو تدفع من مالها ثمن بحث الشرطة أو الجهة المكلفة بهذا من وقود سيارات وغيره
عقاب هنا من ترك رحمة غيره فلم يقيه الأخطار هو منع لتفكك المجتمع فلو أن كل واحد عمل لنفسه وترك الأخرين فإن المجتمع لا محالة سيصبح جزرا منعزلة ويسهل ضربه والقضاء عليه وكل واحد أو واحدة لو فكر لوجد أنه معرض فى أى وقت لأن يكون أعمى أو عجوزا او مريضا أو محتاجا ومن ثم كما يحب أن يفعل الناس له فى تلك الحالة عليه أن يفعل بالناس
دأب كثير من البشر على التنصل من رحمة اخوانهم من البشر حتى أصبح هناك أمور فى المجتمع مقبولة من الكثيرين مثل امتناع الزوجة عن خدمة حماها وحماتها العجوزين بزعم أن هذا ليس واجبا عليها ولا هو مكتوب فى عقد الزواج ومثل جلوس الرجال فى حافلات النقل ووقوف النساء بزعم أنهم لا يعرفونهم أو لأن على المرأة تحمل مقولة المساواة المزعومة بين الرجل والمرأة ومثل وقوف العواجيز فى طوابير الخبز .
الرحمة واجبة على المسلمين والمسلمات تجاه بعضهم البعض كما قال تعالى بسورة الفتح "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم " وتجاه البشر الإحسان وهو الرحمة واجبه بالذين لا يعتدون علينا ولا يظاهرون علينا غيرهم من الأعداء كما قال تعالى بسورة الحشر "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"
الرحمة إذا واجبة وقد قص الله علينا فى القرآن عدة قصص تبين هذا منها :
تسابق عقلاء بنى إسرائيل على كفالة مريم (ص) إلى حد الاختصام فهذه طفلة يتيمة لما مات أبوها أتى المسلمون العلماء فى القوم كل منهم يريد أن يكفلها رغم أن كفالتها واجبة على الأقارب فكان التسابق إلى الخير والاختصام فيه مشكلة حلها الله بإلقاء الأقلام فكان صاحب القلم المميز هو زكريا (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران :
"وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ "
موسى لما ذهب عند ماء مدين ووجد امرأتان وسط الرجال تر يدان سقى الغنم والرجال قد نزعت الرحمن من قلوبهم قام على الفور رغم ما به من تعب السفر وسقى للفتاتين دون أن يكون بينه وبينهم سابق معرفة ولا حتى اتحاد فى الدين وفى هذا قال تعالى بسورة القصص :
"ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما "
ذو القرنين ساعد قوما كفار فبنى لهم سدا ليحجز عنهم خطر يأجوج ومأجوج دون أن يكونوا على دينه وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف :
"حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)"
فمع أنهم لا يفقهون أى لا يطيعون كلام الله ساعدهم لكى يمنع عنهم ظلم يأجوج ومأجوج
ومن ثم فرحمة بعضنا بعضا كبشر وكمسلمين واجبة ومن يترك المساعدة وهو قادر عليها فهو آثم يستحق العقاب وقد أخبرنا الله أن الشاهد على وصية ظالمة لا يجب أن يشهد عليها ويأمر الموصى بتعديلها فإن شهد على الظلم عوقب بسبب سكوته على الظلم وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
" فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"
فالإثم هنا بمعنى العقاب فالمصلح لوصية الموصى الظالمة لا عقاب عليه وأما المقر بما فيها فيستحق العقاب على جريمته الشهادة على ظلم والمراد الإقرار به
ومن ثم فمن يرى ظلما أو ضررا يحيق بإنسان ويتركه فهو مجرم يستحق العقاب فمثلا من يترك الأعمى يعبر الطريق وهو معرض للسقوط أو للاصطدام بشىء هو مرتكب لجريمة تتنوع حسبما يحدث للأعمى فإن قتل فإنها تكون جريمة قتل خطأ من قبل من تركه يعبر ولم يأخذ بيده وإن أصيب بجراح أو كسور وجب عقاب من تركه يعبر ولم يأخذ بيده بأن يدفع ثمن علاج الجروح أو الكسور ومن تركت حماتها العجوز المصابة بالنسيان أو ما يسمى حاليا الزهايمر تخرج من البيت فصدمتها سيارة أو وقعت بسبب ضعف نظرها أو تاهت فى البلد أو البلاد فإنها تعاقب بعقاب جريمة القتل الخطأ فى حالة وفاة المرأة وتعاقب بدفع تكاليف علاج حماتها والسهر عليها حتى تشفى وتكلف بالبحث عنها فى البد حتى تجدها أو تدفع من مالها ثمن بحث الشرطة أو الجهة المكلفة بهذا من وقود سيارات وغيره
عقاب هنا من ترك رحمة غيره فلم يقيه الأخطار هو منع لتفكك المجتمع فلو أن كل واحد عمل لنفسه وترك الأخرين فإن المجتمع لا محالة سيصبح جزرا منعزلة ويسهل ضربه والقضاء عليه وكل واحد أو واحدة لو فكر لوجد أنه معرض فى أى وقت لأن يكون أعمى أو عجوزا او مريضا أو محتاجا ومن ثم كما يحب أن يفعل الناس له فى تلك الحالة عليه أن يفعل بالناس
