إتهام النجار النبى(ص) بالظلم

وقال "ورغم أن الاسلام يقول المسلمين سواسية كأسنان المشط، نجد أن معاملة الرسول لأهل بيته ولبني هاشم تختلف عن معاملته لبقية المسلمين، وهذا لا يجوز ان يحدث من نبي ارسله الله لكافة البشر، فيجب عليه ان يعامل الناس معاملة متساوية، ولكن هذا لم يحدث، فقد قال ابن اسحاق: حدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن عبد الله بن عباس، أن النبي قال لأصحابه يوم وقعة بدر: " إني قد عرفت أن رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أُخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقي ابا البختري بن هشام فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب (عم رسول الله ) فلا يقتله، فإنه إنما أُخرج مستكرهاً ". فقال ابو حذيفة بن عُتبة بن ربيعة: أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس، والله لئن لقيته لألحمنه بالسيف. فبلغ ذلك رسول الله فقال لعمر: " يا أبا حفص، أيُضرب وجه عم رسول الله بالسيف". فقال عمر: يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه ( يعني ابا حذيفة) بالسيف فوالله لقد نافق [329].
وبعد المعركة كان في الاسرى أبو العاص بن الربيع بن عبد العُزى بن عبد شمس، زوج زينب بنت الرسول، ولم يكن قد أسلم بعد. وكان الذي أسره خراش بن الصّمة. فلما بعث أهل مكة المال في فداء اسراهم، بعثت زينب (وكانت بعدها في مكة لم تهاجر الى المدينة) في فداء أبي العاص بمالٍ وبعثت فيه قلادة كانت خديجة قد أدخلتها بها على أبي العاص. فلما رأى الرسول القلادة رق لها رقةً شديدة وقال: " إن رأيتم ان تُطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فأفعلوا". فأطلقوا أبا العاص وردوا لها الذي لها، ولكن لم يردوا لبقية أهل مكة مالهم [330]. ص296"
الرجل هنا يقول أن الرسول ظالم لنه كان يعامل أقاربه معاملة خاصة تميزهم عمن سواهم وهو يأخذ هذا من الأحاديث المزعومة والروايات التاريخية وقطعا هولا يلجأ فى تلك الحال للقرآن لأنه لا يساعدهم وإنما هو يأخذ من هنا أو من هناك ما يثبت به كلامه ولكنه يتغاضى عن النصوص الأخرى التى تثبت عكس كلامه أو تثبت ان الناس افتروا عليه الأحاديث والمثال هنا القول المنسوب له "الناس سواسية كأسنان المشط " فقد جعله دليلا له عندما تكلم عن الفرق بين الأحرار والعبيد فى الإسلام وهنا تناساه حتى لا يناقض الروايات التاريخية