قد كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي للآجري

نقد كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي للآجري
مؤلف الكتاب هو أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري وقد ألفه ردا على سؤال سأله له أحدهم عن حكم الملاهى وهو قوله :
"أما بعد : فإن سائلا سأل عن هذه الملاهي التي يلهو بها كثير من الناس ويلعبوا بها ، مثل : النرد والشطرنج والزمارة والصفارة والصنج والطبل والعود والطنبور ، وأشباه ذلك من القمار مما قد افتتن كثير من الناس ، فقال له السائل : هل في شيء مما ذكرت رخصة لمن استمع إليه ولمن لعب به ؟ وهل لأحد أن يستمع الغنى من مغن أو من جارية أو من امرأة حرة ؟ . أحب السائل أن يعلم الجواب في ذلك كله "
وقد اجاب فقال :
" الجواب وبالله التوفيق : جميع ما سأل عنه السائل والعمل باطل وحرام العمل ، وحرام استماعه بدليل من كتاب الله عز وجل ، وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقول الصحابة رضي الله عنهم ، وقول الكثير من علماء المسلمين ، فأما تحريم استماع المغنى فقد رسمنا فيه جزء قبل هذا بينا فيه تحريم استماع الغناء من مغن أو من جارية ، وتحريم بيع المغنيات وتحريم التجارة فيهن من الكتاب والسنة ، وقول أئمة المسلمين ، فليس بنا حاجة إلى ذكره هاهنا ، ونذكر بقية ما سأل عنه السائل ونخبره أنه كله حرام ، فإن قال : فيجوز للمسلمين أن يلهوا بشيء ؟ قيل له : نعم يجوز ، فإن قال بماذا ؟ قيل له : مما أباحه له النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : فيما سواه أنه باطل ، وسأبدأ بذكره إن شاء الله "
والكتاب قائم على جمع الروايات التى تبين الملاهى الحلال والملاهى الحرام فيقول فى الباب الأول :
"باب ما يجوز أن يلهو به المسلم وما سواه باطل من سائر الملاهي
1 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، أخبرنا منصور بن أبي مزاحم ، أخبرنا يحيى بن حمزة ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، أن أبا سلام ، حدثه : قال حدثني خالد بن يزيد ، قال : « كان عقبة بن عامر يأتيني كل يوم فيقول : اخرج بنا نرمي فأبطأت عليه ذات يوم أو تثاقلت . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » ليس من اللهو إلا ثلاثة : ملاعبة الرجل أهله ، وتأديبه فرسه ورميه بقوسه3 - وقال فيه : « كل شيء يلهو به ابن آدم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته امرأته
4 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، قال : ابن أبي داود : وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا وهب بن جرير ، جميعا عن هشام ، يعني الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلام ، عن عبد الله بن زيد الأزرق ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كل شيء يلهو به الرجل باطل غير رمي الرجل بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فإنهن من الحق »
الخطأ فى الروايات الأربع أن اللهو المباح هو الرمى بالقوس وتأديب الفرس وملاعبة الأهل وما عداه باطل ويخالف هذا أن الله ذكر لهو أخر هو تأديب الكلاب للصيد مصداق لقوله بسورة المائدة "وما علمتم من الجوارح مكلبين "كما ذكر لهو أخر هو الصيد فقال فيه "أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما "
2 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، أخبرنا ابن أبي عمر العدني يعني محمدا ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حديث أبي سلام ، عن عبد الله بن الأزرق ، عن عقبة بن عامر الجهني ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة » ذكر الحديث
المستفاد ان صانع السهم والممد له وراميه فى الجنة طالما قصد كل منهم به الجهاد فى سبيل الله
أن الرمى هو نوع من إعداد القوة فالنص فى الرواية لم يقل أن الرمى من اللهو المباح او المحرم
5 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عمر ، يعني ابن دينار ، سمع جابر بن عبد الله ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هل تزوجت يا جابر » ؟ قلت : نعم ، قال : « فماذا ، بكرا أم ثيبا ؟ قلت : لا بل ثيبا قال : فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك
6 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح العكبري ، حدثنا سماعة بن حماد الأواني ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، وابن المنكدر ، عن جابر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هل نكحت » ؟ قلت : نعم ، قال : « بكرا أم ثيبا » ؟ قلت ثيبا . قال : « فهلا جارية تلاعبها أو تلاعبك »
