اختلاف روايات حديث يخرج فى هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم

-00أبا سعيد الخدرى 00ولكنى سمعت رسول الله(ص) يقول يخرج فى هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامى إلى سهمه إلى نصله إلا رصافه فيتمارى فى الفوقة هل علق بها من الدم شىء 1،أن النبى(ص) ذكر قوما يكونون فى أمته يخرجون فى فرقة من الناس سيماهم التحالق هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق فضرب النبى(ص) لهم مثلا أو قال قولا الرجل يرمى الركية أو قال الغرض فينظر فى النصل فلا يرى بصيرة وينظر فى النضى فلا يرى بصيرة وينظر فى الفوق فلا يرى بصيرة قال أبو سعيد وأنتم قتلتموهم يا أهل العراق 2،تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق 3،يكون فى أمتى فرقتان فيخرج من بينهما مارقة يلى قتلهم أولاهم بالحق 4،تمرق مارقة فى فرقة من الناس فيلى قتلهم أولى الطائفتين بالحق 5،فى ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق 6،قال على 00سمعت رسول الله(ص) يقول سيخرج فى أخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون عن قول خير البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم 00الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة 7،يخرج قوم من أمتى يقرأون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولا صيامكم إلى صيامهم بشىء يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذى يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لا تكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجل له عضد وليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدى عليه شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية أهل الشام وتتركوا هؤلاء يخلفونكم فى ذراريكم وأموالكم والله إنى لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا فى سرح الناس فسيروا على اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلنى زيد بن وهب منزلا حتى قال مرزبا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبى فقال لهم ألقوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فإنى أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرحبوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم وقتل بعضهم على بعض وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان فقال على التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام على بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض قال أخروهم فوجدوه مما يلى الأرض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله فقام إليه عبيدة السلمانى فقال يا أمير المؤمنين ألله الذى لا إله إلا هو سمعت هذا الحديث من رسول الله(ص) فقال إى والله الذى لا إله إلا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف عن زيد بن وهب 8،عن عبيد الله بن أبى رافع مولى رسول الله(ص) أن الحرورية لما خرجت وهو مع على بن أبى طالب قالوا لا حكم إلا الله قال على كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله(ص) وصف ناسا إنى لأعرفه صفتهم فى هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم –وأشار إلى حلقه- من أبغض خلق الله إليه منهم أسود إحدى يديه طبى شاة أو حلمة ثدى ما قتلهم على بن أبى طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ثم وجدوه فى خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول على فيهم وفى رواية زاد ورأيت ذلك الأسود 9،عن أبى ذر قال قال رسول الله(ص) إن بعدى من أمتى –أو سيكون بعدى فى أمتى- قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين 000الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة 10،عن يسير بن عمر قال سألت سهل بن حنيف هل سمعت النبى(ص) يذكر الخوارج فقال سمعته –وأشار بيده نحو المشرق- قوم يقرأون القرآن بألسنتهم لا يعود تراقيهم يمرقون من دين 00011،فى رواية00يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم 12(مسلم )والخلاف هو التناقض بين بحث على فى 8 عن الرجل بين القتلى ووجدانه لهم معهم وبين 9 حيث لم يبحث هو وإنما أتى القوم له به من الخربة ونلاحظ تناقضا بين ذكر العبد الأسود فى 9 وذكر المخدج فى 8 ونلاحظ زيادة طلب النبى(ص) (ص)قتالهم فى رواية 7وزيادة ذكر معاوية والشعرات البيض فى 8 ونلاحظ قصر روايات وطول روايات أخرى