من أخطاء أحاديث كتاب سنن النسائى الكبرى العين لها أذى على المنظور له

( 74 وضوء العائن )
7617 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد والحارث بن مسكين قراءة عليه قال واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن أبي أمامة قال مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي النبي (ص)فقيل له أدرك سهلا فقال من تتهمون قالوا عامر بن ربيعة قال على ما يقتل أحدكم أخاه إذا رأى ما يعجبه فليدع بالبركة ثم أمره أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين والركبتين وداخلة إزاره فأمره أن يصب عليه
7618 - أخبرنا علي بن شعيب قال أنا معن قال ثنا مالك
7619 - والحارث بن مسكين قراءة عليه عن بن القاسم قال أنا مالك عن بن شهاب عن أبي أمامة قال رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط سهل مكانه فأتى رسول الله (ص)فقال له هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه فقال هل تتهمون له أحدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة فدعا رسول الله (ص)عامرا فتغيظ عليه قال على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت فاغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس
7620 - أخبرنا عمرو بن منصور قال أنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا وهيب قال حدثنا بن طاوس عن أبيه عن بن عباس عن النبي (ص)قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين فإذا استغسلتم فاغسلوا
والخطأ المشترك أن العين لها حقا أذى على المنظور له وهو ما يخالف أن العين لو كان لها تأثير على الأخرين لأصبح الحاسدون هم ملوك العالم لقدرتهم على شل قوة الأخرين ولكننا لا نرى ذلك كما أن العين لو كان لها تأثير لاختار الكفار من لهم عيون لها التأثير للقضاء على النبى (ص)والمسلمين ولم يحاربوهم ولكن هذا لم يحدث لعدم وجود أثر للعين كما أن الحسد أمر نفسى وليس من العين مصداق لقوله بسورة البقرة "حسدا من عند أنفسهم ".