7 - حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري ، حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا داود بن الزبرقان ، عن مالك بن مغول ، عن الربيع بن كعب بن أبي كعب عن كعب بن مالك ، قال : « كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فعرست ذات ليلة ثم غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم » فجعل يسأل رجلا رجلا أتزوجت يا فلان أتزوجت يا فلان « ؟ ثم قال : أتزوجت يا كعب ؟ قلت : نعم يا رسول الله ، قال : » أبكرا أم ثيبا « ؟ قلت : بل ثيبا ، قال » فهلا بكرا تعضها وتعضك « ؟
الخطأ أن الثيب لا تلاعب الرجل والمرأة أيا كانت تلاعب زوجها سواء سبق لها الزواج أو لم تتزوج
والنهى عن زواج الثيب يعارض أن الله طالب رسوله (ص) بزواجهن هن والأبكار إن طلق زوجاته فقال :
"عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"
ثم ذكر المؤلف باب اللهو المحرم وذكر النرد والشطرنج وذكر الروايات فقال :
"باب ذكر تحريم اللعب بالنرد وشدة التغليظ على من لعب بها قال محمد بن الحسين : واللاعب بهذه النرد من غير قمار عاص لله عز وجل يجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل من لهوه بها ، فإن لعب بها وقامر فهو أعظم لأنه أكل الميسر وهو القمار وقد نهى الله عز وجل عن الميسر واللعب بالنرد فهو الميسر لا يختلف العلماء فيه . قلت : وسأذكر السنن فيما قلته ليرتدع من لعب بالنرد ويتوب إلى الله عز وجل . فإن لم يتب فما أسوأ حاله ؟ "
والروايات القادمة تبين حرمة اللعب بالنرد :
8 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي ، حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا موسى بن عبد الرحمن الخطمي ، أنه سمع محمد بن كعب ، يسأل أباه في شأن الميسر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير . أفتقول : يقبل الله صلاته »
9 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا محمد بن أبي داود بن أبي ناجية ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني سليمان ، يعني ابن بلال ، قال حدثني موسى بن عبد الرحمن الخطمي ، عن محمد بن كعب القرظي ، أنه سأل أباه عن الميسر ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو أن رجلا قام فتوضأ بقيح ودم الخنزير ثم قام يصلي ما سعى ذلك من صلاته فإن كذلك لعبتي النرد »
10 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، حدثنا عبيد الله القواريري ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من لعب بالنرد فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير »
هنا أمر للضحك علينا وهو وضع لبيد فى لحم الخنزير يلونها أى يصبغها وهو كلام خاطىء فاللحم لا يلون اليد وكذلك لا يقال عن وضع اليد فى اللحم غمس لأن الغمس يكون فى شىء سائل وهو الخطأ فى الرواية التاللية:
11 - حدثنا عمر بن محمد بن بكار القافلائي أبو حفص ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، أخبرني عبيد الله بن موسى ، حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير
12 - حدثنا أبو بكر ، قاسم بن المطرز حدثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا أسامة بن زيد ، حدثني سعيد بن أبي هند ، عن أبي مرة ، مولى عقيل فيما أعلم عن أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله »
13 - حدثنا أيضا قاسم بن زكريا المطرز ، أخبرنا محمد بن بكير ، حدثنا ابن أبي حازم ، عن موسى بن ميسرة ، عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من ضرب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله
14 - حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، حدثنا هشام بن عمار ، أخبرنا صدقة ، يعني ابن خالد ، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن زيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : « اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي تزجر الناس زجرا فإنها من الميسر
15 - حدثنا إبراهيم بن موسى الجرمي ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، ومحمد بن عبيد الله ، جميعا قالا : حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله »
16 - حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن المجدر ، حدثنا عبد الله بن موسى بن شيبة ، أخبرنا إبراهيم بن صرمة ، عن يحيى بن سعيد ، عن موسى بن عبيد الله بن سويد ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « عصى الله ورسوله ، عصى الله ورسوله ، عصى الله ورسوله من ضرب بكعبيه يلعب بهما »
17 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، أخبرنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا عمران بن موسى بن عبد الملك بن عمير ، عن حصين بن أبي الحر ، عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إياكم وهذه الكعاب الموسومة التي تزجر زجرا فإنهن من الميسر
18 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، عن أبيه عامر بن إبراهيم ، أخبرنا نهشل بن سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اتقوا الكعبتين فإنهما من الميسر »
19 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، أخبرني زياد بن أيوب ، أخبرنا معتمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، يعني ابن مسعود ، قال : « إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرا فإنهما من الميسر
20 - حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا ابن موسى القطان ، حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : « إياكم وهذه الكعاب الموسومة التي تزجر زجرا فإنها من الميسر
21 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، أخبرنا وهب بن بقية الواسطي ، أخبرنا خالد ، يعني ابن عبد الله الواسطي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : « الميسر قداح العرب وكعاب فارس »
22 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، أخبرنا وهب بن بيان ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرنا معاوية بن صالح ، عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر كان يقول : « النرد من الميسر »
المستفاد من الروايات السابقة حرمة لعب النرد
ثم ذكر المؤلف باب ذكر تحريم الشطرنج وفساد أهلها وذكر فيه الروايات التالية:
23 - حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن بكار ، حدثنا ابن إسحاق الصاغاني ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا شريك ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : « إن أصحاب الشطرنج أكذب الناس ، أو من أكذب الناس ، يقول أحدهم قتلت وما قتل »
24 - حدثنا عمر بن محمد بن بكار ، أيضا ، حدثنا إسحاق ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، أظنه عن علي ، رضي الله عنه قال : « الناظر في الشطرنج كالناظر إلى الخنزير ومقلبها كمقلب لحم الخنزير »
25 - وأخبرنا أيضا ، عمر ، حدثنا محمد بن إسحاق ، أخبرنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن ميسرة النهدي ، قال : « مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج فقال : » ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون «
والروايات التالية التى تبين أن كل ما ألهى عن طاعة الله ميسر هى روايات خاطئة وهى :
26 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، أخبرنا محمد بن قدامة بن أعين المصيصي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، قال : قيل للقاسم بن محمد : « هذه النرد تكرهونها ؟ قال : نعم ، فقال : فالشطرنج ، قال : كل ما ألهى عن ذكر الله عز وجل فهو من الميسر »
27 - حدثنا عمر ، أيضا ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، أخبرنا شجاع بن الوليد ، أخبرنا عبيد الله بن عمر ، قال : سئل ابن عمر عن الشطرنج ، فقال : « هي شر من النرد » .
28 - وأخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، أيضا ، أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشج ، أخبرنا ابن نمير عن عبيد الله قال : « سئل القاسم عن لعب الشطرنج ، والنرد ، فقال : كل ما ألهى عن ذكر الله عز وجل فهو ميسر » أو كما قال أبو سعيد الأشج
29 - حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، أخبرنا يوسف بن موسى القطان ، وأخبرنا محمد بن عبيد ، ومحمد بن المعلى الهمداني ، عن عبيد الله ، أنه سمع زيد بن عبد الله ، وهو يقول للقاسم : هذه النرد من الميسر أرأيت الشطرنج ميسر هو « ؟ فقال القاسم : كل ما ألهى عن ذكر الله عز وجل وعن الصلاة فهو ميسر » .
فالميسر هو اللعب على متاع دنيوى بحيث يوجد رابح وخاسر وليس كل ما ألهى عن طاعة الله فيه كسب متاع أو خسرانه مثل الزنى والرقص والغناء
30 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، حدثنا محمد بن سعيد العوفي ، من أصله ، أخبرنا سليمان بن داود اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون الأزلام . الشطرنج والنرد فلا تسلموا عليهم فإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم فإنهم إذا اجتمعوا وأكبوا عليها جاء إبليس أخزاه الله بجنوده فأحدق بهم كلما ذهب رجل يصرف بصره عن الشطرنج لكز في ثغره وجاءت الملائكة من وراء ذلك فأحدقوا بهم ولم يدنوا منهم فما زالوا يلعنونهم حتى يتفرقون عنها حين يتفرقون كالكلاب اجتمعت على جيفة فأكلت منها حتى ملأت بطونها ثم تفرقت :
الخطأ هنا هو نزول الملائكة الأرض حتى تحدق بلاعبى الشطرنج وهو ما يناقض أن الملائكة توجد فى السماء فقط لخوفها من النزول للأرض وفى هذا قال تعالى بسورة النجم "وكم من ملك فى السموات "وقوله بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا"
ثم ذكر الرجل بابا أخر فقال :
"باب ذكر من كان يكسر النرد وخطة أربعة عشر ويحرقها ولا يسلم على من يلعب بالشطرنج وأشباه ذلك قال محمد بن الحسين : جماعة من الصحابة والتابعين كانوا يكسرون النرد والشطرنج وخطة أربعة عشر وأشباه ذلك من الميسر وهو القمار ولا يسلمون على من يلعب بهم ولا يكرون منزلا إذا علموا أنه يأوي شيئا من القمار بالنرد وبالشطرنج وينكرون عليه أشد الإنكار "
وقد روى الرجل الروايات التى تطالب الناس بتكسير الشطرنج أو إحراقه فقال :
31 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، حدثنا أحمد بن عصام المعداني ، أخبرنا أبو عامر ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن الجعيد بن عبد الرحمن ، عن موسى بن أبي سهل البناني ، عن زبيد بن الصلت ، أنه سمع عثمان بن عفان ، رضي الله عنه على المنبر يقول : « يا أيها الناس ، إياكم والميسر - قال زبيد : النرد - وأنه قد ذكر لي أنها في بيوت ناس منكم ، فمن كانت في بيته فليحرقها أو فليكسرها » قال : ثم قال عثمان مرة أخرى وهو على المنبر : « يا أيها الناس ، إني قد كلمتكم في هذه النرد ولم أركم أخرجتموها ولقد هممت أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل إلى أناس في بيوتهم فأحرقها عليهم » .
32 - حدثنا عمر بن محمد بن بكار القافلاني ، أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا مكي بن إبراهيم ، أخبرنا الجعيد ، عن موسى بن أبي سهل ، عن زبيد بن الصلت ، أنه أخبره عن عثمان بن عفان ، رضي الله عنه أنه قام على المنبر ذات يوم فقال : « أيها الناس أخبرت أن هذه الميسر قد كثرت في بيوتكم فلا تكونن في بيت إلا كسرتموها أو حرقتموها » ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ، ثم قام فقال : أيها الناس إنى قد كلمتكم في الميسر فلم أركم أحدثتم فيها شيئا وإني أقسم بالله لقد هممت أن آمر بحطب إلى البيوت التي فيها ثم يحرق عليها وكل من فيها « .
33 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا أبو سلمة المنقري ، أخبرنا ربيعة بن كلثوم ، حدثني أبي قال : خطبنا ابن الزبير فقال : « يا أهل مكة ، بلغني عن رجال ، يلعبون بلعبة يقال لها النردشير وإن الله عز وجل قال في كتابه : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه إلى قوله فهل أنتم منتهون ؟ » وإني احلف بالله لا أوتى بأحد يلعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره وأعطيت سلبه لمن أتاني به
34 - أخبرنا عمر بن بكار ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، أخبرنا علقمة بن علقمة ، عن أمه : أن عائشة رضي الله عنها بلغها أن سكانا لها يلعبون بالنرد فأمرت قيمها أن يخرجهم من ذلك المنزل
35 - أخبرنا عمر بن محمد بن بكار ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، يعني ابن أنس ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه ، عن عائشة ، رضي الله عنها : « أنه بلغها أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فأرسلت إليهم : » لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري « وأنكرت ذلك عليهم
36 - أخبرنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، أن : ابن عمر ، كان إذا وجد أحدا من أهله وولده يلعب بالنرد أو الأربعة عشر كسرها وضربهم وأقامهم « قال : نافع : » وأنه رأى إنسانا من أهله يلعب بالأربعة عشر فضرب بها رأسه حتى كسرها «
37 - حدثنا عمر بن محمد بن بكار ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، أخبرنا شجاع بن الوليد ، قال : سمعت ابن عتيبة ، يحدث عن نافع ، قال : « كان ابن عمر إذا رأى إنسانا من أهله يلعب النرد أخذها وكسرها وضربهم »
38 - حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، أخبرنا يوسف بن موسى ، أخبرنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : « مر ابن عمر بقوم يلعبون بالشهاردة فأحرقها بالنار »
39 - حدثنا عمر بن محمد بن بكار ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، أخبرنا جرير بن عبد الحميد ، عن أسلم المنقري ، قال : « كان سعيد بن جبير إذا مر على أصحاب النردشير لم يسلم عليهم »
40 - حدثنا عمر بن محمد ، أيضا ، حدثنا محمد بن إسحاق ، أخبرنا أبو بكر ، أخبرنا ابن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن زياد بن حدير : أنه مر على قوم يلعبون بالنردشير فسلم عليهم وهو لا يعلم ثم رجع فقال : « ردوا علي سلامي
نلاحظ الجنون واحد ألقى السلام ويريد رد السلام له وليس بمعنى رد التحية وإنما استعادة التحية دون ردها
41 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : « الرجل يمر على قوم يلعبون بالنرد والشطرنج ، يسلم عليهم ؟ » قال : « ما هؤلاء بأهل يسلم عليهم » قال إسحاق بن راهويه : « لا ، بل إن كان يريد أن يبين لهم ما هم فيه ، سلم وأمر ونهى وإن لم يرد ذلك فلا ، ولا كرامة » .
نلاحظ هنا أن عقوبات لاعبى النرد هى عدم إلقاء السلام وتكسير النرد أو حرقه وهى ليست عقوبات والعقوبات فى الإسلام إما جلد وإما صوم أو إطعام مسكين أو قطع يد أو قتل والمفترض هو جلدهم وخصامهم حتى لا يعودوا للعب بها مرة أخرى
وبعد هذا ذكر الباب التالى :
"باب ذكر من قال القمار كله حرام حتى لعب الصبيان بالجوز وبالكعاب وغيرهما
42 - حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، أخبرنا يوسف بن موسى القطان ، أخبرنا محمد بن فضيل ، وجرير ، وليث ، عن عطاء ، قال : « كل شيء من القمار فهو من الميسر حتى لعب الصبيان بالكعاب والجوز
43 - وأخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، حدثنا المحاربي ، عن ليث ، عن طاوس ، وعطاء ، ومجاهد ، قالوا : « كل شيء من القمار فهو من الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب » .
44 - أخبرنا ابن أبي داود ، حدثنا يونس بن حبيب الأصبهاني ، أخبرنا أبو داود ، يعني الطيالسي ، أخبرنا حماد بن يحيى الضبعي ، قال : « رأيت محمد بن سيرين ورأى صبيانا يلعبون بالكعاب فقال : يا صبيان لا تقامروا فإن القمار من الميسر »
45 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، قال : « الميسر هو القمار ، كان الرجل في الجاهلية يخاطر على أهله وماله فأيهما قمر صاحبه ذهب بأهله وماله » .
