مسألة الخلود فى علم الكلام

الخلود :
قال الفتى يقولون أن الخلود يعنى الحياة الطويلة وليس الحياة المستمرة بغير انقطاع
قال المعلم الخلود هو الحياة بلا انقطاع بدليل قوله بسورة الدخان "لا يذوقون فيها إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم "فهنا ليس هناك موت بعد الموتة الأولى وهى السابقة فى الجنة والمراد الموت عند قيام القيامة فى الجنة البرزخية وقوله تعالى بسورة فاطر "والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها "فإذا كان الله لا يقضى على الكفار بالموت فهذا معناه استمرارية حياتهم بلا انقطاع وقوله بسورة القصص "كل شىء هالك إلا وجهه "فمعناه كل شىء فان إلا جزاء الله والدليل قوله بسورة النحل "ما عندكم ينفد وما عند الله باق "والذى عند الله هو الجزاء الممثل فى الجنة والنار وعليه فغير الهالك أى الباقى هو الجزاء
قال الفتى فما قولك فى قولهم أن لا خلود فى النار للفاسقين ؟
قال المعلم هذا افتراء على الله والدليل قوله تعالى بسورة السجدة "وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذى كنتم به تكذبون "فهنا أهل الفسق كلما أحبوا الخروج من النار ارجعوا لها وهذا يعنى خلودهم والحق أن الفاسقين هم الكافرون لقوله بسورة البقرة "وما يكفر بها إلا الفاسقون "والمسلمون لا يفزعون من شىء فى الأخرة لقوله بسورة النمل "من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ أمنون "وهذا دليل على أنهم لا يدخلون النار أبدا وقوله تعالى بسورة مريم "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وأمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا "فهنا أدخل الله التائبين الجنة رغم كبائرهم ولم يذكر شىء عن دخولهم النار ولو أننا فكرنا كالقوم لوجب دخول الرسل (ص)النار لارتكابهم الذنوب فنوح(ص)طلب من الله إدخال ابنه الجنة وهو كافر وهذا عصيان وموسى (ص)قتل إنسان ومحمد (ص)قال الله له بسورة الفتح "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر "إذا فطبقا للقوم فكل البشر لابد من دخولهم النار وهو ما يتعارض مع القرآن ولو أتينا لقولهم المزعوم سنجد القول "ولكن ناس أصابتهم بذنوبهم فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجىء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة "يتعارض مع القرآن على أشياء كثيرة منها أن لا موت بعد يوم القيامة فى النار لقوله بسورة فاطر "والذين كفروا لهم نار جهنم فلا يقضى عليهم فيموتوا "وفى الجنة قال بسورة الأحقاف "لا يذوقون فيها إلا الموتة الأولى "وقال الكفار بسورة غافر "ربنا وأمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين" وهذا يعنى أن عدد الحيوات اثنين قبل القيامة وعدد الموتات اثنتين واحدة فى الدنيا وواحدة فى البرزخ عند القيامة – وقول الكفار ليس دليلا ولكنه يوافق ما سبقه -وليس هناك دليل على موتة ثالثة كما أن الشفاعة لا تكون بعد يوم القيامة حيث دخول النار والجنة وإنما تكون فى نفس اليوم لقوله تعالى بسورة طه "يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضى له قولا "
قال الفتى وما رأيك فى قولهم أن مرتكب الكبيرة يعذب فى نار غير النار التى يعذب فيها الكفار ؟
قال المعلم افتراء فلا يوجد فى الوحى حديث إلا عن نار واحدة هى نار جهنم وهى النار الكبرى المذكورة بقوله بسورة الأعلى "الذى يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى "وتفسيرها قوله بسورة فاطر "والذين كفروا لهم نار جهنم فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم عذابها " فكلمة الكبرى لا تدل على وجود نار صغرى لأن كلمة الكبرى تعنى العظمى المستمرة الخالدة .