الازدواج الكلامى

الإزدواج الكلامى :
فى كل عصر عدا عصر أدم (ص)نجد نمطين من الحديث يسمون الأول منهما الفصيح والثانى العامى وكلاهما عندى فصيح ومميزات الفصيح هو القوة الإخراجية للصوت ووضوح كل صوت فى الكلمة وأما العامى فيمتاز بالسرعة الزمنية واختصار الأصوات وثنائية النمط أسبابها هى :
- مرادات المهنيين فكل أصحاب مهنة يكونون معانى خاصة بمهنتهم وبهذا تصبح لبعض الألفاظ معانى خاصة لطائفة معينة .
- هوى النفس الضال حيث يغير المعانى الحقة لمعانى زائفة مثل تأنيث كلمة إله وجمعها جمع تأنيث .
- الوحى الإلهى حيث يأتى لتصحيح المعانى التى غيرها الهوى الضال
الكلام العامى :
يسمى القوم اللهجات فى اللغة الواحدة الكلام العامى نسبة لتكلم العامة وهى لفظة غير دقيقة المعنى ولو تتبع الإنسان ألفاظ الكلام العامى لوجد لكل لفظ منها معنى أصيل فيما يسمونه الفصحى ومن الأدلة على هذا فى اللغة العربية :
-نقول فى كلامنا العامى أخذت اللحم ملجزار أى أخذت اللحم من الجزار بحذف النون من الحرف من كما نقول اشترينا الفاكهة ملفكهانى أى من الفكهانى وهذه الظاهرة وردت فى الفصحى كقول النابغة الجعدى :
ولقد شهدت عكاظ قبل محلها فيها وكنت أعد ملفتيان
فالمراد من الفتيان .
-فى كلامنا العامى نحذف من الحرف على اللام والياء فنقول مثلا مشينا عالأرض أى مشينا على الأرض ونقول السيارة عالطريق أى على الطريق ولهذه الظاهرة أصول منها قول قطرى بن الفجاءة :
غداة طفت علماء بكر بن وائل وعجنا صدور الخيل نحو تميم
والمراد على ماء .
-نقول فى كلامنا العامى شال أى حمل وفى الفصحى رفع ولهذا صلة فكل رفع حمل وكل حمل رفع والكل صحاح إلا أن شهرة شال عن رفع جعلتها فى نظرهم عامية .
إن الكلام العامى يوجد فى كل لغات العالم وتنحصر خصائصه فى التالى:
1-التبديل فى حروف الكلمات مثل دهر فأصلها ظهر وندر أصلها نذر وهى فى ذلك تتبع قاعدة أصيلة هى تبديل الأصوات للقرابة بينها مثل كلمة الصراط فى القرآن فإنها تنطق حاليا الصراط والسراط والزراط .
2-قد يكون لها حروف تضاف للأفعال والأسماء مثل الشين فى كلمات ما أعرفش أى ما أعرف شىء وماأنش أى لست أنا وقد تضاف للحروف مثل ما فيش أى ما فيه شىء وهذا يقع كثيرا فى اللهجات .
3-استخدام بعض الحروف الخاصة مثل شو التى تعنى أحيانا ما هو فى لهجة الشام وبس التى تعنى لكن فى لهجة مصر .
4-استخدام بعض كلمات من لغات أخرى سواء قديمة مثل شأشأ وشوطة وصهد فى لهجة مصر .