نقد حكاية العشاق الخمسة ليوسف الشارونى

نقد المجموعة القصصية العشاق الخمسة
العشاق الخمسة هى واحدة من كتب يوسف الشارونى الأولى والرجل نصرانى الدين دراسته فلسفية وقد تعدى الآن العقد التسعينى وما زال حيا حتى وقت كتابة هذا الكلام
الحكاية الأولى العشاق الخمسة :
سميت المجموعة باسم الحكاية العشاق الخمسة وهم كما قال "وهكذا وجد أحدهم أنه رسامها ووجد أخر أنه عازفها ووجد حامد أنه شاعرها وظن صديقى أنه مثالها وأخيرا أقبل خامسهم وكان أصغرهم ورأى أن يفلسف هذا جميعه "ص9
إذا الرجل جعل الخمسة رسام – عازف- شاعر- مثال أو نحات – فيلسوف وهم يحبون امرأة واحدة هى سلوى التى صادقتهم ومع هذا تزوجت معلمها فى الكلية وابتعدت عنهم
هذه خلاصة الحكاية والملاحظ فى الحكاية هو التالى :
- المتحدث فى الحكاية :
تحدث يوسف بضمير الفرد الحاضر فقال " ولقد رأيتهم تلك الليلة رأيتهم بنفسى "ص6 و"ولقد رأيتهم جميعا "ص7
ومع هذا تكلم بضمير الغائب الجمعى فقال " وقاموا برحلات معا يشاهدون "ص9
وتكلم بضمير المتكلم الجمعى فقال " ومضت سنتان ونحن نحيا هذه الحياة "ص11
وعاد للتحدث بضمير المتكلم الفردى فقال " بل أرجوك أن تصدق أنها كانت حقا ترتجف"ص11 و"وأشار إلى "ص12
وعاد للتحدث بضمير الحضور الجمعى فقال " ولقد غادرنا الغرفة نحن الخمسة جميعا"ص14
-الديانة فى الحكاية:
فيما يسمى أدب كل أديب تظهر تعبيرات دينه فى ثنايا كتابته وهو ما حدث فى الحكاية :
" وخلفت الشمس بعد مغيبها نورا إلهيا ناصعا "ص6
"وفى شعرها وعينيها لمحات من نور الله "ص7
"" فرفعت بصرى إلى صورة العذراء "ص7
"فلقد بدا لى أن زواجه الحاضر هو نوع من الخلاص الذى يفديه الألم "ص13
"إن كل مأساة تحمل معها عنصر خلاصها وان النور يضىء فى الظلمة"ص14
- الدراسة الفلسفية فى الحكاية :
أحيانا أو كثيرا ما تؤثر دراسة الإنسان على تعبيراته وفى الحكاية نجد تأثيرات الفلسفة التى درسها يوسف موجودة مثل التالى :
" والبحث قد تشعب بحيث شغل نقاشا حول المذاهب والقيم " ص7
"ورأى أن يفلسف هذا جميعه "ص9
" ثم أصبحت المشكلة الرئيسية هى كيف دخل السرير من الباب واستنتج أحدهم ...لكنهم استسخفوا هذا الحل ... وعرض حلا أخر ..الحل الجديد ضاع بين الضجيج "ص13
"وهم يحسون فى هذه الحرية الليلية الساكنة اللامتناهية "
-تناقض:
" ثم سعل سعالا يوشك أن يكون مرضا واستأذن فى الانصراف وابتلعه الصمت والظلام ولم يعد إليهم من يومها منذ عشرة شهور " ص5
هنا المدة الزمانية التى غابها المريض حامد10 شهور وهو ما يناقض كونها3 سنوات فى قوله "ومن يومها سعل حامد وظل يسعل ثلاثة أعوام حتى مات"ص12
-التعبيرات الخاصة :
بعض الكتاب يستخدم تعبيرات خاصة ويوسف فى حكايته استخدمها ومنها :
"حيث إيزيس العذراء جالسة ترضع من ثديها الناضج البكر ابنها الصقر حورس"ص7
البعض يسمون هذه التعبيرات الكاذبة تعبيرات كناية أو تعبيرات مفارقة فالرجل جعل العذراء لها ابن بكر فكيف تكون عذراء ؟ وهى ترضع واللبن لا ينزل إلا من امرأة ليست بكرا ؟
بالقطع العذراء فى ديانة الرجل ولدت رجلا وأرضعته وهو هنا يذهب لديانة وثنية ليؤكد التشابه مع أن إيزيس فى المعتقد المصرى القديم تزوجت أوزيريس فترة قبل قتله
" والعذراء إيزيس لا تزال ترتجف لا تحسب أن هذا تعبير شاعرى بل أرجوك أنها كانت حقا ترتجف واللهب يرتجف وجميعنا نرتجف"ص11
" ضحكوا وتشاجروا ثم ضحكوا وغضبوا ثم ضحكوا وضحكوا "ص13
"فانطلقوا يترنمون ويصخبون ثم يتناقشون ويتهامسون ثم يضحكون ويضحكون "
- هدف الحكاية :
يبدو أن هدف يوسف من الحكاية ليس سرد حكاية العشق ولكنه بيان مشكلة شباب مصر فى منتصف القرن العشرين الميلادى وهو قد أكد فى الحكاية كثيرا على اليأس من مستقبل شباب مصر
"" كان يعيش فى مصر جيل من الشباب شاهدوا الماضى ينطفىء وراءهم وشاهدوا المستقبل لغيرهم ولم تستطع أقدامهم أن تثبت فى الحاضر"ص5
" وفى مصر كان بعض شباب الجيل يحاول ما استطاع أن يتعرف على زعماء الفن والفكر فى العالم وأن يصل إليه ضجيج الحضارة التى تنهار "ص7
" كان شباب الجيل ينتشرون ما بين المقاهى يقتلون الوقت وبين الطرقات يتسكعون وراء الفتيات وقد ربط بينهم إحساس بالشقاء والفزع وتأرجح ما بين اليأس الكبير والأمل الأكبر " ص9
" وشباب الفلاحين فى قرى مصر وريفها يذوون ويتساقطون فى الأرض"ص9
ومع هذا ذكر فى نهاية الحكاية بصيص الأمل " ففى ذلك الوقت كانت قد اكتشفت طريقة لمعالجة شلل الأطفال وكان قد ابتكر أسلوب جديد لحفظ المعادن والآلات من الصدأ واخترعت آلة تحل مائة ألف مسألة فى دقيقة واحدة ......... وكان حكم الاعدام قد ألغى فى بعض جهات العالم "ص14