التشابه بين الأناجيل والقرآن (2)

-قال متى "أما المزروع بين الأشواك فهو الذى يسمع الكلمة ولكن هم الزمان الحاضر وخداع الغنى يخنقان الكلمة فلا يعطى ثمرا (22-13)هذا المعنى وهو طغيان الغنى ورد بقوله بسورة العلق "كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ".
-قال متى"وأما المزروع فى الأرض الجيدة فهو الذى يسمع الكلمة ويفهمها وهو الذى يعطى ثمر فينتج الواحد مئة والأخر ستين وغيره ثلاثين (23-13)هذا المعنى وهو السماع والفهم والطاعة وقد ورد بقوله تعالى بسورة البقرة "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا ".
-قال متى "عندئذ يضىء الأبرار كالشمس فى ملكوت أبيهم "(43-13)نور الأبرار ورد بقوله تعالى بسورة الحديد "يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم"وقوله بسورة آل عمران "يوم تبيض وجوه ".
-قال متى "هكذا يحدث فى نهاية الزمان يأتى الملائكة فيخرجون الأشرار من بين الأبرار ويطرحونهم فى أتون النار "(50:49-13)ورد المعنى وهو ورود الكفار النار وإبعاد المؤمنين عنهم فى قوله بسورة مريم "وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ".
-قال متى "أكرم أباك وأمك "(4-15)ورد المعنى بقوله تعالى بسورة النساء "وبالوالدين إحسانا ".
-قال متى "من أحب أباه أو أمه أكثر منى فلا يستحقنى ومن أحب ابنه او ابنته أكثر منى فلا يستحقنى "(38:37-10)هذا المعنى وهو حب الرسول أى حب رسالة الله ورد بقوله بسورة آل عمران "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ".
-قال متى "فالحق أقول لكم إن مكافأته لا تضيع أبدا "(42-10)عدم ضياع جر العمل الصالح ورد بقوله بسورة آل عمران "فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ".
-قال متى "أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض "(25-11)حمد الله ورد بقوله بسورة الأنعام "الحمد لله الذى خلق السموات والأرض ".
-قال متى "لتكن الشجرة جيدة فتنتج ثمرا جيدا ولتكن الشجرة رديئة فتنتنج ثمرا رديئا فمن الثمر تعرف الشجرة "(33-11)وردت الشجرة الطيبة بقوله بسورة إبراهيم "ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها "ووردت الشجرة الرديئة الخبيثة بقوله "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة من فوق الأرض ما لها من قرار ".
-قال متى "كيف لا تفهمون أنى لم أكن أعنى الخبز حيث قلت لكم خذوا حذركم من خمير الفريسيين والصدوقيين "(11-16)هذا التحذير من شرائع الكفرة ورد بقوله بسورة المنافقون "هم العدو فاحذرهم ".
-قال متى "فيجازى كل واحد حسب عمله "(27-16)حساب كل واحد بعمله ورد بقوله بسورة غافر "تجزى كل نفس بما كسبت ".
-قال متى "ألم تقرأوا أن الخالق جعل الإنسان منذ البدء ذكرا وأنثى "(47-19)خلق الناس من ذكر وأنثى ورد بقوله بسورة النساء "يا أيها الناس اتقوا الله الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ".
-قال متى الحق أقول لكم إنه من الصعب على الغنى أن يدخل ملكوت السموات "(23-19)طغيان الغنى ودخوله النار ورد بقوله بسورة العلق "كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ".
-قال متى إنه لأسهل أن يدخل الجمل فى ثقب إبرة من أن يدخل الغنى ملكوت الله "(24-19)استحالة دخول الغنى الكافر الجنة ورد بقوله بسورة الأعراف "إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط ".
-قال متى "هذا مستحيل عند الناس أما عند الله فكل شىء مستطاع"(26-19)قدرة الله ورد بقوله "إن الله على كل شىء قدير".
-قال متى "قد كتب إن بيتى بيتا للصلاة يدعى "(13-21)هذا المعنى وهو كون المساجد للصلاة ورد بقوله بسورة النور "فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه".
-قال متى "لذلك أقول لكم إن ملكوت الله سينزع من أيديكم ويسلم إلى شعب يؤدى ثمره "(43-21)هذا المعنى وهو نزع الملك ورد بقوله تعالى "يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ".
-قال متى "اعتلى الكتبة والفريسيون كرسى موسى فافعلوا كل ما يقولون لكم واعملوا به ولكن لا تعملوا مثل ما يعملون لأنهم يقولون لا يفعلون "(3:1-23)هذا المعنى ورد بقوله بسورة الصف "يا ايها الذين أمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ".
-قال متى "وأنتم جميعا إخوة "(8-23)ورد المعنى بقوله بسورة الحجرات "إنما المؤمنون إخوة ".
-قال متى "لكم الويل أيها الكتبة والفريسيون المراؤون فإنكم تغلقون ملكوت السموات فى وجوه الناس فلا أنتم تدخلون ولا تدعون الداخلين يدخلون "(13-23)هذا المعنى وهو نهى الناس عن الحق مع بعد الناهى عنه ورد بقوله بسورة الأنعام "وهم ينهون عنه وينؤن عنه ".