46 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، أخبرنا يعقوب بن سفيان ، أخبرنا ابن بكير ، أخبرنا ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : « الميسر يعني القمار كله ، وذلك أن الرجل في الجاهلية كان يقول أين أصحاب الجزور فيقوم نفر فيشترون جزورا بينهم فيجعلون لكل رجل منهم سهما ثم يقترعون فمن أصاب القرعة برئ من الثمن حتى يبقى آخرهم فيكون ثمن الجزور عليه وحده وليس له في اللحم نصيب . قال الله عز وجل : قل فيهما إثم كبير
47 - حدثنا ابن أبي داود ، أخبرنا موسى بن هارون ، أخبرنا الحسن ، أخبرنا شيبان ، عن قتادة ، في قول الله عز وجل : « إنما الخمر والميسر والأنصاب قال : أما الميسر فهو القمار ، وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الكعبتين وقال : » هي ميسر العجم « ، قال : وكان الرجل في الجاهلية يقامر عن أهله وماله فيقعد حزينا سليبا ينظر إلى ماله في يد غيره ، وكانت توارث بينهم العداوة وأضغانا ، فنهى الله عز وجل عن ذلك وقدم فيه ، والله أعلم بما يصلح خلقه
48 - أخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، أخبرنا محمد بن عبد الملك ، أخبرنا يزيد ، يعني ابن هارون ، أخبرنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله عز وجل : يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال : « الميسر القمار ، وإنما سمي الميسر لقولهم : أيسروا جزورا ، كقولك ضع كذا وكذا »
50 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأعرابي ، حدثنا الصائغ ، يعني محمد بن إسماعيل ، أخبرنا الحسن بن علي الحلواني ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا عقبة بن أبي صالح الأودي ، قال : قال رجل لإبراهيم وأنا عنده ، جالس ، فقال : « يجلس عندك هذا وهو مكب على الشطرنج يومه أجمع ؟ . قال : فالتفت إلي ، فقال : إنى أسألك أمرا ، تعطينيه ؟ . قلت نعم ونعمة العين . قال : هذه الملعونة ، قلت : أي شيء ؟ قال : الشطرنج هبها لي سنة . لا تلعب بها . قلت : يا أبا عمران ، أما والله حتى أعرض على الله عز وجل فلا ألعب بها "
وبعد هذا ذكر باب فى آلات الأنغام فقال :
"باب ذكر تحريم استماع المزامير مثل المعزفة والصفارة والصنج والطبل والعود والطنبور وأشباه هذا .
59 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا موسى بن عمير عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بعثت بكسر المزامير والمعازف ، وأقسم ربي عز وجل ، لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا أو مغفورا له » ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسب المغنية والمغني حرام وكسب الزانية سحت وحق على الله عز وجل ألا يدخل الجنة لحم نبت من سحت
والخطأ أن مدمن الخمر فى الدنيا لا يشربها فى الأخرة وهو يخالف أن من فعل ذنبا كشرب الخمر بإستمرار لن يدخل لأنه أصر على الذنب بإستمراره فى الشرب وبالتالى لن يشربها فى الأخرة وسيدخل النار وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئة فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
والخطأ الخاص هو أن اللحم النابت من السحت النار أولى به ومعنى هذا أن رجل مثل إبراهيم (ص)يستحق دخول النار لأن لحمه نبت من السحت الممثل فى أن مال أبيه مال حرام ناتج من صناعته للأصنام وهذا جنون ووما ينبغى قوله أن اللحم ليس للنار ولكن صاحب المال الحرام الذى اشترى الطعام هو المستحق للنار والله يعذب الفاعل ولا يعذب الجسم لأنه لو فعل ذلك لكان ظالما
60 - حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن بكار القافلاني ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، قال : أنبأنا ابن أبي مريم ، قال : أنبأنا يحيى بن أيوب ، قال : أخبرني عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية
61 - حدثنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا محمد بن عبيد الله الفزاري ، حدثنا عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : « إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية »
62 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، عن هلال بن أبي هلال ، عن عطاء بن يسار ، قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : « إن هذه الآية التي في القرآن : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون هي في التوراة : إن الله عز وجل نزل الحق ليذهب بالباطل ويبطل به اللعب والمعازف والمزهر والزفن والزمارات والكنارات والشعر والخمر مرة لمن طعمها وأقسم ربي تبارك وتعالى بيمينه وشدة حيله لا يشربها عبد بعدما حرمتها عليه إلا عطشته يوم القيامة ولا يدعها عبد من عبيدي بعدما حرمتها عليه إلا سقيته إياها من حظيرة القدس
الأخطاء
63 - حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن الهيثم الناقد ، حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عبد الله بن ميمون ، عن مطر بن سالم ، أن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الطبل وصوت الزمارة » .
