من أخطاء أحاديث صحيح البخارى اتهام للنبى(ص) بالإصرار على الظلم فى معاملة الزوجات

- حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء رسول الله (ص)كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله (ص)وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله (ص)عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله (ص)أخرها حتى إذا كان رسول الله (ص)في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله (ص)في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله (ص)يكلم (يكلم) الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله (ص)هدية فليهده (فليهدها) إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون (دعين) فاطمة بنت رسول الله (ص)فأرسلت إلى رسول الله (ص)تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله
(ص)لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي (ص)إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر قال البخاري الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي (ص)فاستأذنت فاطمة"
الحديث اتهام للنبى(ص) بالإصرار على الظلم فى معاملة الزوجات وهو تفضيل واحدة على البقية وهو لن يفعل ذلك تطبيقا لقوله تعالى :
" فلا تميلوا كل الميل"
وبالقطع أم المؤمنين التى نسبوا لها الحديث هنا متهمة بعصيان الله من خلال تزكية نفسها وكأن ابو بكر أو هى هما الإسلام وهو كلام لم يحدث بتلك الطريقة الفجة التى تبين إصرار النبى(ص) على الذنب وهو ما يتعارض مع أحاديث أخرى تبين وجوب العدل بين الزوجات مع حديث الشق المائل