-قال متى "أيها الحيات أولاد الأفاعى كيف تفلتون من عقاب جهنم "(33-23)هذ1ا المعنى وهو عمد هروب أحد من عقاب ورد بقوله بسورة فاطر "وما كان الله ليعجزه من شىء فى السموات ولا فى الأرض ".
-قال متى "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعرفهما أحد ولا ملائكة السموات إلا الآب وحده "(36-24)هذا المعنى وهو عدم علم أحد بموعد الساعة سوى الله ورد بقوله بسورة الأعراف "يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى ".
-قال متى "وعندما تصلون لا تكرروا كلاما فارغا كما يفعل الوثنيون ظنا منهم بالإكثار من الكلام يستجاب لهم فلا تكونوا مثلهم لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه "(8:7-6)هذا المعنى ورد بقوله بسورة الأنفال "وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ".
-قال متى "ولكنى قلت ذلك لكى تعلموا أن لإبن الإنسان على الأرض سلطة غفران الخطايا "(6-9)هذا المعنى وهو أن الإنسان يغفر لمن أخطأ فى حقه ورد بقوله بسورة الشورى "ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ".
-قال متى "ولا تدعوا أحدا على الأرض أبا لكم لأن آباكم واحد وهو الآب الذى فى السموات "(9-23)هذا المعنى وهو عبادة الله وحده ورد بقوله على لسان المسيح (ص)فى قوله بسورة آل عمران "إن الله ربى وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ".
-قال متى "فيذهب هؤلاء إلى العقاب الأبدى والأبرار إلى الحياة الأبدية "(46-25)ذهاب الكفار للنار والأبرار للجنة ورد بقوله بسورة الإنفطار "إن الأبرار لفى نعيم وإن الفجار لفى جحيم ".
-قال متى "إن السماء والأرض تزولان "(35-24)ورد زوال الكون بقوله بسورة إبراهيم "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات".
إنجيل مرقس :
-قال مرقس "إذ كان قد أشيع أنه فقد صوابه "(3-22)إشاعة جنون المسيح (ص)ورد بقول الكفار عن كل الرسل بسورة الذاريات "كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون ".
-قال مرقس "بماذا نشبه ملكوت الله وبأى شىء نمثله إنه يشبه بذرة خردل تكون عند بذرها على الأرض أصغر من كل ما على الأرض من بذور ولكن متى زرعها تطلع أغصانا كبيرة حتى إن طيور السماء تستطيع أن تبيت فى ظلها "(33-4)ورد أكثر هذا المعنى بقوله بسورة إبراهيم "ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ".
-قال مرقس "ألا تدركون بعد ولا تفهمون ؟أما زالت قلوبكم متقسية ؟لكم عيون الا تبصرون ؟لكم آذان ألا تسمعون ؟أو لستم تذكرون (19-هذا المعنى ورد فى أيات كثيرة فى القرآن منها "ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون "وقال بسورة الذاريات "وفى أنفسكم أفلا تبصرون ".
-قال مرقس "إلى النار التى لا تطفأ حيث دودهم لا يموت "(44-9)ورد المعنى وهو عدم موت المعذبين بقوله بسورة البينة "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين فى نار جهنم خالدين فيها ".
-قال مرقس "وكونوا مسالمين بعضكم لبعض "(50-9)هذا المعنى وهو رحمة المؤمنين لبعض ورد بقوله بسورة الفتح "محمد رسول الله والذين معه أشداء رحماء بينهم ".
-قال مرقس "أوصنا مبارك التى باسم الرب –أى المعلم "(10-11)ورد المعنى على لسان المسيح (ص)فى سورة مريم "ومباركا حيثما كنت ".
-قال مرقس "أولى الوصايا جميعا اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد فأحب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وبكل فكرك وبكل قوتك "(31-12) هذا المعنى وهو الوحدانية ورد بقوله بسورة الأنعام "قل إنما هو إله واحد "وحب الله ورد بقوله بسورة آل عمران "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "وحب المؤمنين لله ورد بقوله بسورة البقرة "والذين آمنوا أشد حبا لله ".
-قال مرقس "ولكن فى تلك الأيام بعد تلك الضيقة تظلم الشمس ويحجب القمر ضوءه وتتهاوى نجوم السماء وتتزعزع القوات التى فى السموات "(25:24-13)هذا المعنى ورد عن يوم القيامة ورد بعدة سور منها قوله بسورة التكوير "إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت "وقوله بسورة الإنفطار "إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت".
إنجيل لوقا :
-قال لوقا "اسمه زكريا0000ولكن لم يكن لهما ولد إذ كانت أليصابات عاقرا وكلاهما قد تقدم فى السن كثيرا "(7:5-1)ورد المعنى عدا اسم الزوجة وكبرها فى قوله بسورة مريم "قال رب أنى يكون لى غلام وكانت امرأتى عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا " .
-قال لوقا "فقال له الملاك لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سمعت وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا وأنت تسميه يوحنا "(13-1)هذا المعنى عدا الخوف واسم يوحنا فى قوله بسورة مريم "يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى ".