من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النبى(ص) تنام عينه ولا ينام قلبه

202 - حدثنا يحيى بن معين وهناد بن السرى وعثمان بن أبى شيبة عن عبد السلام بن حرب - وهذا لفظ حديث يحيى - عن أبى خالد الدالانى عن قتادة عن أبى العالية عن ابن عباس أن رسول الله (ص)كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلى ولا يتوضأ قال فقلت له صليت ولم تتوضأ وقد نمت فقال « إنما الوضوء على من نام مضطجعا » زاد عثمان وهناد « فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله » قال أبو داود قوله « الوضوء على من نام مضطجعا » هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد أبو خالد الدالانى عن قتادة وروى أوله جماعة عن ابن عباس ولم يذكروا شيئا من هذا وقال كان النبى (ص)محفوظا وقالت عائشة - رضى الله عنها - قال النبى (ص)« تنام عيناى ولا ينام قلبى » وقال شعبة إنما سمع قتادة من أبى العالية أربعة أحاديث حديث يونس بن متى وحديث ابن عمر فى الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثنى رجال مرضيون منهم عمر وأرضاهم عندى عمر قال أبو داود وذكرت حديث يزيد الدالانى لأحمد بن حنبل فانتهرنى استعظاما له وقال ما ليزيد الدالانى يدخل على أصحاب قتادة ولم يعبأ بالحديث
والخطأ هنا هو أن النبى تنام عينه ولا ينام قلبه ويخالف هذا التالى :
-أن الرسول بشر والبشر كلهم ينامون بالقلوب والعيون مصداق لقوله بسورة الزمر "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى "فالأنفس وهى القلوب كلها هنا بلا استثناء تكون نائمة خارج الجسم ثم تبعث للجسم عند الإستيقاظ
-أن الله قال بسورة آل عمران "ثم أنزل من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم "فالنعاس وهو النوم أصاب المسلمين ومنهم النبى (ص)الذين لم يتشككوا فى أمر دينهم
-أن الرسل (ص)لو لم يكن يصبهم النوم فى القلوب لتشابهوا فى ذلك مع الله وهذا محال لقوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "
-أن الرسل (ص)كلهم رجال وما يجوز على الرجال يجوز عليهم فإن كانوا ينامون فهم ينامون وقد بين الله تعجب الناس من كون الرسول (ص)مثلهم يأكل مما يأكلون ويمشى كما يمشون فى الأسواق ويفعل كما يفعلون وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان "وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى فى الأسواق