خطأ فتاء الرجل أو الرجال المزعومين من اهل البيت المزعوم بفتويين أو أكثر فى نفس المسألة مع علمهم بكل الكتاب وكل السنة

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا.
أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة ! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.
الخطأ الأول هو قوله يا ابن رسول الله فهو قول كاذب لقوله تعالى "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم "فليس للرسول ابن له ذرية تنسب به كما قال تعالى "ادعوهم لآبائهم " وابن الرسول المزعوم هنا لم يرد الخطأ فكيف يكون حجة وقد سكت على قول زور مخالف للقرآن الذى هو الحجة فيه كما يقولون
والخطأ المشترك بيد الأقوال السابقة هو افتاء الرجل أو الرجال المزعومين من اهل البيت المزعوم بفتويين أو أكثر فى نفس المسألة مع علمهم بكل الكتاب وكل السنة كما يدعون ومن ثم فهم يعرفون الحكم النهائى لله والذى يجب أن بفتوا به فقط ولكن القوم يخالفون علمهم المزعوم فيفتوون على هواهم