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» تناقض حديث الراحمون يرحمهم الرحمن مع القرآن
» قضى الله كون ما لا يحب حتى يكون هناك ثواب وعقاب
» الرحمة لمن شاء الله
» الرحمة لمن شاء الله
» الرحمة لمن شاء الله
» قضى الله كون ما لا يحب حتى يكون هناك ثواب وعقاب
» الرحمة لمن شاء الله
» الرحمة لمن شاء الله
» الرحمة لمن شاء الله
بيت الله :: الفئة الأولى :: منتدى القضاء
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود وجود صلاة للظهر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود صلاة الصبح فى الظلام
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود عدد الصلوات خمس صلوات
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود دخول الأعرابى الجنة بسبب عمله للصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج فقط
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود بول الكلاب فى المسجد فى عهد النبى(ص)
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الجلوس فى المسجد دون صلاة
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الغسل من بول الأنثى والنضح من بول الذكر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود تناقض فى حكم بول الرضيع
» قراءة فى كتاب دعاء ذي النون
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالثوب الذى فيه المنى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الأمر بوجوب الختان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود التبكير لصلاة الجمعة يزيد أجر المصلى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الاغتسال من أربع ليس منها القذارة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الخطوة تحسب بأجر عمل سنة صيامها وقيامها
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داودالصلاة تكفر ذنوب الوقت بعدها حتى الصلاة الأخرى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجوب الاستحمام يوم الجمعة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجود اجر على الصلاة نفسها مرتين
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فيما نسب للنبى(ص) فعله
» قراءة فى كتاب إبهاج أهل الصناعة بدراسة حديث(بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال الرجل الغريب أمام الجارية
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح من الذراع
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى عدد الأيدى الضاربة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح فى اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالصعيد على اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود البحث عن القلادة أو العقد ليلا فى الظلام
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود نزول آية التيمم بعد الهجرة للمدينة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النفاس فى كل النساء أربعين يوما
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم صلاة المستحاضة
» قراءة فى بعض من كتاب الخلاصة في شرحِ حديثِ الوليِّ
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الإستحاضة من الشيطان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى طهارة المستحاضة للصلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال المستحاضة لكل صلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم جماع الحائض فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود إباحة جماع المرأة من أعلى فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى كفارة الجماع فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود حدوث فتنة حروراء
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود قراءة القرآن من وضعية الرقاد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الجنابة تحت الشعر
» نظرات فى رسالة المتعة بشرح حديث السبعة