النقد وأسسه

النقد :
هو إبانة محاسن العمل الأدبى وإبانة مساوئه مع مدح المحاسن وذم المساوىء ويهدف النقد للتالى :
-أن يتلافى الأديب إنشاء عمل أدبى يتعارض مع الإسلام.
-أن يرنو الأديب لتجويد أعماله بحيث تنفع المسلمين .
-أن لا يهضم حق المجيد فيمدح لأنه أحسن بينما المسيىء يساء له بالذم جزاء إساءته إذ كرر الأخطاء بعد النقد الأدبى .
أسس النقد :
تتمثل أسس نقد العمل الأدبى فى التالى :
ألا يفسر الناقد أى أمر فى العمل حسب رأيه وإنما حسب رأى صاحب العمل إن كان حيا وذلك لأن صاحب العمل أدرى به من الناقد مصداق للمثل القائل أهل مكة أدرى بشعابها .
أن يظهر الناقد المنكر فى العمل ويبين حكم الإسلام فيه وبعد ذلك يأمر صاحب العمل بالمعروف وهذا يكون فى حالة عدم إنكار صاحب العمل للمنكر فى عمله وهذا تطبيق لقوله تعالى بسورة آل عمران "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ".
ألا يفسر الناقد أى أمر فى العمل فى حالة موت صاحب العمل تفسيرا مزاجيا وإنما تفسيرا ظاهريا فنحن لنا الظاهر كما أمرنا الله بقوله بسورة النساء "ولا تقولوا لمن ألقى السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة ".
أسس نقد الأديب :
تتمثل أسس نقد أى أديب فيما يلى :
دراسة كل ما صدر للأديب من أعمال دراسة فاحصة لا تترك صغيرة ولا كبيرة إلا وأحصتها وذلك حتى يكون الحكم الصادر حكم عادل لا أثر للهوى فيه مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "وإذا قلتم فاعدلوا".
فى حالة عدم تيسر دراسة كل ما صدر من الأديب من أعمال يجب على الناقد التالى :
أ- الإشارة للمدروس من الأعمال ب- الإشارة لغير المدروس من الأعمال ج- إصدار حكم عادل على المدروس فقط وكل هذا من باب أمانة المسلم .
د-مراعاة التطور التاريخى للأديب لأن عدم مراعاة هذا التطور يجعل الحكم الصادر حكم خطأ بنسبة كبيرة فالناقد قد يصدر حكم بكفر أديب ما لأنه قال أو عمل يتعارض مع الإسلام وقد يكون قد عمل عملا ما ثم تراجع عنه ولكى يجنب الناقد نفسه الخطأ الخاص بالتطور التاريخى عليه الإتصال بالأديب إذا كان حيا والإستفسار منه عن موقفه تجاه القضية التى هى دليل على كفره وأما إذا كان ميتا ولا توجد أدلة يقينية على التطور التاريخى فيكتفى بإبانة المساوىء وعدم تكفير الأديب وهذا هو ما سماه الله التبين بقوله بسورة النساء "كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ".