اختلاف روايات حديث ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه

-عن أبى هريرة قال سمعت أبا القاسم يقول والذى نفسى بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا ولا يصعد إلى السماء إلا طيبا إلا كأنما يضعها فى يد الرحمن فيربيها له كما يربى أحدكم فلوه حتى إن اللقمة لتأتى يوم القيامة وإنها لمثل الجبل العظيم ثم قرأ إن الله هو يقبل التوبة من عباده ويأخذ الصدقات1(الشافعى )ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة تربوا فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يرى أحدكم فلوه أو فصيله2 ،أن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربى أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد وتصديق ذلك فى كتاب الله عز وجل "وهو00الصدقات""ويمحق الله الربا ويربى الصدقات 3(الترمذى)عن على قال قال رسول الله إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تعالى وإن الصدقة لتطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار فإذا تصدق أحدكم بيمينه فليخفها عن شماله فإنها تقع بيمين الرب تبارك وتعالى وكلتا يدى ربى سبحانه وتعالى يمين فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تصير اللقمة مثل أحد 4(زيد)ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا 00فتربوا 00الجبل ويربيها له كما يربى 00كرواية الترمذى (ابن ماجة)عن أبى هريرة من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل 000وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل 5(البخارى )لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الرحمن بيمينه فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو قلوصه حتى تكون مثل الجبل أو أعظم 6(مسلم)وعند مسلم كرواية أبى هريرة كالثانية والخلاف هو التناقض بين "لمثل الجبل "فى 1 "حتى تكون أعظم من الجبل "فى والتناقض بين الفلو والفصيل فى معظم الروايات وبين المهر فى 3 وأيضا بين التمر فى روايات واللقمة فى روايات وزاد فى رواية زيد صدقة السر واطفاء الصدقة للخطيئة