نقد حكاية العشاق الخمسة ليوسف الشارونى حكاية الوباء

الوباء
الحكاية حول الفتاة نعمات من الطبقة الوسطى والتى هربت من أهلها لتقع فى يد عاهرة تدير متجرا للمتعة المحرمة ورغم أن مارست الزنى كثيرا بأجر إلا أن ضميرها كان يؤنبها ولذا كانت تعتزم الحج لتكفر عن ذنوبها وكانت كل سنة تؤجله حتى العام الذى نوت فيها أن تفعل ذلك جاء ما لم يكن فى الحسبان وهو الوباء الذى جعل الحكومة توقف الحج "كانت صحف المساء قد أعلنت أنه صدر أمر بوقف الحج هذا العام وهكذا رفض الله محاولتها "ص119
وهنا أدركت رفض الله توبتها كما يقول "وعندما أوشك أن يقوم حاجز كبير بينها وبين ماضيها أدركت أن الله رفض نقودها ومحاولتها "ص119وهنا افتراء على الله فالله لا يرفض توبة أحد ما لن تكن توبته قبل حضور الموت كما قال تعالى بسورة النساء "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم"
والحكاية رغم كونها تدور حول نعمات العاهرة الزانية التى تريد التوبة فإنها تدور حول الوباء وما يحدث فيه من أمور :
- مظاهر الوباء "ظلوا يتقيأون ويتبرزون برازا سائلا أبيض كالأرز حتى جفت أمعاؤهم وتثلجت أطرافهم ... لكن سرعان ما كشف الطبيب المختص عن الحقيقة التى روعت ملايين السكان "ص118
- الاجراءات الوقائية ومنها قفل المدارس والأسواق" وفى الصباح قيل لتلاميذ المدارس أن يعودوا إلى منازلهم وصدر أمر بإغلاق الأسواق "ص118" وسارعت الحكومة إلى منع الاجتماعات العامة "و"أنه صدر الأمر بوقف الحج هذا العام "ص119
مطاردة الباعة "كان رجال الشرطة يطاردون الباعة المتجولين ويقلبون لهم الفطائر والبلح والترمس "ص122
ورش الذباب بالطائرات " وفى فجر اليوم الرابع عشر من الشهر الأول للوباء بدأت الطائرات بإلقاء الغازات على الأماكن المزدحمة بالذباب "ص122
- وجهة نظر المتدينين "أنه أمر أعمار فى لوح القدر ليس الوباء سوى وسيلة إليها "ص118
- انتشار الوباء "وفى اليوم الخامس هرب أحد الملوثين من قريته إلى عاصمة القطر الثانية مخبأ غفى برميل بسيارة نقل تقل البضائع فما أن وصل هناك حتى ارتمى يتلوى .. وهكذا أفلت الزمام وأعلن أن القطر كله منطقو موبوءة "ص119
- المظاهر الكاذبة وهو هستيريا تصيب البعض فيظن أنه مصاب بالوباء وهو سليم "لا تنزعج سأطمئنك لم يكن ما أصابها سوى تقيؤ هستيرى وهو نوع من العدوى التى لا تمس الجسد لكنها تصيب الروح "ص124
- التزاحم لأخذ اللقاح الواقى "وفى الوقت الذى كان الناس يتزاحمون حول مكاتب الصحة يطلبون اللقاح الواقى "ص119
- استغلال البعض للوباء فراكب بدين لم يجد مقعدا فى القطار فاصطنع المرض بالتقيؤ فتركوا له العربة ليجلس فيها وحده "حاول رجل بدين أن يركب أحد القطارات ..فرأى فيه زحمة ..وأدرك أنه لا يمكنه أن يجد مكانا لشخص واحد فضلا عن أنه يحتل مكان شخص ونصف شخص عندئذ وضع إصبعه فى فمه ورآه الجميع يتقيأ فهرولوا فى ذعر هامسين أولا ثم صائحين مصاب .. بل تدافعوا جميعا من العربة وأخلوها كلها له "ص120
