الرد على سؤال الأخت آية الله فى الطلاق

جاءتنى رسالة من الأستاذة الفاضلة آية الله ,.
السؤال الأول, قالت سيادتها ما يلى:
"الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"
سؤالي بالتحديد هو كيف يأمر الله الرجال ألا يأخذوا مما أعطوا النساء أثناء الزواج إلا بشرط أن يخافا ألا يقيما حدود الله؟ إي إن خاف الرجل أن يتعدى على حدود الله من حقه أن يغتصب مال المرأة؟ وما هي حدود الله التي سيخاف الرجل من عدم إقامتها "
يا أخى فوزى هناك فهم خاطىء للقول فالله لم يقل يخاف الرجل وحده وإنما قال يخافا فسبب أخذ الرجل للصداق أو جزء منه هو خوف الزوجين اللذين سيطلقان من تعدى حدود الله فالمرأة تخاف من أن يعتدى عليها الرجل أو تعتدى عليه سواء كانت النتيجة جرحا أو قتلا والرجل يخاف إذا كان لم يكن معه مال لصداق جديد من الوقوع فى الزنى أو يخاف من الاعتداء عليها أو عليه ومن ثم فهو يأخذ صداق المرأة إذا أرادت أن تفتدى نفسها من عصمته ومن ثم فالله شرط رضا المرأة بالافتداء وهو ما يسمى الخلع ولم يعطى الرجل الصداق دون رضاها لأنها هى التى تطلب الفداء والتخلص من الحياة المكروهة معه فالمال وهو الصداق إذا وسيلة نافعة للرجل حيث تنقذه من الوقوع فى الزنى لأنه سيجد مال للزواج ووسيلة نافعة للمرأة حيث تخلصها من حياة قد تجعلها ترتكب جريمة القتل أو جريمة من جرائم الجرح
اما السؤال الثانى والذى لم اجد حتى الآن إجابة له فكان:
لماذا كتبت إبراهيم في كل سورة البقرة "إبراهم" وفي باقي المصحف الشريف كتبت "إبراهيم"؟
اولقد تحققت من ذلك شخصيا بأن اسم ابراهيم عليه السلام كتب فى سورة البقرة فقط ( ابراهم ) بوضع علامة مد بين الهاء والميم , بينما كتب الكلمة ( إبراهيم ) فى جميع السور الأخرى من القرآن الكريم كاملة بحرف الياء بين الهاء والميم"
هذا السؤال لا يجب ان يوجه لنا لأننا لسنا من كتبنا المصحف وليس إلى الله لأن كتابة المصحف الحالى ليست هى الكتابة الإلهية وإنما لمن جمعوه وكتبوه قديما وهم قد ماتوا ومن ثم لا محل للسؤال وعموما العبرة فى المصحف الحالى بالقراءة وليس بالكتابة والسؤال الذى يجب طرحه لماذا لا نعيد كتابة المصحف الحالى بالطريقة الإملائية ونتخلص من كم الخلافات كإبراهم وإبراهيم وصاحب وصحب بدون ألف وأإ ذا و أءذا ؟ هل لأن كتابته مقدسة ؟ قطعا لا: