الأحاديث المخالفة للقرآن فى كتاب الكافى للكلينى1

بسم الله الرحمن الرحيم
-1 أخبرنا(1) أبوجعفر محمد بن يعقوب قال: حدثني عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل(2) استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر(3) ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب.
الخطأ الأول هو أن العقل أحب الخلق إلى الله
الخطأ الثانى هو أن الله يأمر وينهى العقل وهو ما يخالف أن الأمر والنهى يكون للنفس التى العقل جزء منها كما قال تعالى " ونهى النفس عن الهوى "
الخطأ الثالث هو إثابة العقل وعقابه وهو ما يخالف أن النفس هى المثابة والمعاقبة كما فى قوله تعالى "كل نفس بما كسبت رهينة "
- 2علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف(4)، عن الاصبغ بن نباته، عن علي عليه السلام قال: هبط جبرئيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟ فقال: العقل والحياء والدين، فقال آدم: إني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاهفقالا: يا جبرئيل إنا امرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج.(
الخطأ هنا أن جبريل (ص) خير آدم(ص) بين العقل والحياء والدين وهو ما يخالف أن الرجل خير بين حمل الأمانة ورفض حملها فقبل حمل الأمانة كما قال تعالى "إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان "
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: ابتدأنا أبوعبدالله عليه السلام يوما وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية، فقلت: قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: إي والله قد قال، قلت: فكل من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية؟ ! قال: نعم.
3 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية؟ قال: نعم، قلت: جاهلية جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه؟ قال جاهلية كفر ونفاق وضلال.
الخطأ هنا هو أن مات لا يعرف إمامه مات كافرا وهو ما يخالف أن كل مسلم يصلح ان يكون إماما بدليل أن المسلمين دعوا فقالوا بسورة الفرقان"واجعلنا للمتقين اماما" فلو لم يكن كل منهم صالحا للإمامة ما دعوا جميعا بها
4 - بعض أصحابنا، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني، عن مالك بن عامر، عن المفضل بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: من دان الله بغير سماع عن صادق ألزمه الله - البتة(1) - إلى العناء ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك وذلك الباب المأمون على سر الله المكنون.
الخطأ ان الدين سماع عن صادق فقط وهو ما ينافى أن الدين قد يصل بغير السماع مثل قراءة الكتاب بالعين كما قال تعالى" والذين يقرئون الكتاب "
1 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن الطيار قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة.
محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي، عن العبد الصالح عليه السلام قال: إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام حتى يعرف(2).
الخطأ هنا هو أن الحجة لا تقوم لله على الخلق إلا بإمام وهو ما يخالف أن الحجة تقوم بالرسل (ص) كما قال تعالى "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" والرسول هنا هو كتاب الله المنزل على الناس
4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن خلف بن حماد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.
الخطأ هنا هو التناقض بين كون الحجة قبل الخلق وهذا معناه أن الحجة هو الله لأن ما قبل الخلق هو الله وهو الذى بعد الخلق كما قال تعالى "هو الأول والأخر "