خطأ أن السجع عمود القرآن الفقرى

وقال "والسجع هو العمود الفقري في لغة القرآن، لدرجة ان محمداً قد غير اسماء اماكن واشياء لتتماشى مع السجع في السورة. فمثلاً في سورة التين، الاية الثانية، نجد ان " طور سيناء " قد تغير الى " طور سينين " ليتماشى مع السجع:
1- " والتين والزيتون "
2- " وطور سينين "
3- " وهذا البلد الامين "
4- " لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ".
وليس هناك بالطبع مكان او جبل اسمه طور سينين، وكلمة طور نفسها ليست كلمة عربية وانما كلمة عبرية وتعني " جبل"، وهذا الجبل في سيناء، ولذلك دُعي جبل سيناء او طور سيناء. ونجده قد استعمل الاسم الصحيح في سورة " المؤمنون" الاية 20: " وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغٍ للآكلين".
ونجد في سورة الانعام، الآية 85، ذكر بعض الانبياء: " وزكريا ويحيي وعيسى وإلياس كل من الصالحين". ونجد كذلك في سورة الصافات، الاية 123 إلياس يُذكر مرة اخرة: " وان إلياس لمن المرسلين". ولكن فجأةً في الآية 130 من نفس السورة يتغير اسمه ليصبح إلياسين، ليتماشى مع السجع: " سلام على إلياسين". وهذه ليست " آل ياسين" وانما " إل ياسين" بكسر الالف الاولى.
وأغلب القرآن مسجوع لان السجع، كالشعر، يسهل حفظه. وألانسان البدائي تعلم الرقص والغناء والشعر آلاف السنين قبل أن يتعلم الكتابة. ولم يتعلم الانسان النثر الا بعد أن تعلم الكتابة، لصعوبة حفظ النثر. ص103"
وبما أن القرآن لم يكن يُكتب في البداية، وكان أعتماد المسلمين على الذاكرة، كان الاعتماد على السجع أفضل وسيلة لمساعدتهم على حفظه. ولكن مشكلة السجع تكمن في التكرار خاصة اذا كانت السورة طويلة، لان الساجع يجد صعوبة في ايجاد كلمات كثيرة متماشية مع القافية. فنجد أن السور الطويلة يتغير فيها السجع عدة مرات، وتتكرر بعض الكلمات عدة مرات، وفي بعض الاحيان يشتق القرآن بعض الكلمات اشتقاقاً على غير المعهود لتماشي السجع. ص105
الخطأ أن السجع عمود القرآن الفقرى
لو حسبنا الآيات لوجدنا أن السجع لا يمثل نصف القرآن فكيف يكون هو العمود الفقرى ؟
زد على هذا أن ترقيم الآيات والوقوف على ما يسمى نهايات الآيات هو من فعل البشر الذى وضعوها فى المصحف فلم يكن هناك آيات بالمعنى المعروف فكلمة آية تعنى حكم وليس مجموعة كلمات لها بداية ونهاية ومن ثم فالرجل يتحدث عن فعل البشر وتفسيرهم لا عن كتاب الله
وأما سورة التين التى يتحدث عن سجعها فالسؤال له ولماذا لم يحرف الرجل " تقويم "حتى تكون السورة كلها على نفس الحرف فتكون تكوين بدلا من تقويم ؟
وأما إلياس و إل ياسين فى سورة الصافات فقد تكون للرجل عدة أسماء وإما أن يكون الاسم مكتوب حسب طريقة معينة ككتابة ابرهم وابراهيم فى المصحف وهما ليس فى السجع فلماذا غير الاسم ابرهم وابراهيم رغم عدم وجود سجع فى تلك الآية