أغراض الشعر فى الإسلام

أغراض الشعر فى الإسلام :
الغرض الشعرى مشروط بشرط واحد كونه موافق للإسلام ولا يخالفه ويمكن تقسيم الأغراض للتالى :
الجهاد وهو يتضمن كل شىء يحدث فى الحرب أو عنها .
المدح وهو مدح الرسل والصحابة والمسلمين والإسلام.
الهجاء وهو رد على هجاء الكفار للمسلمين الإسلام .
المناسبة وهو يقال فى ذكرى حدث معين كالإسراء والمعراج .
الأخبار وهو يقال فيما يحدث للإنسان من مواقف يومية .
الإرشاد وهو يقال للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .
الحب وهو يقال فى حب الرجل والمرأة .
التعليم وهو يقال لصياغة قواعد علم ما كالنجارة والطب .
أشكال الشعر :
قسمها الناس لغنائى وملحمى ومسرحى والحق أنهما شكلان :
الشعر الحوارى بين فردين أو أكثر .
الشعر الفردى وهو حديث الشاعر عن نفسه أو غيره .
أول من قال الشعر :
"قيل لأبى عبيدة هل قال أحد الشعر قبل امرىء القيس ؟قال نعم ،قدم علينا رجال من البادية فكنا نأتيهم فنكتب عنهم فقالوا ممن ابن خدام ؟قلنا ما سمعنا به ،قالوا بلى قد سمعنا به ورجونا أن يكون عندكم عنه علم لأنكم أهل أمصار ولقد بكى فى الدمن قبل امرىء القيس وقد ذكره امرؤ القيس فى شعره حيث يقول :
عوجا خليلى الغداة لعلنا نبكى الديار كما بكى ابن خدام"
"وقيل أن أبا داود الإيادى هو أستاذ امرؤ القيس "وكان امرؤ القيس يتوكأ عليه "كما قيل "أن المهلهل أول من قال الشعر "وقيل000 وكل هذا بعيد عن الصحة فأول من قال الشعر أدم (ص)لأن الله علمه إياه ضمن ما علمه من الأسماء وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وعلم أدم الأسماء كلها " .
وحدة القصيدة :
تعنى عند نقاد العصر "ارتباط أجزاء القصيدة ببعضها البعض موضوعيا "ويقولون :أن هذا المفهوم لم يكن موجودا عند شعراء العربية قديما ،وهو قول خطأ للتالى :
أن وحدة القصيدة كانت ولا تزال موجودة فى الشعر عبر العصور المختلفة ولكن الوحدة عند الشعراء تختلف عن الوحدة عند النقاد فالشعراء وحدتهم وحدة هدف وقد يكون فى كثير من الأحيان داخلها وحدة ترتيب كما يريد النقاد .
تفرد كل مجموعة أبيات عن المجموعات الأخرى فى بعض القصائد له أصل فى نفس الإنسان فكل واحد منا عندما يجلس ليفكر لا يفكر فى موضوع واحد وإنما يطرأ على فكره أكثر من موضوع .
أن القصائد التى وصلتنا من الشعر القديم ليس لها ترتيب الشاعر لها وإنما طرأت عليها تغييرات فى الترتيب من كثرة النقل والرواية والتحريف بدليل اختلاف كتبة الدواوين والرواة فى عدد أبيات القصيدة وترتيب أبياتها.
أن قصائد الشعر القديمة كانت طويلة غالبا –وإن وصلنا منها مقطعات- والطول فى الغالب يؤدى لتعدد موضوعات القصيدة أما القصر وهو الغالب فى عصرنا فيؤدى لموضوع واحد ولو أطال الشعراء لظهرت فى شعرهم تعددية الموضوعات .
شرح القصائد :
إن شرح القصائد يقوم على أساس وجهة نظر الشارح وليس الشاعر وهو خطأ جسيم فالشارح قد يصف قول ما بالكذب مثلما قال أحدهم فى قول الشاعر :
ويموت الهوى منى إذا ما لقيتها ويحيا إذا فارقتها فيعود
بدعوى أن هذا لا يحدث فى الحياة وهو أمر حدث معى ومع كثيرين غيرى ومن ثم فالشارح عليه أن يقتصر على الشرح وليس على التصديق والتكذيب ما لم يكن تكذيب بالإسلام لأن المعنى كما قيل فى بطن الشاعر فالشرح يأخذ بالظاهر ولا يبحث عما خلفه .
هل أكذب الشعر أكذبه ؟
إذا كان معناه هل شعر الباطل أفضل؟فالجواب بل هو أسوأ الشعر لأن الله طالبنا بالعدل وهو الحق فى قولنا بقوله بسورة الأنعام "وإذا قلتم فاعدلوا" وقد ذم الله الشعراء الذين يقولون الكذب فى أى موضوع وقد بين أن الشعر على ضربين :شعر حق وشعر باطل ولا يمكن لمسلم أن يفضل الكذب أى الباطل على الحق حتى ولو كان شعرا .
السرقة فى الشعر :
يقصد النقاد أخذ الشاعر السارق المعنى الذى قاله شاعر أخر فيصيغه فى ألفاظ أخرى وهذه ليست سرقة لأن السرقة هى أخذ ملك الغير ونسبته للنفس والشاعر هنا لم يأخذ ملك الغير والسرقة فى الأدب هى نسبة شىء لغير صانعه وهى شهادة زور يعاقب صاحبها بالجلد ثمانين جلدة .