بحـث
المواضيع الأخيرة
سبتمبر 2024
الإثنين | الثلاثاء | الأربعاء | الخميس | الجمعة | السبت | الأحد |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | ||||||
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 |
دخول
من العرب الأقدمين تعلم اليونان صناعات الحضارة
بيت الله :: الفئة الأولى :: اللغة
صفحة 1 من اصل 1
من العرب الأقدمين تعلم اليونان صناعات الحضارة
ومن العرب الأقدمين تعلم اليونان صناعات الحضارة :
استهله العقاد بالإستشهاد بأقوال هيردوت فى الكتاب الخامس من تاريخه عن إدخال الفينقيين الذين أتوا مع قدموس لليونان صناعات كثيرة منوعة منها صناعة الكتابة التى نقلوها بغير تصرف والتى نقلها الآيونيون مع تعديل بسيط فى رسم بعضها وسموها بالفينقية إنصافا لمن نقلوها إليهم وبعد هذا بين لنا العقاد أن دخول القدموسيين فى أساطير اليونان دليل على قدم العلاقة بين العرب واليونان ثم ذكر من أخبار التاريخ بناء قدموس لمدينة بوطية ومن الأساطير أن قدموس كان من أصحاب المعجزات ومنها قتله للتنين الحارس لبعض الينابيع ونثر أسنانه التى خرج منها مردة أرادوا قتله فأوحت له الربة –كذبا -أثينا أن يلقى إليهم بجوهرة كريمة فانشغلوا بها وتقاتلوا عليها وبعد ذلك قتل قدموس من بقى منهم ومن هنا جاء المثل الشائع فى أوربا نصرة قدموسية الذى يطلق على النصر الآتى بعد الخسارة الفادحة ويقول العقاد نقلا عن المعجم الأثرى أن اليونان عبدوا قدموس أى هرمز رب الحكمة والمعرفة وهو عندهم مخترع الزراعة والصناعة والحدادة وصناعات الحضارة على التعميم ثم بين العقاد أن مما يدل على تعلم اليونان من العرب وهو تشابه الحروف اليونانية القديمة مع الحروف العربية وبدء كتابتهم من اليمين للشمال كالعربية ووضح أن انتقال الكتابة كان مقرونا بانتقال صناعات الكتابة وأدواتها لليونان مع الصناعات الأخرى المتصلة بها والنقوش العربية وأسماء المواقع فى البلاد العربية الاسم فى اليونان واقتباس اليونان لكثير من كلمات العربية مثل برجوس أى برج وكلموس أى قلم وكسمبة أى قصبة وسيرا أى سير وأيام الأسبوع التى غيروا منها السبت والأحد بعد ظهور النصرانية وقد سبق ذكر كثير من الأدلة فى فصول سابقة
والفلسفة :
بدأ العقاد مقاله بقول خلاصته أن اليونان تعلموا الفلسفة ممن سبقهم من الأمم واستدل على صحة قوله أن نقل من كتاب المرشد إلى من قبل سقراط من الفلاسفة أقوال أهمها قول الكتاب "إن المصادر تنبئنا بأنه تعلم الهندسة من المصريين وأنه وخلفاءه كانوا تلاميذ للمصريين والكلدانيين "ثم ذكر أن هيئة الحكماء السبعة مقتبسة من بلاد ما بين النهرين الذين كانوا مولعين بالعدد 7 فالسيارات 7 والأيام السبعة وغيرها ثم أنكر أن اليونان امتازوا بالفلسفة لكونهم أبناء أوربا لعدم انفرادهم بها فى كل العصور وإنما عهدها عندهم 3 قرون وبين أن سبب ازدهار الفلسفة فى ذلك العهد هو وجودهم فى بلاد ليس بها دولة حاكمة عريقة يتحكم فيها الكهنة ولذا انطلقوا فى الدرس والبحث غير خائفين من السلطة ولكنهم عند قيام الدولة اصطدموا بها فقتل سقراط وتشرد أفلاطون وانعزل أرسطو وهرب الكثير منهم وأرجع عدم وجود فلسفة للشرقيين لوجود الكهنة فى تلك البلاد وهم الذين صبغوا الفلسفة بصبغة الكهنوتية
استهله العقاد بالإستشهاد بأقوال هيردوت فى الكتاب الخامس من تاريخه عن إدخال الفينقيين الذين أتوا مع قدموس لليونان صناعات كثيرة منوعة منها صناعة الكتابة التى نقلوها بغير تصرف والتى نقلها الآيونيون مع تعديل بسيط فى رسم بعضها وسموها بالفينقية إنصافا لمن نقلوها إليهم وبعد هذا بين لنا العقاد أن دخول القدموسيين فى أساطير اليونان دليل على قدم العلاقة بين العرب واليونان ثم ذكر من أخبار التاريخ بناء قدموس لمدينة بوطية ومن الأساطير أن قدموس كان من أصحاب المعجزات ومنها قتله للتنين الحارس لبعض الينابيع ونثر أسنانه التى خرج منها مردة أرادوا قتله فأوحت له الربة –كذبا -أثينا أن يلقى إليهم بجوهرة كريمة فانشغلوا بها وتقاتلوا عليها وبعد ذلك قتل قدموس من بقى منهم ومن هنا جاء المثل الشائع فى أوربا نصرة قدموسية الذى يطلق على النصر الآتى بعد الخسارة الفادحة ويقول العقاد نقلا عن المعجم الأثرى أن اليونان عبدوا قدموس أى هرمز رب الحكمة والمعرفة وهو عندهم مخترع الزراعة والصناعة والحدادة وصناعات الحضارة على التعميم ثم بين العقاد أن مما يدل على تعلم اليونان من العرب وهو تشابه الحروف اليونانية القديمة مع الحروف العربية وبدء كتابتهم من اليمين للشمال كالعربية ووضح أن انتقال الكتابة كان مقرونا بانتقال صناعات الكتابة وأدواتها لليونان مع الصناعات الأخرى المتصلة بها والنقوش العربية وأسماء المواقع فى البلاد العربية الاسم فى اليونان واقتباس اليونان لكثير من كلمات العربية مثل برجوس أى برج وكلموس أى قلم وكسمبة أى قصبة وسيرا أى سير وأيام الأسبوع التى غيروا منها السبت والأحد بعد ظهور النصرانية وقد سبق ذكر كثير من الأدلة فى فصول سابقة
والفلسفة :
