اوزان الشعر

أوزان الشعر :
من المعروف فى اللغة العربية أن العروض وهو أوزان الشعر هى 14 بحرا وهى ليست ملزمة للشاعر لأن الأوزان استحدثت بعد الشعر وخالفها الشعراء فقالوا فى بحور أخرى كثيرة ومن ثم فكل شاعر يحق له أن يقول الشعر فى بحر بشرط أن يكون البحر له قانون .
العروض قوانين اخترعها كما يقول التاريخ وهو ليس صادق دائما الخليل ابن أحمد الفراهيدى وهى طلاسم فى طلاسم ومن الروايات رواية تقول :
"أن الخليل مر فى البصرة بسكة القصارين فسمع دق الكفديق –أى المطرقة – بأصوات مختلفة سمع من دار (دق) وسمع من أخرى (دق دق)وسمع مرة أخرى (دقق دقق)فأعجبه ذلك وقال والله لأضعن على هذا المعنى علما غامضا "فوضع العروض على حدود الشعر فهو أول من أبدع العروض ولم يشاركه أحد قبل فى علمه "نقلا عن مقامات الحريرى ص45 ،فانظر رحمك الله لقوله "علما غامضا"لتعرف مدى جهل القائل لأن الغموض لا يوصف بأنه علم وإنما جهل فالعلم الصحيح هو الواضح الذى يفهمه الكل سواء من أول مرة أو من عدة مرات والبراهين على أن العروض ليست علما هى :
1- أول شروط العلم النافع هو أن تكون له قواعده التى لا تسمح بالإستثناء إلا فى أضيق الحدود أو لا تسمح مطلقا والعروض لا ينطبق عليه هذا الشرط لأن الإستثناء أى الشذوذ فيه هو القاعدة بدليل ما يلى :
أ-وجود الزحاف وهو تغيير يطرأ على ثوانى الأسباب مطلقا وهو ينقسم لزحاف مفرد عدد أنواعه ثمانية هى الخبن والإضمار والوقص والطى والقبض والعصب والعقل والكف وزحاف مزدوج وهو أربعة أنواع هى الخبل والخزل والشكل والنقص .
ب- وجود العلل وهى لا تدخل إلا على العروض والضرب وهى قسمين علل زيادة وهى ثلاثة الترفيل والتذييل والتسبيغ وعلل نقصان وهى تسعة هى الحذف والجذذ والصلم والقطع والقصر والقطف والبتر والوقف والكسف .
ج-وجود البحور المختصرة داخل البحور الأصلية .
ويقولون أن الشعر يتكون من سبب ووتد وفاصلة وكل يدخل عليه التغيير سوى الوتد ومن هنا يتبين أن العروض ليس علما لأن قوانينها لم يثبت منها سوى شىء واحد فأصبحت الإستثناءات هى القوانين وليس العكس أى أن القوانين هى الأصل .
2-أن العروض قوانين وضعت للشعر بعد ميلاده بألوف الألوف من السنين والأصل فى القوانين هو وضعها قبل وجود الشىء فأى مخترع يضع القوانين لاختراعه قبل عمله وليس بعده ولكن هنا الوضع مقلوب فالإختراع موجود قبل قوانينه .
3-لنتساءل هل درس الخليل شعر كل الشعراء العرب قبله ثم استنتج العروض من الدراسة ؟كلا لم يحدث هذا ولا يقدر أحد على عمله مهما أوتى من قوة عقلية لأن عدد شعراء العربية وقصائدهم ألوف الألوف00000 زد على هذا أنه لم يكن مكتوبا كله ومن ثم فالعلم بالكل محال ومن ثم فالخليل لم يدرس الكل وما دام لم يدرس الكل فلا قيمة لما عمله – إن كان حدث حقيقة -لأن الذى لم يدرسه من اليقينى وجود اختلاف فيه عن الوضع الذى وضعه
4-أن العروض يعرف بمقابلة المنطوق للتفعيلات فهذا يعنى إنهياره من الأساس لأن الأصوات المنطوقة 28 أو 29 صوتا عندهم وهى أكثر بدليل وجود أصوات مستسهلة ومستثقلة عددهم 13 صوت بالإضافة لثلاثة مستسهلة فى مواضع مستثقلة فى مواضع وهذا يعنى أنها 44 أو 45 صوت يكتب منها فى العروض 28 أو 29 صوت ويهمل الباقى فهذا يعنى أن العروض يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض .
5-أن الخليل وضع أوزان من عنده لم ينظم فيها أحد مثل الوزن المضارع التام فكيف يشرع شىء لم يجده فى شعر الأقدمين وقد زعموا أنها مستنبطة منه ؟أليس هذا عجيبا ؟وبعد نقول للشعراء :اخترعوا بحورا وقولوا فيها ما تريدون ما دام هناك قانون يحكم ما تخترعون .