غايات الحسبة

ثم تعرض الكتاب لأهداف الحسبة فقال :
"غايات الحسبة:
"لقد جاءت الشريعة الإسلامية بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، وأنها ترجح خير الخيرين، وتدفع شر الشرين، وتحصل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، وتدفع أعظم المفسدين باحتمال أدناهما وقد أمر الله تعالى عباده بأن يبذلوا غاية وسعهم في التزام الأصلح فالأصلح - واجتناب الأفسد فالأفسد، وهذا هو الأساس الأكبر في التشريع الإسلامي: فإن مدار الشريعة على قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: 16] المفسر لقوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته} [آل عمران: 102] وعلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم»
وعلى أن الواجب تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، ودفع أعظم المفسدين مع احتمال أدناهما هو المشروع ثم إن مقصد الولايات الشرعية من خلافة وقضاء وحسبة وغيرها أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، فولاية الحسبة إنما جعلت لإصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا، ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا، ولإصلاح ما لا يقوم الدين إلا به من أمر دينهم
والشريعة إنما جاءت بأحكام تحفظ على الناس الكليات الخمس أو المصالح العليا الخمس وهى: الدين والنفس والعقل والنسل والمال
فكل الأحكام الشرعية في هذا الخصوص إنما هي أوامر ونواه للحفاظ على هذه الكليات، والحسبة إنما تسعى للتحقق من تطبيق هذه الأوامر والالتزام بالنواهي"
الأخطاء فى الفقرة السابقة هى :
-القول بتعارض المصالح فى الشرع وهو أمر غير ممكن فالأحكام فى الإسلام لا تتعارض لوجود حكم لكل قضية كما قال تعالى " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء"
الثانى أن الشريعة أتت للحفاظ على الدين والنفس والعقل والنسل والمال وهى مقولة خاطئة فالشريعة جاءت للحفاظ على العدل وهو طاعة الله حتى ولو كان فى هذا هلاك الأنفس كما قال تعالى "كتب عليكم القتال "وحاتى لو كان هناك خسارة مالية كما فى منع الكفار من دخول الكعبة كما قال تعالى" إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله"