نقد رواية العار لتسليمة نصرين خطأ أن الدين لا يوحد المناطق المختلفة ثقافيا ولغويا واقتصاديا وجغرافيا

القضية الثانية :
أن الدين لا يوحد المناطق المختلفة ثقافيا ولغويا واقتصاديا وجغرافيا وقد نقلت عن أبى الكلام آزاد وهو رجل يعتبرونه فقيها إسلاميا ولكنه رجل رضا بالعلمانية وكان رئيسا للدولة الهندية وهو منصب شرفى لا يتمتع فيه بأى سلطة حقيقية وكان مشاركا فى حزب مختلط هو حزب المؤتمر الهندى وهو ينتمى لأسرة غنية والأسر الغنية التى ارتضت العمالة هى من تسلمت السلطة فى البلاد المحتلة بعد الاستقلال فى كل البلاد فى آسيا وأفريقيا وكلام الرجل هو :
"وقد قال مولانا أبو الكلام آزاد من أكبر أنواع الخداع على الشعب بأن الصلة الدينية يمكن أن توحد المناطق المختلفة ثقافيا ولغويا واقتصاديا وجغرافيا صحيح أن الإسلام سعى إلى تأسيس مجتمع يتسامى بالحدود العرقية واللغوية والاقتصادية ولكن التاريخ أثبت أنه بعد العقود القليلة الأولى أو على الأكثر بعد القرن الأول فإن الإسلام لم يستطع أن يوحد البلاد المسلمة بناء على قاعدة الإسلام "ص37
وبالقطع لا يوجد ما يوحد المسلمين سوى الإسلام كما قال تعالى "وأن هذه أمتكم أمة واحدة"
فالإسلام ألف بين قلوب المختلفين كما قال تعالى " وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهم"ُ
والقول بأن الإسلام لم يستطع التوحيد وهو التأليف هو كذب فالتوحيد يحدث بسبب إرادات البشر التى تريد الإسلام وهو العدل
ونلاحظ أن المقولة المضادة وهى الاشتراك فى التاريخ واللغة والثقافة والاقتصاد يوحد أتت فى قولها:
"وحده جناح أيضا كان يدرك حقيقة أن تطبيق نظرية الأمتين كان تمرينا فعليا فى عدم الجدوى وعندما كان ماونتباتن يخطط لتقسييم البنغال قال هو نفسه المرء بنجابى أو بنغالى قبل أن يكون هندوسيا أو مسلما لأنهم يشتركون فى التاريخ واللغة والثقافة والاقتصاد وسوف تتسببون فى حمامات دماء وقلاقل"ص37
المقولة المضادة أثبتت أن التاريخ والثقافة والاقتصاد لم يوحد الهند وقسمت لدولتين الهند وباكستان ولم يوحد باكستان التى انقسمت بدورها لباكستان وبنجلاديش والرواية بأكملها تهدم المقولة فكون من فى بنجلاديش بنغال فقط وهى ليست حقيقة لم يوحدها بدليل هذه الفتن التى تدور حولها الحكاية