نقد البيان الشيوعى بما يتميز البروليتاري عن العبد ؟

قال البيان
7. بما يتميز البروليتاري عن العبد ؟
في حين يُباع العبد دفعة واحدة، يتعين على البروليتاري أن يبيع نفسه كل يوم، بل كل ساعة. والعبد بمفرده هو على ملك سيّد واحد تقتضي مصلحته ذاتها أن تكون معيشة عبده مضمونة مهما كانت يائسة وحقيرة. أما البروليتاري بمفرده فهو تحت تصرف الطبقة البرجوازية بأسرها إن صح التعبير. فمعيشته ليست مؤمَّنة لأن عمله لا يتم شراؤه إلا عندما تكون ثمة حاجة إلى ذلك. وهكذا لا يكون وجود الطبقة العاملة مضمونا و مؤمَّنا إلا بصفتها طبقة بمجملها. في حين لا يعرف النظام العبودي المنافسة، يوجد البروليتاري في صميمها. وهو بالتالي يعاني من كل تقلباتها. وبينما يُنظر إلى العبد كبقية الأشياء، لا كعضو في المجتمع المدني، يُعتبر العامل كائنا بشريا وعضوا في المجتمع. لذا قد يكون للعبد عيشة أفضل من العامل لكن هذا الأخير ينتمي إلى مرحلة أرقى من مراحل تطور المجتمع ويجد نفسه بالتالي في منزلة أرقى بكثير من منزلة العبد.
ويتم تحرير العبيد بمجرد القضاء على علاقة واحدة فقط: ألا وهي العلاقة العبودية من بين جميع علاقات الملكية الخاصة مما يسمح له بالتحول إلى أكثر من عامل. أما البروليتاري نفسه فإنه لن يحرر إلا بالقضاء على الملكية الخاصة بوجه عام
الكاتب هنا يطالب بالقضاء على الملكية الخاصة كلها وهو أمر محال فلابد من وجود الملكية الخاصة وهى ملكية انتفاع وليس بيع وشراء والملكية الخاصة التى توجد فى الإسلام هى ملكية البيوت فمتى وجد مسلم من غير بيت خاص به فقد انتفت صفة الإسلام عن الدولة وأما الأراضى والمصانع وغيرها فكلها ملكية اشتراكية بمعنى أن العائد يقسم على الكل بالتساوى حتى لو كان مالك العبيد والعبيد وقد اعتبر الله من لم يقسم العائد على الكل بالتساوى جاحد كافر بنعمة الله فقال " والله فضل بعضكم على بعض فى الرزق فما الذين فضلوا برادى رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون" وقطعا فى بداية البشرية كان ما ورثه أولاد آدم (ص)متساوى فلم يكن هناك أخ غنى وأخ فقير وإنما الكل سواء وقد بدأ الكفر غالبا من خلال الاقتصاد حيث اكل أخ مال إخوته أو بعضهم فأصبحوا فقراء وهو غنى وأما أن الله فضل بعضنا على بعض فى الرزق فمعناه هو أن الله جعل مصادر الغنى لبعضنا أكثر من بعض مثل من كان لديه أب بخيل يكنز المال ويقتر على نفسه وأسرته فورثه الابن ومثل من يشترك فى الجهاد فيحصل على جزء من الغنيمة يزيده على من لا يشترك ومثل من يهب ماله لأخر لأن ليس لديه ورثة فهى أسباب غالبها لا يد للإنسان الغنى فيها .