بدأ العقاد مقاله بقول خلاصته أن اليونان تعلموا الفلسفة ممن سبقهم من الأمم واستدل على صحة قوله أن نقل من كتاب المرشد إلى من قبل سقراط من الفلاسفة أقوال أهمها قول الكتاب "إن المصادر تنبئنا بأنه تعلم الهندسة من المصريين وأنه وخلفاءه كانوا تلاميذ للمصريين والكلدانيين "ثم ذكر أن هيئة الحكماء السبعة مقتبسة من بلاد ما بين النهرين الذين كانوا مولعين بالعدد 7 فالسيارات 7 والأيام السبعة وغيرها ثم أنكر أن اليونان امتازوا بالفلسفة لكونهم أبناء أوربا لعدم انفرادهم بها فى كل العصور وإنما عهدها عندهم 3 قرون وبين أن سبب ازدهار الفلسفة فى ذلك العهد هو وجودهم فى بلاد ليس بها دولة حاكمة عريقة يتحكم فيها الكهنة ولذا انطلقوا فى الدرس والبحث غير خائفين من السلطة ولكنهم عند قيام الدولة اصطدموا بها فقتل سقراط وتشرد أفلاطون وانعزل أرسطو وهرب الكثير منهم وأرجع عدم وجود فلسفة للشرقيين لوجود الكهنة فى تلك البلاد وهم الذين صبغوا الفلسفة بصبغة الكهنوتية
![-](https://2img.net/i/empty.gif)
» فرية ان اليونان ايقظوا العرب
» خطأ كون العرب لا عهد لهم بالعلوم العقلية التى كانت عند اليونان
» أخطاء كتاب قصة الحضارة (جزء الحضارة الإسلامية)
» خطأ كون الأقدمين قد آمنوا بخلق الله للأكوان
» أخطاء التلمود كتاب الزروع تناقض فى صناعات
» خطأ كون العرب لا عهد لهم بالعلوم العقلية التى كانت عند اليونان
» أخطاء كتاب قصة الحضارة (جزء الحضارة الإسلامية)
» خطأ كون الأقدمين قد آمنوا بخلق الله للأكوان
» أخطاء التلمود كتاب الزروع تناقض فى صناعات
بيت الله :: الفئة الأولى :: اللغة
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود وجود صلاة للظهر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود صلاة الصبح فى الظلام
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود عدد الصلوات خمس صلوات
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود دخول الأعرابى الجنة بسبب عمله للصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج فقط
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود بول الكلاب فى المسجد فى عهد النبى(ص)
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الجلوس فى المسجد دون صلاة
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود الغسل من بول الأنثى والنضح من بول الذكر
» من أخطاء أحاديث كتاب سنن أبو داود تناقض فى حكم بول الرضيع
» قراءة فى كتاب دعاء ذي النون
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالثوب الذى فيه المنى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الأمر بوجوب الختان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود التبكير لصلاة الجمعة يزيد أجر المصلى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الاغتسال من أربع ليس منها القذارة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الخطوة تحسب بأجر عمل سنة صيامها وقيامها
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داودالصلاة تكفر ذنوب الوقت بعدها حتى الصلاة الأخرى
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجوب الاستحمام يوم الجمعة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود وجود اجر على الصلاة نفسها مرتين
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فيما نسب للنبى(ص) فعله
» قراءة فى كتاب إبهاج أهل الصناعة بدراسة حديث(بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال الرجل الغريب أمام الجارية
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح من الذراع
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى عدد الأيدى الضاربة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى الممسوح فى اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى المفعول بالصعيد على اليد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود البحث عن القلادة أو العقد ليلا فى الظلام
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود نزول آية التيمم بعد الهجرة للمدينة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود النفاس فى كل النساء أربعين يوما
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم صلاة المستحاضة
» قراءة فى بعض من كتاب الخلاصة في شرحِ حديثِ الوليِّ
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الإستحاضة من الشيطان
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى طهارة المستحاضة للصلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود اغتسال المستحاضة لكل صلاة
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى حكم جماع الحائض فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود إباحة جماع المرأة من أعلى فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود تناقض فى كفارة الجماع فى الحيض
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود حدوث فتنة حروراء
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود قراءة القرآن من وضعية الرقاد
» من أحطاء أحاديث كتاب سنن أبى داود الجنابة تحت الشعر
» نظرات فى رسالة المتعة بشرح حديث السبعة