الأمر الثانى اشاعة أن الليمون يشفى من الوباء والتى جعلت الليمون يرتفع سعره ويختفى من البلد "فى ذلك الوقت كانت الليمونة تباع بمليمين ثم نشرت إحدى الصحف أن عصير الليمون الحمضى يقى من المرض وسرعان ما ارتفع سعر الليمونة إلى خمسة مليمات ثم إلى سبعة مليمات ثم إلى عشرة مليمات وأخيرا نفد الليمون من كل مكان وقطف وهو لم يزل أخضر على شجيراته ... ثم عادت إحدى الصحف ونشرت أنه قد اتضح عدم دقة هذه المعلومات وسرعان ما عاد الليمون إلى الظهور "ص121
وهنا فالرجل قد تناول موضوع الوباء تناولا شيقا حقيقيا من خلال الحكاية
ونلاحظ استعمال الرجل فى الزنى للتعبيرات المخففة
"حيث الحدث الجسدى مرتبط بالخطيئة والله والجحيم ولما كان الخلاص الوحيد من الجريمة أمامها هو ؟أن تظل مجرمة بقية حياتها فقد فرت لتقع فى يد سيدة تدير متجرا للأشلاء البضة يقصده المجرمون والمعوزون غير أن أخلاق الطبقة الوسطى كانت قد تركت ضميرا عالقا بها ظل يزعجها فى الليل وفى النهار "ص117
ونلاحظ هنا تأثير الديانة النصرانية الخطيئة والخلاص ونلاحظ أن الرجل أخطأ فيما يقصدون مكان الدعارة فالمعوزون وهم لا يجدون المال لا يقصدونه لفقرهم ومن ثم يقصده الأغنياء خاصة من الشباب والمتصابين منهم
"هذا إلى أنى كنت صديق نعمات بل لعلى أكون حبيبها المفضل فحين زرتها لأول مرة مع صديق لى أعطيتها كل ما كان معى من نقود فمانعت فى أول الأمر وأبت أن تأخذ إلا أجرها لكننى أصررت أن تقبل كل ما أعطيتها ويبدو أنها تأثرت بذلك كثيرا مما يرجح أنها لم تلق من قبل مثل هذا هذا التعبير من الامتنان "ص121
نلاحظ هنا تأثير المجتمعات الغربية حيث التعبير صديق نعمات وهو ما يسمى البوى فرند فلا توجد صداقة حقيقية وإنما هى دعارة أو قضاء شهوة محرمة
"فمنذ السادسة عشر من عمرى حتى العشرين كنا نتبادل الحب أو هكذا كنا نظن "ص121
ونحظ أنه هنا يسمى الزنى على لسان بطله تبادل الحب وهو ما لا يجوز
"وكانت تعلننى بين حين وأخر برغبتها فى الإنصراف عن هذا اللون من الحياة"ص122
ونلاحظ أنه يسمى الدعارة لون من الحياة وهو تعبير مخادع
"ولشد ما دهشت حين رأيتنى أمام نعمات وكان مبعث الدهشة هو أنى سبقتها إلى الحج بخيالى فرغم أنى لم أحج أبدا إلا أننى استطعت أن أتخيلها بين هذه الزحمة من الحجاج "ص122و123
الرجل هنا يذكرنا بكتاب الحج العقلى المغنى عن الحج النقلى كما يذكرنا بأمر غريب لا علاقة له بالتوبة عند المسلمين وهو أن الحج لازم للتوبة بينما التوبة فى الإسلام لا تلزم سوى بعد الاستغفار سوى التزام بالعمل الصالح وبعد عن الذنوب يستوى فى هذا من حج ومن لم يحج
" وتذكرت طريق الحج وأماكنه المقدسة الرهيبة "ص123
ونلاحظ هنا وصف أماكن الحج بالرهيبة وهو وصف غير حقيقى فأماكن الحج آمنة ومن هنا سمى البيت الامين والحرم الآمن