والخطأ فى الروايات الأربع تحريم الأدوات الموسيقية والغناء كله وهو تخريف لأن الأداة أيا كان نوعها من الممكن أن تصبح حلال ومن الممكن أن تصبح حرام فمثلا السكين حلال استخدامها فى ذبح الأنعام والطيور وحرام استخدامها فى ذبح الناس دون حق ومثلا الكوب حلال استخدامه فى شرب الماء والعصير حرام استخدامه فى شرب الخمر والأدوات الموسيقية حلال إن استخدمت فى التشجيع على طاعة أحكام الله بالكلام وهو الغناء الطيب وحرام إن استخدمت فى التشجيع على عصيان أحكام الله والله سبحانه وضع قانونا فى الأشياء هو إن كل شىء قابل للتحليل إن تم استخدامه فى الحلال والتحريم إن تم استخدامه فى الحرام فمثلا الشمس حلال استخدامها فى تسخين المياه والإستدفاء وحرام استخدامها كمعبود من دون الله
64 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا يونس بن بكير ، قال المطرز : وحدثنا أحمد بن منيع ، ويعقوب الدورقي ، والحسن بن عرفة ، قالوا : حدثنا النضر بن إسماعيل ، قال المطرز : وحدثنا سفيان بن وكيع ، قال : أنبأنا ابن نمير ، قال : وأنبأنا ابن أبي ليلى ، عن عطاء عن جابر ، عن عبد الرحمن بن عوف ، رضي الله عنه قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلق بي إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم عليه السلام يجود بنفسه ، قال : فأخذه فوضعه في حجره فذرفت عيناه ، ثم قال : « يا بني ، ما أملك لك من الله شيئا » ، ثم بكى ، فقلت : يا رسول الله أتبكي أولم تنه عن البكاء ؟ قال : « إنما نهيت عن النوح . عن صوتين أحمقين فاجرين ، صوت عند نغمة لهو ولعب مزامير الشيطان ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ، وهذه رحمة من لا يرحم لا يرحم ، يا إبراهيم ، لولا أنه أمر حق ، ووعد صدق ، وأنها سبيل مأتية لابد منها حتى يلحق آخرنا بأولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكي العين ويحرق القلب ولا نقول ما يسخط الرب عز وجل
والخطأ النهى عن صوتين فاجرين أحمقين بدليل قوله "ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين "ثم نقض ذلك فلم يذكر سوى صوت واحد هو رنة شيطان وأما ما ذكره غيره فليس بأصوات وهو خمش وجوه وشق جيوب والتناقض الأخر هو أنه ذكر صوتين ثم ذكر ثلاثة أعمال هى خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان .

65 - حدثنا الفريابي ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع أنه كان مع ابن عمر في طريق فسمع صوت ، زمارة راعي ؛ فعدل عن الطريق ، ثم قال لنافع : « هل تسمع ؟ » فقال « نعم » قال : « ثم لم . . هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم » .
66 - حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي ، حدثنا أبي ، حدثنا المطعم بن المقدام الصنعاني ، حدثنا نافع ، قال : كنت ردف ابن عمر إذا مر براعي يزمر فضرب وجه الناقة وصرفها وجعل إصبعه في أذنيه وهو يقول : أتسمع أتسمع ؟ حتى إذا انقطع الصوت . قلت : لا أسمع ردها إلى الطريق وقال : « هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل » .

67 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال حدثني جدي ، يعني أحمد بن منيع ، حدثنا ابن المبارك ، حدثنا مالك بن أنس ، عن محمد بن المنكدر ، قال : « يقال يوم القيامة أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ اجعلوهم في رياض المسك ثم يقال للملائكة : أسمعوهم حمدي والثناء علي وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
68 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري ، حدثنا موهب بن يزيد بن خالد ، حدثنا عبد الله بن وهب ، عن مالك بن أنس ، عن محمد بن المنكدر ، قال : « يقول الله عز وجل للملائكة يوم القيامة أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ أدخلوهم في رياض المسك قال : ثم يقول للملائكة أسمعوهم حمدي والثناء علي وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
69 - حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن بكار ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا جعفر بن عوف ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : ينادى مناد يوم القيامة أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان . قال فيجعلهم الله عز وجل في رياض المسك ثم يقول للملائكة أسمعوهم عبادي تحميدي وتمجيدي والثناء علي وأخبروهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ونجد أن الرجل ذكر فى الكتاب أحاديث لا علاقة لها بموضوعات الكتاب وهى :
49 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، أخبرنا زهير بن محمد المروزي ، أخبرنا عبيد الله بن موسى ، عن داود ، عن عامر ، عن زياد بن حدير ، قال : سمعت عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه يقول : « ثلاث مضلات : أئمة مضلة ، وجدال منافق بالقرآن ، وزلة عالم "
51 - حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي في المسجد الحرام ، حدثنا علي بن زياد اللخمي ، حدثنا أبو قرة موسى بن طارق قال : ذكر ابن جريج قال أخبرني يزيد أبو خالد ، عن سعيد بن حدير ، قال : خرجت مع ابن عمر حتى إذا جئنا البقيع فإذا شباب من قريش يرمون دجاجة فلما رأوه فروا . فقال ابن عمر : « ما أحب أني فعلت هذا وأن لي الدنيا وما فيها أعمر ما أعمر نوح في قومه . قال سعيد قلت له : يا أبا عبد الرحمن . قال : » لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مثل بالبهائم
المستفاد حرمة التمثيل بالبهائم
52 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت ، قال سمعت سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال شعبة : فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : عن النبي ، صلى الله عليه وسلم نهى أو قال : « لا يتخذ شيء فيه الروح غرضا
المستفاد حرمة جعل الطيور هدفا للرمى
53 - حدثنا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز ، أخبرنا أبو كريب ، حدثنا عبد الرزاق ، قال المطرز : وحدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا إسحاق الأزرق ، قال المطرز ، وحدثنا عبد الأعلى بن واصل ، حدثنا يحيى بن آدم ، قال المطرز : وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو نعيم ، كلهم عن سفيان الثوري ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا
المستفاد حرمة جعل الطيور هدفا للرمى
54 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا عبد الله بن عدي الخراز ، حدثنا أبو عبيدة الحداد ، قال : حدثني خالد بن مهران أبو الربيع العدوي ، قال : وكان ثقة مرضيا ، أخبرنا عامر الأحول ، عن صالح بن دينار ، عن عمر بن الشريد ، قال : سمعت الشريد ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز وجل يوم القيامة ، قال : يا رب إن هذا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة
55 - حدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، أخبرنا أبو معمر القطيعي ، أخبرنا أبو عبيدة الحداد ، حدثنا خلف بن مهران ، عن عامر الأحول ، عن صالح بن زياد ، عن عمرو بن الشريد ، قال : سمعت الشريد ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : « من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز وجل إن هذا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة
الخطأ فى الروايتين هو كلام العصفور بعد موته كما أنه يتكلم عن قاتله عبثا حاضرا قوله " هذا قتلنى" والرجل لم يمت بعد
56 - حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي ، حدثنا أبو حمة محمد بن يوسف ، حدثنا موسى بن طارق ، قال : ذكر ابن جريج قال : حدثت عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر إنسانا يطلب حمامة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « شيطان يتبع شيطانا » .
57 - قال حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، أخبرنا الحسين بن الحسن المروزي ، أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت محمد بن عمرو ، يحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يتبع بصره حمامة فقال : « شيطان يتبع شيطانا » .
58 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، حدثنا أبو بكر الأعين ، أخبرنا رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني ، قال : حدثني أبو سعد ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وقد رأى رجلا يتبع طيرا على الجرف فقال : » شيطان يتبع شيطانا « قال محمد بن الحسين : جميع ما قد ذكرنا للنهي عنه أنه باطل ولا يحل اللعب به .
والخطأ فى الروايات الثلاث وصف الطائر بأنه شيطان ويناقض هذا كون الطيور تسبح الله وما يسبح الله ليس شيطانا وفى هذا قال تعالى بسورة ص"والطير محشورة كل له أواب "كما أن الشياطين إنس وجن فقط مصداق لقوله بسورة الأنعام "وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن".