نقد رواية العار لتسليمة نصرين السعى لتقسيم باكستان

وتبين تسليمة أن سودهاموى شارك فى مظاهرات 1952 المطالبة باعتماد البنغالية كلغة قومية فى باكستان الموحدة وهو قولها:
"لكن الهجرة استمرت بلا هوادة واستمر عدد طلبة الكلية يتضاءل الذين لم يرحلوا عام1947 كانوا يستعدون للرحيل الآن وهكذا واصل سودهاموى الدراسة مع عدد قليل من الصبية المسلمين وبعض الهندوس الفقراء فى كلية طب ليتون التى حصل منها على شهادته فى الطب وفى عام1952 كان سودهاموى شابا ممتلئا بالطاقة عمره24 عاما فى شوارع دكا كانت الثورة تملأ الشوارع بسبب مطالبة البنغال باعتماد اللغة البنغالية كلغة قومية لكن محمد على جناح رئيس دولة باكستان رفض الطلب وأعلن أن الأردية هى اللغة القومية لباكستان "ص36
وتبين تسليمة أن الابن شابه والده فاشترك فى الحركة القومية التى سعت للاستقلال عن باكستان فقاد المظاهرات وهو قولها:
"وشارك سودهاموى فى الحركة القومية فى سنة1969 وكانت قوات شرطة أيوب خان الباكستانى قد تلقت الأوامر بإطلاق النار على المظاهرات لكن البنغاليين رفضوا الخنوع للتهديد وواصلوا حملتهم مطالبين بميثاق المطالب المكون من احد عشر نقطة ومات علم جير منصور على أيدى رجال الشرطة وحمل سودهاموى جثته عبر شوارع ميمسنج ووراءه مئات الباكستانيين الناطقين بالبنغالية حزانى صامتين يعدون أنفسهم للمواجهة الحتمية للأحكام العرفية "ص37
وظل سودهاموى يناضل حتى انفصلت بنجلاديش عن باكستان آملا فى مجتمع علمانى وهو قولها :
"لم يدخر نفسه أبدا وكان فى قلب الأحداث وطالما ترأس مجموعات المعارضة الإقليمية ضد حكام باكستان روابط البيت والأسرة لم تكن بقادرة على منعه من المشاركة فى هذه الأعمال ولكن من أين يأتى بهذه القوة هذه الأيام كان يأمل أنه فى دولة بنجلاديش المستقلة العلمانية سوف يتمتع الهندوس بنفس الحقوق السياسية والاقتصادية والثقافية والدينية التى يتمتع بها المسلمون ولكن لسوء الحظ فقد تعثر مبدأ المساواة الدينية وفقد مكانته تدريجيا مع مسار الأحداث اليوم الإسلام هو الدين القومى لبنجلاديش والأصوليون الذين عارضوا ذات يوم النضال من أجل الحرية 1971 وساءت شعبيتهم بسبب ذلك يحكمون الآن من خلال الجماعات وينظمون المواكب والمسيرات إنهم نفس المجموعة التى كانت وراء الاعتداء على الهندوس والتى حطمت معابد الهندوس وأحرقت بيوتهم ومحلاتهم 1990"ص41