خطأ لا يتصور عملا ومنطقا أن الناس جميعا وفي جميع بلاد المسلمين قد قبلوا هذا التحريف

وقال "- صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الصلاة المكتوبة وصلاها خلفه الصحابة في مكة والمدينة ، وجاءتنا خمس كابرا عن كابر ، ولا يتصور عملا ومنطقا أن الصلاة تم تغيرها بالزيادة دون أن يذكر لنا التاريخ تحديدا كيف حدث ذلك ، كما لا يتصور عملا ومنطقا أن الناس جميعا وفي جميع بلاد المسلمين قد قبلوا هذا التحريف بالزيادة دون أن يعترض أحد أو يبقى أهل بلد واحدة يؤدونها ثلاث" انتهى
الخطأ هنا هو قولك لا يتصور عملا ومنطقا أن الناس جميعا وفي جميع بلاد المسلمين قد قبلوا هذا التحريف بالزيادة دون أن يعترض أحد أو يبقى أهل بلد واحدة يؤدونها ثلاث "والخطأ فيه عدم تصور قبول المسلمين بالتحريف دون اعتراض وبداية لو كان الأمر كما تقول ما وصلنا لحالنا هذا من أننا لا نعرف تفسير القرآن الكامل الصحيح فالمسلمون يجمعون على الأخطاء كما أجمع الأسباط وكانوا مسلمين على رمى يوسف (ص) فى الجب وهو قوله " وأجمعوا أن يجعلوه فى غيابات الجب"والمسلمون فى عهد النبى (ص) أجمعوا على زنى زوجة النبى(ص) حيث أفاضوا فيه حتى برأها الله وفى هذا قال تعالى ""ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " بل إن النبى (ص) والمؤمنين قبلوا قول الظالمين واتهموا الغير بارتكاب الإثم المشهور بأنه السرقة فى الكتب المعروفة حتى أنزل الله براءة الغير فقال " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم جادلتم عنهم فى الحياة الدنيا فمن يجادل عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا""ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شىء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما"
إذا قبول المسلمين للتحريف تحت ضغط السيف والقوة وحتى نتيجة ضلالهم متصور