نقد فى الشعر الجاهلى طه حسين وتناقضه فى استخدام منهج ديكارت

طه حسين وتناقضه فى استخدام منهج ديكارت:
وأما مسألة استخدامه منهج ديكارت الشكى فالرجل يناقض نفسه فهو يقرر أن المنهج يجب فيه الشك فى كل شىء بلا استثناء شىء من القديم وغيره فى قوله:
"أريد أن أصطنع فى الأدب هذا المنهج الفلسفى الذى استحدثه ديكارت للبحث عن حقائق الأشياء فى أول هذا العصر الحديث والناس جميعا يعلمون أن القاعدة الأساسية لهذا المنهج هو أن يتجرد الباحث من كل شىء كان يعلمه من قبل وأن يستقبل موضوع بحثه خالى الذهن مما قيل فيه خلوا تاما والناس جميعا يعلمون أن هذا المنهج سخط عليه أنصار القديم فى الدين والفلسفة يوم ظهر كان منه أخصب المناهج وأقومها وأحسنها أثرا وأنه قد جدد العلم والفلسفة تجديدا وأنه قد غير مذاهب الأدباء فى أدبهم والفنانين فى فنونهم وأنه الطابع الذى يمتاز به هذا العصر الحديث"ص74
والعبارة المرادة فى الفقرة هى" القاعدة الأساسية لهذا المنهج هو أن يتجرد الباحث من كل شىء كان يعلمه من قبل وأن يستقبل موضوع بحثه خالى الذهن مما قيل فيه خلوا تاما"
ويعود الرجل فيطلب من أهل بلده استخدام المنهج فى كل شىء فيقول:
"فأنت ترى أن منهج ديكارت هذا ليس خصبا فى العلم والفلسفة والأدب فحسب وإنما هو خصب فى الأخلاق والحياة الاجتماعية أيضا وأنت ترى أن الأخذ بهذا المنهج ليس حتما على الذين يدرسون العلم ويكتبون فيه وحدهم بل هو حتم على الذين يقرءون أيضا وأنت ترى أنى غير مسرف حين اطلب منذ الآن على الذين لا يستطيعون أن يبرءوا من القديم ويخلصوا من أغلال العواطف والأهواء حين يقرءون العلم ويكتبون فيه ألا يقرءوا هذه الفصول فلن تفيدهم قراءتها إلا أن يكونوا أحرار حقا"ص77
ومعنى هذا هو أن نشك فى كل شىء وأهم شىء فى حياة المسلمين هو القرآن فيجب أن نشك فيه ومع هذا يتخلص طه حسين من هذه النقطة فيعلن أنه لا يشك فى صحة القرآن
"فالقرآن اصدق مرآة للعصر الجاهلى ونص القرآن ثابت لا سبيل للشك فيه أدرسها فى القرآن وأدرسها فى شعر هؤلاء الشعراء الذين عاصروا النبى وجادلوه وفى شعر الشعراء الآخرين الذين جاءوا بعده ولم تكن نفوسهم قد طابت عن الآراء والحياة التى ألفها آباؤهم قبل ظهور الإسلام بل أدرسها فى الشعر الأموى نفسه "ص79