روايات الحديث (الكسوف)2

-عن جابر بن عبد الله قال كسفت الشمس على عهد رسول الله فى يوم شديد الحر فصلى رسول الله بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو من ذلك فكانت 4 ركعات و4 سجدات ثم قال إنه عرض على كل شىء تولجونه فعرضت على الجنة حتى لو تناولت منها قطعا أخذته فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فرأيت فيها امرأة من بنى إسرائيل تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبة فى النار وإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا يخسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا خسفا فصلوا حتى تتجلى 1،00 ورأيت فى النار امرأة حميرية سوداء طويلة 2،انكسفت الشمس 00يوم مات إبراهيم ابن رسول الله فقال الناس إنما انكسفت لموت إبراهيم فقام النبى فصلى بالناس 6 ركعات و4 سجدات بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الأولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع أيضا 3 ركعات ليس فيها ركعة إلا التى قبلها أطول من التى بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهينا ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام فى مقامه فانصرف حين انصرف وقد احتت الشمس فقال يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تتجلى ما من شىء توعدونه إلا قد رأيته فى صلاتى هذه لقد جىء بالنار وذلكم حين رأيتمونى تأخرت مخافة أن يصيبنى لفحها وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه فى النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن له قال إنما تعلق بمحجنى وإن غفل عنه ذهب به وحتى رأيت فيها صاحبه الهرة التى ربطتها فلن تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ثم جىء بالجنة وذلكم حين رأيتمونى تقدمت حتى قمت فى مقامى ولقد مددت يدى وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لى أن لا أفعل فما من شىء توعدونه إلا قد رأيته فى صلاتى 3(مسلم )والخلاف هو فى 1 "امرأة من بنى إسرائيل "وفى 2 "امرأة حميرية سوداء طويلة "وزاد فى 3 ذكر موت إبراهيم ونلاحظ تناقضا بين 1 "4 ركعات و4 سجدات "وبين 3 "6 ركعات و4 سجدات "وانفردت الأخيرة بذكر صاحب المحجن وانفردت 1 بذكر أبا ثمامة عمرو بن مالك وهو يناقض قولهم عن ابن عباس قال صلى رسول الله حين كسفت الشمس 8 ركعات فى 4 سجدات "مسلم "وعن على 000 بعد الركوع الخامس "زيد )ف4 و6 غير 8 و5
-عن على سألت رسول الله عن أفضل ما يكون من العمل فى كسوف الشمس والقمر فقال رسول الله الصلاة وقراءة القرآن (زيد)وهو يناقض قولهم
-عن أسماء قالت لقد أمر النبى بالعتاقة فى كسوف الشمس (البخارى )فهنا العمل عند الكسوف هو العتاقة وفوقه الصلاة وقراءة القرآن وهو تناقض
-عن سمرة بن جندب قال صلى بنا رسول الله فى الكسوف فلا نسمع له صوتا (ابن ماجة)فهنا الصلاة سرية وهو يناقض كل ما يليه من أحاديث الجهر بصلاة الكسوف
-عن عائشة أن النبى صلى صلاة الكسوف وجهر بالقراءة 1(الترمذى)أن النبى جهر فى صلاة الخوف بقراءته فصلى 4 ركعات فى ركعتين و4سجدات 2(مسلم)أن الشمس خسفت على عهد رسول الله فبعث مناديا الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى 4 ركعات فى ركعتين و4سجدات 3(مسلم)جهر النبى فى صلاة الخسوف بقراءته كبر فركع وإذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة فى صلاة الكسوف 4 ركعات فى ركعتين و4 سجدات 4(البخارى )والخلافات هى 1- زاد فى 3 الصلاة جامعة وبعث مناديا وزاد فى 4 قال سمع الله000والقراءة 2- فى 3و4 انفردتا بالتكبير 3-انفردت1و2 بذكر الجهر بالقراءة وهو يناقض الأقوال التالية :
-عن ابن عباس وعن على قال صلى رسول الله حين كسفت الشمس 8 ركعات و4 سجدات 1(مسلم) عن ابن عباس أنه صلى فى كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والأخرى مثلها 2(مسلم )والخلاف هو ذكر ذكر 8 عددا فى 1 وذكرها ركع 4 مرات ومثلها فى 2 وهو يناقض سابقه فهناك 4ركعات و4سجدات وهنا 8ركعات و4سجدات وهو يناقض الأحاديث الأربعة نفس التناقض
-عن ابن عباس عن النبى أنه صلى 4 ركعات فى ركعتين و4 سجدات (مسلم)
-عن عائشة عن النبى أن الشمس كسفت فصلى رسول الله فوصفت صلاته ركعتين فى كل ركعة ركعتان (الشافعى)
-عن أبى موسى الأشعرى وعن عبد الله بن أبى بكر بن عبد الله بن صفوان قال رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس ركعتين فى كل ركعة ركعتان (الشافعى )
-عن عائشة أن النبى صلى بهم فى كسوف 4 ركعات فى سجدتين الأول الأول أطول (البخارى ) وهنا 4ركعات فى ركعتين وفى الحديث التالى 5ركعات
-عن على أنه كان إذا صلى بالناس صلاة الكسوف بدأ فكبر ثم قرأ الحمد وسورة من القرآن يجهر بالقراءة ليلا كان أو نهارا ثم يركع نحوا مما قرأ ثم يرفع رأسه من الركوع فيكبر حتى يفعل ذلك خمس مرات فإذا رفع رأسه من الركوع الخامس قال سمع الله لمن حمده فإذا قام لم يقرأ ثم يكبر فيسجد سجدتين ثم يرفع رأسه فيفعل فى الثانية كما فعل فى الأولى يكبر كلما رفع رأسه من الركوع فى الأربع ويقول سمع الله لمن حمده فى الخامسة ولا يقرأ بعد الركوع الخامس (زيد )وهو يناقض الحديث بعده فهنا 5ركوعات وفى الحديث التالى 4ركوعات
-عن خبر عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله نودى بالصلاة جامعة فركع رسول الله ركعتين فى سجدة ثم قام فركع ركعتين فى سجدة ثم جلى عن الشمس فقالت عائشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان أطول منه 1(مسلم)لما كسفت الشمس 000إن الصلاة جامعة 2،00إن الصلاة جامعة000ثم جلس ثم جلى عن الشمس وقالت عائشة ما سجدت سجدوا قط كان أطول منها 4،أن الشمس خسفت على عهد رسول الله فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلى 4 ركعات فى ركعتين و4 سجدات 5(البخارى )والخلافات هى 1- فى 1و4 نجد 4 ركعات وسجدتان وفى 5 نجد 4 ركعات و4 سجدات وهو تناقض 2- انفردت5 ببعث النبى(ص)للمنادى 3- انفردت3 بجلوس النبى (ص)
-عن عمرة أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس فى القبور قال رسول الله عائذا بالله ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فخرجت فى نسوة بين ظهرى الحجر فى المسجد فأتى رسول الله من ركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذى كان يصلى فيه فقام وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إنى قد رأيتكم تفتنون فى القبور كفتنة الدجال فكنت أسمع رسول الله بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر 1(مسلم)أن يهودية جاءت تسألها فقالت لها000فسألت عائشة رسول الله أيعذب 000قبورهم فقال 000الشمس فرجع ضحى فمر رسول الله بين ظهرانى الحجر ثم قام يصلى وقام الناس وراءه 0000ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله أن يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر 2(البخارى )والخلاف هو المار بين ظهور الحجر فى 1 عائشة "فخرجت فى نسوة بين ظهرى الحجر "وفى 2 النبى "فمر رسول الله بين ظهرانى الحجر"وهو تناقض وانفردت 2بذكر الزمن ضحى " وهنا 4ركعات فى ركعتين وهو يناقض 3 ركعات فى الحديث التالى
-حدثنى من أصدق(حسبته يريد عائشة)أن الشمس انكسف على عهد رسول الله فقام قياما شديدا يقوم قائما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين فى ثلاث ركعات و4 سجدات فانصرف وقد تجلت الشمس وكان إذا ركع قال الله أكبر ثم ركع وإذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجليا (مسلم )
ونلاحظ فيما سبق من أحاديث جنون فى عدد الركعات فمرة 2 ومرة 4 ومرة 3 ركعات وأما عدد الركوعات داخل الركعة فمتناقض هو الأخر فمرة 6ومرة 8ومرة4ومرة2 ومرة 5 وأما عدد السجدات فمرة 4ومرة 2 وكله يناقض بعضه
-عن أسماء بنت أبى بكر أنها قالت فزع النبى يوما (تعنى يوم كسفت الشمس)فأخذ درعا حتى أدرك بردائه فقام للناس قياما طويلا لو أن إنسانا أتى لم يشعر أن النبى ركع ما حدث أنه ركع من طول القيام فجعلت أنظر إلى امرأة أسن من أولى الأخرى هى أسقم منى 1،كسفت الشمس على عهد النبى ففزع فأخطأ بدرع حتى أدرك بردائه بعد ذلك فقضيت حاجتى ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله قائما فقمت معه فأطال القيام حتى رأيتنى أريد أن أجلس ثم التفت إلى المرأة الضعيفة فأقول هذه أضعف منى فأقوم فركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى لو أن رجلا جاء خيل إليه أنه لم يركع2(مسلم)والخلاف هو زيادة قضاء الحاجة ودخول المسجد فى 2 وانفردت 1 بذكر المرأة الأسن منها وعبرت 1 عن المرأة بالضعف و2 بالسقم
-عن عبد الرحمن بن سمرة قال بينما أنا أرمى بأسهمى فى حياة رسول الله إذا انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لأنظرن إلى ما يحدث لرسول الله فى انكساف الشمس اليوم فانتهيت إليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتى جلى عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين 1،كنت أرتمى أسهم لى بالمدينة 000كسفت 000فنبذتها فقلت والله لأنظرن 000حدث 000كسوف 000فأتيته وهو قائم فى الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتى حسر عنها فلما حسر قرأ سورتين صلى ركعتين 2(مسلم)والخلاف فى 1"يدعو ويكبر ويحمد ويهلل "وفى 2"يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو "فزاد يسبح وانفردت 2 بذكر المدينة .