فقدان الصواع وتفتيش المشتبه بهم

عند ذلك أقبل الإخوة على المنادى وصحبه لتأكدهم من انهم لم يسرقوا وقالوا :ماذا تفقدون ؟والمراد ماذا سرق منكم ؟قالوا ضاع صواع الملك ولمن أتى به كيل بعير وأنا على إعطاءه أمين ومن هذا القول يتضح أن يوسف (ص)وضع جائزة لمن يأتى بالشىء المسروق وذلك إتماما وإحباكا للمكيدة وفى هذا قال تعالى "قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم "قال الإخوة : والله لقد عرفتم ما أتينا لنخرب فى البلاد وما كنا لصوص فهنا أقسم الإخوة بالله على براءتهم قال العزيز ومن معه فما عقاب السارق إن كنتم كاذبين ؟قالوا استعباده من لقى فى رحله فهو عقابه هكذا نعاقب السارقين ويتضح من هذا أن عقوبة السارق فى شريعة إبراهيم (ص) وإسحق (ص)ويعقوب (ص)وهى استعباد السارق وفى هذا قال تعالى طقالوا تا لله لقد علمتم ما جئنا لنفسد فى الأرض وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين من وجد فى رحله فهو جزاؤه كذلك نجزى الظالمين "وعند هذا وضع الكل رحالهم على الأرض فبدأ يوسف (ص)بتفتيش أوعيتهم وهى رحالهم قبل أن يفتش رحل أخيه وفى النهاية أخرج السقاية من رحل أخيه وهكذا نجح كيد يوسف (ص)حتى يأخذ أخيه فى دين وهو حكم الملك لأن الله أراد هذا وفى هذا قال تعالى "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك إلا أن يشاء الله "وعند هذا قال إخوته إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل وهذا يعنى إتهامهم ليوسف (ص)بالسرقة لحادثة حدثت وهو طفل صغير وهو لا يعرف معنى السرقة ولا يعاقب عليها وعند هذا أخفى يوسف (ص)أمر الحادثة  فى نفسه ولم يظهر براءته لهم ثم قال أنتم أسوأ مقاما والله أعرف بما تقولون ومن هنا نعرف أن يوسف (ص) أراد أن يظهر لإخوته براءته من التهمة ولكنه أمسك نفسه حتى تتم المكيدة وفى هذا قال تعالى "قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف فى نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصنعون"