الرد على مقال محاولة تحقيق حد الردة فى القرآن

الأخ عمر السلام عليكم وبعد :
قلت "أخي الكريم الأية التي وضعت : فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم .....فقاتلوا أئمة الكفر . لا تتحدث عن المرتدين بل الكفار الذين نكتوا عهدهم مع رسول عليه السلام و الأيات التي تسبقها من سورة التوبة تؤكد ذلك فعبارة : فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين المقصود بها المشركين إن تابوا و أسلموا و أقاموا الصلاة و الزكاة فإخوانكم في الدين ."
عد أنت إلى الآية واسأل نفسك هل يتوب المشركون ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ؟ واسأل نفسك كيف يكون المشركون اخوان المسلمين فى الدين والاثنان على دينين مختلفين ؟
وقلت "من جهة أخرى الأية : ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ملعونين أين ما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا لم تأمر النبي عليه السلام بقتل المنافقين بل أخبرته بالعقاب الإلهي الذي ينتظرهم أولا بخروجهم من المدينة و أينما ذهبوا سيسلط عليهم أقواما يطهدونهم و يقتلونهم و هذا ما حصل مع اليهود أيضا ."
الله لم يأمر النبى(ص) بقتلهم فى أول وجودهم بالمدينة لأن أعمالهم كانت قولية وبينهم وبين بعض ونادرا ما كان يسمعها المسلمون ولكنهم لما بدئوا يعيثون فسادا ويعدون لحرب الله ورسوله (ص) أمر بقتلهم والدليل لا يجاورونك فيها إلا قليلا " فهذا معناه أن النبى(ص) يقتلهم بعد وقت قصير بسبب كفرهم وفسادهم الذى ظهر فى المدينة وهناك دليل واضح وضوح الشمس على قتلهم فى سورة النساء وهو قوله تعالى "فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 88 ) ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ( 89 ) فهنا الدليل واضح "فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم " ومن ثم فالآية الخرى ليس بها دليل على ما قلته من قتل غير المسلمين لهم
وأما قوله إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا " فهو فى المنافقين فى وجودهم الأول فى المدينة عندما كان النفاق كلاميا ولم يتحول لأفعال تقتل وتجرح وتظاهر الكفار على المسلمين وتسلب أموالهم وتنهبها
وأما حكاية الموت والقتل فكلمة الموت تطلق على الموت العادى والموت غير العادى وهو القتل لقوله تعالى "كل نفس ذائقة الموت " فكل النفوس مقتولة وغير مقتولة تذوق الموت أى تموت

الأخ عمر السلام عليكم وبعد
قلت "نعم سورة التوبة تتحدث على المشركين وليس المرتدين" السورة تتحدث عن طوائف الكفر المختلفة فالذين أوتوا الكتاب قال فيهم مثلا "( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ( 29 ) والآية 30"وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح"والآية 31 اتخذوا أحبارهم "
بالاضافة للحديث عن الأعراب مسلمين وكفار كما فى قوله " الأعراب ألأشد كفرا "وقوله "ومن العراب من يؤمن بالله "
وقلت "نعم المشركين اذا دخلوا الإسلام و أقاموا لاصلاة ..فأخواننا في الدين و هناك دليل أخر بقوله تعالى قبل الأية : وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ هل هذا خطاب للمرتدين هل المرتد لا يعلم شيء عن كلام الله ."
الآية بعيدة عن موضوعنا وهى تبتعد حوالى4او 5 آيات عن موضوع الارتداد وأكرر للمرة الثانية أن توبة من اعتدى أى خان العهد وهو كافر واقامته الصلاة وايتاء الزكاة والاخوة فى الدين ثم نكث اليمين واليمين هنا يعنى اعلان الاسلام لأن العهد بين المشرك الخائن وبين المسلمين انهى لأنه لم يعد مشركا بمجرد اعلانه الاسلام
نكث اليمين أو الأيمان هو الارتداد من بعد عهدهم وهو هنا اعلانهم الاسلام ومجرد الردة هى طعن لأننا عندما أترك دين وأذهب لدين أخر فهناك سبب هو أن الدين الأول به عيوب وليس حتما أن أقول العيب وهذا هو ما فعله منافقو أهل الكتاب "أمنوا أول النهار واكفروا اخره "
وقلت "بالنسبة للمنافقين الأية التي وضعت أكثر وضوح و تطالب بقتلهم إذا سعوا للفتنة و لكن هل المنافق هو المرتد المنافق يظهر إيمانه و يسعى لمحاربة دين الله بطرق سرية . أما المرتد فهو عكس المنافق يعلن كفره صريحا و إذا لم يطعن و يحارب دين الله"
الآيات لا تتحدث عن الفتنة كما قلت وفيها دليل الردة وهو كفرهم "ودوا لو تكفروا كما كفروا" فهنا الدليل ليس شهادة المسلمين ولكنها شهادة الله عليهم والتى تحل قتلهم فى الآياتلارتدادهم وما الردوة سوى الكفر الظاهر:
فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 88 ) ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ( 89 )
وقلت "أما قولك : إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا " فهو فى المنافقين فى وجودهم الأول فى المدينة عندما كان النفاق كلاميا ولم يتحول لأفعال تقتل وتجرح وتظاهر الكفار على المسلمين وتسلب أموالهم وتنهبها هذا كلام ليس عليه دليل قراني الأية تتحدث عن الكفر و لم تجلب سيرة النفاق
اولا يا رجل لو عدت للمصحف لوجدت الآية التاليةللآية "إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا هى " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما " ومن ثم فالآية فى المنافقين
زد على هذا أن سورة المنافقون كررت الكلام فقال "ذلك بأنهم أمنوا ثم كفروا فكيع على قلوبهم فهم لا يفقهون "
ثانيا أن تحول بغض المنافقين من كلام إلى أفعال معادية للمسلمين هو السبب فى تحول الحكم فى معاملتهم فمثلا كون معاملتهم الأولى كانت اظهار الطاعة لله ورسوله(ص) فى الظاهر وإذا اختلوا ببعضهم بيتوا قولا أخر كما قال تعالى بسورة النساء"ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذى تقول والله يكتب ما يبيتون "وأيضا قولهم للمؤمنين آمنا وإذا لقوا الكفار قالوا نحن نسخر من المؤمنين وهو قوله بسورة البقرة "وإذا لقوا الذين أمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا لشياطينهم قالوا إنا معكم إنتما نحن مستهزئون "
فلما تحولت أقوالهم البغيضة إلى أفعال ضارة طالب الله المسلمين أن يقولوا لهم اعتزلونا أى اتركوا وأذانا وأعلنوا الاسلام حقا وكفوا أيديكم وإلا فعلى المسلمين أخذهم وهو القبض عليهم وقتلهم فى منكان القبض عليهم وفى هذا قال تعالى بسورة النساء سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ" وطالب الله رسوله (ص) بالجهاد ضدهم فقال بسورة التوبة "يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير"

الأخ عمر السلام عليكم وبعد :
المصحف الحالى ليس هو القرآن الإلهى وإنما هو أجزاء منه ولذا لا يوجد فى المصحف الحالى الذى أقول عنه القرآن تجاوزا اشياء عديدة هى التى تجعلنى أنا وأنت وغيرنا نختلف ونتجادل فالقرآن الكامل الحقيقى موجود فى الكعبة الحقيقية وهو الذى ينهى جدالنا هذا فى كل موضوع
الموضوع الأساسى  فى هذا المنتدى والذى سمى به هو بيت الله حيث يوجد الوحى الالهى الكامل ولذا أنصحك بقراءة الموضوع الذى بنيت عليه كل ما أقوم به وهو :
الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية
https://betalla.ahlamontada.com/t1663-topic
المصحف ليس هو القرآن كما قلت وإنما اجزاء مبعثرة أخذت منه وترك فيها الدليل على القرآن الكامل كقوله تعالى "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء " وقوله "وكل شىء فصلناه تفصيلا "وغير هذا من الآيات فلو كان كل شىء مفصلا فى المصحف ما اختلفنا أنا ولا أنت فأنا آتى بادلة وأنت تأتى بأدلة  فلو كان هو القرآن الكامل ما اختلفنا
اسال نفسك كم مقدار الزكاة واين تجده فى المصحف ؟
اين طريقة الصلاة كاملة ؟ أين تحديد قوة الجلدة ونوع المجلدة التى يجلد بها الزانى ؟أين أدارة قطع اليد هل سكين أو سيف ؟وأيت تذهب اليد المقطوعة هل تدفن أم يتم تركيبها لشخص أخر قطعت يده فى حادث مثلا؟
أين تنظيم الدولة الاسلامية من أجهزة ومؤسسات ووزارات وما شاكل هذا ؟
.............
ولا تناقشنى هنا فى هذا الموضوع وإنما ناقشنى فى موضوع الكعبة حتى لا نخرج عن اساس موضوعاتنا الذى خرجنا كثيرا عنه فى مناقشاتنا
وقولك "إِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ هنا تخبرنا كون المشركين إن إقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فتقبل توبتهم فهل مازلت عند رأيك كون ذكر الصلاة و الزكاة محصور على المرتدين فقط "
يا أخ عمر كل المؤمنين كانوا قبل اسلامهم فى عهد الرسول(ص) كفارا مشركين واهل كتاب وأسلموا بعد شركهم فلو ارتدوا سيكونون مشركين مرة أخرى أو اهل كتاب فالمرتد  إما هذا أو ذاك فالمرتد ليس دينه خارج عن تقسيم الله للكفار فى سورة البينة "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين فى نار جهنم "
وتوبة المشركين هنا هى اعلان اسلامهم فعندما يسلم الانسان يكون تائبا أم أنه يتمسك بذنوبه السابقة ويصر عليها ويكون مسلما ؟
وأنت  تتمسك بالنقاش فى آية التوبة مع أن آية النساء التى ذكرتها وآية التوبة فى جهادهم صريحتين فى وجوب قتلهم والجهاد ضدهم

الأخ عمر :
هذه آية صريحة فى قتل المنافقين المرتدين لا علاقة لها بغيرهم :
فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ( 88 ) ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ( 89 )