الأحاديث الكاذبة متفرقات7

114- أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب000تفسير القرطبى والخطأ هو أول المخلوقات كان القلم ويخالف هذا أنه الماء مصداق لقوله بسورة الأنبياء "وجعلنا من الماء كل شىء حى "ومن المعروف أن القلم مخلوق من الكون لأنه كان بعد إذ لم يكن وهو يناقض قولهم "أول ما خلق الله العقل" فهنا أول المخلوقات العقل بينما فى القول القلم
115-إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها الدار قطنى والخطأ هو وجود أشياء سكت الله عنها فليست حلالا وهى الحدود والفرائض ولا فى الحرام أى ليس لها أحكام ويخالف هذا أن الله جعل لكل شىء بيان أى حكم فقال بسورة النحل "وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء "فالله لم يفرط فى أى شىء والمراد فى حكم أى شىء كما قال بسورة الأنعام "ما فرطنا فى الكتاب من شىء "ويتعارض القول مع قولهم "الحلال بين والحرام بين 000البخارى ومسلم فهنا الشىء إما حلال وإما حرام وفى القول إما حلال وإما حرام وإما سكوت عنها وهو قسم ثالث غير موجود فى الحلال البين والحرام البين وهذا تناقض ظاهر
115- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن آتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد على الحوض الحاكم والخطأ هو وجود حوض واحد للنبى (ص) ويخالف هذا أن كل مسلم له حوضان أى عينان وفى هذا قال تعالى بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأى آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأى آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان "والخطأ الثانى هو أن عفافنا عن نساء الناس يجعل نساؤنا تعف عن الناس وأن بر أباءنا يجعل أبناءنا يبروا وهذا تخريف لأن من يريد الخطأ لا يمنعه فعل غيره من الأقارب الحسن من الأعمال كما أن العبد الصالح(ص) قتل الغلام لأنه لم يكن يبر أبويه وكان سيحملهم على الكفر مع أنهما مؤمنين بر كل منهما والديه وفى هذا قال تعالى بسورة الكهف "وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا "
116- جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله شهدت ألا لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالى وصمت رمضان مالى فقال النبى من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا –ونصب إصبعيه- ما لم يعق والديه أحمد والطبرانى والخطأ هو الإقرار بأن من شهد الشهادتين وصلى وزكا وصام دخل الجنة ما لم يعق والديه وهو تخريف لأن الإسلام هو تنفيذ كل أحكام الله وليس بعضها .
117- سبعة لعنتهم وكل نبى مجاب 000الدارمى فى مسنده والخطأ هو أن كل نبى مجاب الدعوة ويخالف هذا أن الله لم يستجب لدعوة نوح
(ص)فى ابنه فقال له بسورة هود "قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إنى أعظك أن تكون من الجاهلين"ولم يستجب لإبراهيم(ص)فى أبيه فقال بسورة التوبة "وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه "
118-إن الرجل إذا ولى ولاية تباعد الله منه والخطأ هو تباعد الله عمن تولى ولاية وهو تخريف لأن ذلك لو كان صحيحا فقد بعد عن كل الرسل(ص)لكونهم تولوا ولاية الحكم وهو ما لا يقوله عاقل كما أن الله يتباعد أى يكره فقط الوالى الظالم الكافر وهو من ضمن الكفرة الذين لا يحبهم الله ويكرههم وفى هذا قال تعالى بسورة آل عمران "فإن الله لا يحب الكافرين "
119-إذا مدح المؤمن ربا الإيمان فى قلبه الطبرانى والخطأ هو أن المدح يزيد الإيمان فى قلب المؤمن ويخالف هذا أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص لكونه تصديق بأشياء لا تزيد ولا تنقص زد على هذا أن إبراهيم(ص)لما قال الله "أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى" فالإيمان كما هو وأما الزيادة فليست فيه ولكن فى الإطمئنان النفسى .
120-لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف كان خيرا له من أن يثنى عليه فى وجهه والخطأ هو أن قتل الرجل أفضل من شكره والثناء عليه فى وجهه وهو تخريف لأن الله أباح لنا الثناء على الأخرين فى حضورهم أو فى غيبتهم ما دام ذلك بالعدل والحق وفى هذا قال تعالى بسورة الأنعام "وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى "فكيف نساوى أو حتى نميز الثناء على الأخر فى وجهه بأنه أسوأ من القتل رغم أن الأول مباح والأخر محرم أليس هذا عجيبا؟
121- إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش ابن عدى والخطأ هو إهتزاز العرش لمدح الفاسق وهذا تخريف لأن العرش لا يهتز لأى ذنب بدليل أن قول الكفار أن لله ولدا لا يجعل ملك السموات والأرض يتهدم ويتشقق رغم سوءه رغم أن السموات والأرض والجبال تريد ذلك إنتقاما لله وفى هذا قال تعالى بسورة مريم "تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا "
122- بر الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد والخطأ هو أن بر الوالدين أفضل من الجهاد ويخالف أن الله جعل الجهاد أفضل العمل حيث رفع الله المجاهدين على بقية المسلمين درجة وفى هذا قال تعالى بسورة النساء "فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
123- أن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة ثم مد يده إلى المسجد فقال إى والله لقد حدثنى بهذا الحديث جندب عن رسول الله فى هذا المسجد مسلم والخطأ هو دخول الرجل المنتحر النار ويخالف هذا أن المنتحرين لا يدخلون النار كلهم لأن الله لا يحاسب على الخطأ وإنما يحاسب على ما تعمده القلب فعند الإنتحار قد يكون المنتحر قد انتحر لأنه يظن نفسه غير قادر على تحمل الألم أو لأن لا خير من حياته وهو مريض وأنه سيؤذى الأخرين وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب "وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم "والمنتحر فى القول هنا انتحر بسبب الألم الذى ظن – والله أعلم -أنه لن يقدر على تحمله
124- الصمت حكمة وقليل فاعله الديلمى فى الفردوس والخطأ هو أن الصمت حكمة ويخالف هذا أن الصمت يكون نقمة إذا حدث فى الشهادة حيث يصبح صاحبه آثم القلب يدخل النار وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "
125- ما من عبد إلا وله 4 أعين عينان فى رأسه يبصر بهما أمر دنياه وعينان فى قلبه يبصر بهما أمر دينه الديلمى فى الفردوس والخطأ هو وجود عينان فى قلب الإنسان ليبصر بهما أمر دينه ويخالف هذا أن الإنسان له بصيرة أى عين واحدة فى نفسه أى قلبه وفى هذا قال تعالى بسورة القيامة "بل الإنسان على نفسه بصيرة"